從《成功之日》看現(xiàn)代女性的生存困境

郭偉平

（鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 現(xiàn)代管理系，河南 鄭州 450121）

從《成功之日》看現(xiàn)代女性的生存困境

郭偉平

（鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 現(xiàn)代管理系，河南 鄭州 450121）

《成功之日》描述了三位女子不同的人生取向及遭遇，通過(guò)三人的不同處境表明：現(xiàn)代婦女雖然在政治上、法律上獲得了一些表面平等的權(quán)利，但仍然受到各種傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛。在以父權(quán)文化為中心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，女性其實(shí)受到事業(yè)上與家庭上的雙重壓力，處于困境。只有徹底擺脫父權(quán)文化與傳統(tǒng)觀念，男性與女性相互補(bǔ)充、相互扶持，人類(lèi)才能得到全面的發(fā)展。

父權(quán)文化；女性；生存困境

《成功之日》是美國(guó)著名女作家西爾維婭·普拉斯具有代表性的一部短篇小說(shuō)。小說(shuō)主要講述的是女主人公愛(ài)倫結(jié)婚后，全心全意做了家庭主婦，自己陷入了孩子和家庭的瑣事之中，而愛(ài)倫的丈夫則在她的支持下發(fā)表了一部作品，一步步接近事業(yè)的高峰。愛(ài)倫在為丈夫感到高興的同時(shí)，也深感到會(huì)失去丈夫歡心的危險(xiǎn)?！冻晒χ铡芬悦鑼?xiě)女主人公一天的心理活動(dòng)為線索，深刻地描繪了愛(ài)倫的心理變化與疑惑，作品的結(jié)尾是愛(ài)倫的疑惑是多余的，只是誤會(huì)了丈夫，一家人又和樂(lè)融融。

作品從表面來(lái)看，只是一個(gè)很平淡的故事，即女主人公懷疑丈夫在事業(yè)成功之時(shí)將有可能被別的女人所引誘，而結(jié)果只是一場(chǎng)誤會(huì)。但從作品所觸及的深層內(nèi)涵來(lái)看，這不僅僅只是一場(chǎng)皆大歡喜的喜劇。作者在文中描述了三位女人不同的人生取向及遭遇，即女主人公愛(ài)倫，愛(ài)倫的朋友南希，以及職業(yè)女性丹尼絲。前面這兩位女主人公作者是正面描寫(xiě)，而職業(yè)女性丹尼絲則是從側(cè)面描寫(xiě)與烘托，從這三位女主人公的不同遭遇中可以看出作者的深層意蘊(yùn)，其實(shí)是揭示了美國(guó)20世紀(jì)50、60年代婦女的生存困境，或許我們更確切的說(shuō)，不僅涵蓋了當(dāng)時(shí)，也深刻的涵蓋了當(dāng)代婦女的生存困境。

美國(guó)20世紀(jì)50、60年代，二戰(zhàn)結(jié)束后，知識(shí)婦女、職業(yè)婦女紛紛返回家庭，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種思潮和需要。為鼓動(dòng)“解放了的”婦女回到家庭，重新扮演傳統(tǒng)的女性角色，美國(guó)教育及文化極力宣揚(yáng)傳統(tǒng)的女性?xún)r(jià)值，倡導(dǎo)集高尚淑女、賢妻良母于一體的“家庭天使”。美國(guó)郊外中資產(chǎn)階級(jí)家庭主婦的形象受到美化，成了當(dāng)時(shí)眾多婦女紛紛所向往的角色?！八齻儽仨氉龅囊磺?，都是準(zhǔn)備奉獻(xiàn)自己，去找一個(gè)丈夫，適應(yīng)家庭，生兒育女”[1]《成功之日》即是在這一背景下創(chuàng)作的，女主人公愛(ài)倫是傳統(tǒng)賢妻良母的代表。愛(ài)倫美麗善良、勤勞，是傳統(tǒng)典型的賢妻良母，但與以往傳統(tǒng)型賢妻良母不同的是，她受過(guò)良好的高等教育，是個(gè)知識(shí)女性，并且全力支持丈夫的事業(yè)。南希也屬于賢妻良母型，南希在沒(méi)有離婚之前與愛(ài)倫一樣聰明、勤勞，持家有道，當(dāng)她全力支持丈夫在事業(yè)上獲得成功之后，便遭到了遺棄。離婚后，南希除了得到一筆贍養(yǎng)費(fèi)之外，便一無(wú)所有。其實(shí)愛(ài)倫與南?？梢钥闯墒且环N人，同一種人在不同階段的不同表現(xiàn)，即愛(ài)倫是離婚前的南希，南希是離婚后的愛(ài)倫。愛(ài)倫與南希都是傳統(tǒng)的賢妻良母型，符合男權(quán)社會(huì)對(duì)她們的期望，但她們把生存希望依附在丈夫身上，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，沒(méi)有自己的個(gè)性自由，沒(méi)有自我的發(fā)展空間，她們努力的方向不是考慮怎樣使自己得到充分發(fā)展、怎樣擺脫男性枷鎖的束縛，而是考慮如何打扮自己，使自己的丈夫不被外邊的“職業(yè)婦女”所誘惑。

丹尼絲是一位職業(yè)女性。作者并沒(méi)有正面向我們描述，只是通過(guò)一通簡(jiǎn)短的電話對(duì)話，以及后來(lái)愛(ài)倫、南希與愛(ài)倫丈夫?qū)λ脑u(píng)價(jià)向我們展示了這位職業(yè)女性的困境。美國(guó)20世紀(jì)50、60年代的婦女已經(jīng)在政治、法律、經(jīng)濟(jì)等方面獲取了一些同男人平等的權(quán)利，但這些權(quán)利是在現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)中以不威脅男性的主體地位為標(biāo)準(zhǔn)，因此婦女其實(shí)仍是處于被壓迫的地位，尤其是以丹尼絲為代表的職業(yè)女性，更是受到雙重的壓抑。在男人（愛(ài)倫的丈夫）看來(lái)，她沒(méi)有女性的嬌柔氣質(zhì)，是“一架地道的柴油發(fā)動(dòng)機(jī)”。但丹尼絲的可悲不在于男權(quán)社會(huì)的正宗子孫把她看成怪物，不符合傳統(tǒng)的女性標(biāo)準(zhǔn)，更可悲的是同處在被壓迫地位的愛(ài)倫南希們竟然也對(duì)她進(jìn)行嘲弄與誤解，認(rèn)為職業(yè)女性是專(zhuān)門(mén)勾引別人老公的，除此之外別無(wú)用處。因此可以看出，在男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)中，女人要想有所作為或成為職業(yè)婦女，那么她就與丹尼絲一樣不被社會(huì)所接納，會(huì)被視為神經(jīng)異常，是個(gè)非女性的怪人。女人“只要天賦偉才，她必然會(huì)發(fā)瘋，……，一半是女巫，一半是男巫，令人害怕，受人嘲笑?！盵2]因此職業(yè)婦女的生存困境比起那些甘于充當(dāng)家庭奴隸的“天使”們更加艱難，她們不被社會(huì)所接受，受到別人的嘲弄，僅僅因?yàn)椋齻兏矣诜纯鼓行?，敢于表現(xiàn)與發(fā)展自己，追求自己的生命價(jià)值與情感，試圖砸碎男權(quán)的精神枷鎖。

《成功之日》就深刻地揭示了丹尼絲這個(gè)職業(yè)女性的生存困境，毫無(wú)疑問(wèn)，丹尼絲是事業(yè)成功的女性，是位年輕的電視制片人，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，通過(guò)南希對(duì)她的嘲諷我們了解到丹尼絲有一枚戒指，有情夫，但并無(wú)家庭。這種“女強(qiáng)人”在事業(yè)上的成功似乎就是家庭不幸福的標(biāo)記。因?yàn)椋凑漳行詢(xún)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這種“女強(qiáng)人”已經(jīng)與“女人”沾不上邊，沒(méi)有傳統(tǒng)觀念上的那種溫柔、體貼、順從的屬性，只是“一架地道的柴油發(fā)動(dòng)機(jī)”。而對(duì)于恪守傳統(tǒng)觀念，自覺(jué)遵守父權(quán)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的“家庭天使”愛(ài)倫來(lái)說(shuō)，丹尼絲這些職業(yè)婦女唯一的作用就是引誘別人的丈夫，她們比男性更不能容忍這些職業(yè)婦女。因?yàn)椋瑢?duì)于男性而言，這些職業(yè)女性只是在事業(yè)上與他們爭(zhēng)奪成就，不符合他們對(duì)女性的心理期待，而女性則把這些職業(yè)女性視為她們的天敵，因?yàn)樗齻兊摹笆聵I(yè)”即是守住丈夫，保護(hù)自己的家庭，一旦這些職業(yè)女性把她們的丈夫搶走了，那么她們就什么都沒(méi)有了。因此她們比男性更仇視這些職業(yè)女性。從這可以看出像丹尼絲這樣的職業(yè)女性雖然經(jīng)濟(jì)上有獨(dú)立性，但她們好象也只有這一種獨(dú)立權(quán)，其他什么也沒(méi)有，得不到社會(huì)的接納與認(rèn)同，被拋在了父權(quán)社會(huì)的軌道之外。雖然文章對(duì)丹尼絲的著墨不多，但我們是可以推斷出丹尼絲這種職業(yè)女性在直面生活時(shí)的無(wú)奈與落寞。

時(shí)代在發(fā)展，女性的很多權(quán)益都得到了社會(huì)的認(rèn)同與保護(hù)，女性與男性之間的關(guān)系漸漸在趨向和諧。但當(dāng)前社會(huì)，仍是處在以男性為中心的象征秩序中，人們?nèi)蕴幱谝阅行缘膬r(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)的 “集體無(wú)意識(shí)”之中，并時(shí)時(shí)受到其影響，女性想得到真正的平等，任重而道遠(yuǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)對(duì)男女有不同的要求和雙重標(biāo)準(zhǔn)，女性似乎永遠(yuǎn)不能像男性那樣把家庭與事業(yè)處理的非常好，尤其是現(xiàn)今高科技發(fā)展時(shí)代，日趨激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，快節(jié)奏的工作效率，使得女性在家庭與事業(yè)中扮演角色越來(lái)越不相容，要么你是一個(gè)事業(yè)成功的女性，但家庭不可能幸福；要么你家庭幸福，但這也注定你事業(yè)上不可能有較大的成就。女性主義學(xué)者克里斯蒂娃曾深刻指出女性生存的“花木蘭式境遇”，指的就是女性在面對(duì)男性社會(huì)的價(jià)值評(píng)判時(shí)遭遇的兩難處境，“要么冒充男性角色進(jìn)入社會(huì)秩序，像花木蘭一樣披掛上陣，殺敵立功；要么解甲歸家，穿我舊時(shí)裙，著我舊時(shí)裳，成為人妻”。[3]這段話深刻揭示了女性生存的兩難困境，要么成為家庭主婦、“消費(fèi)奴仆”，要么獲得獨(dú)立權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上不再依附男性，必須像個(gè)男性一樣“殺入”男性社會(huì)秩序中，把所有精力都放在事業(yè)上。但這也直接導(dǎo)致了家庭生活的不美滿，因?yàn)榘丫Χ荚谑聵I(yè)上，就沒(méi)有再多的精力去當(dāng)賢妻良母，那種在“女強(qiáng)人”與“賢妻良母”角色之間處理的游刃有余的“超級(jí)婦女”是不存在的。

西蒙·波伏娃在《婦女與創(chuàng)造力》中指出：“人們必須明白，每一個(gè)婦女——無(wú)論她是何等的解放——都深受她的教育和在成長(zhǎng)過(guò)程中受到撫養(yǎng)的影響。”這段話深刻揭示了幾千年的父權(quán)制文化深深沉淀在人們腦中，女性要獲得自身的解放，首先必須突破舊的倫理、道德觀念，掙脫“男性?xún)r(jià)值”的束縛。試想一下，如果男權(quán)文化不再起決定作用，家庭不僅僅需要女性去照料與管理，男性也主動(dòng)承擔(dān)起家庭的重任，那么女性就不是僅僅面對(duì)家庭與事業(yè)只能取其一的選擇，消除男性與女性的對(duì)立關(guān)系、不平等的關(guān)系，“雙性同體”應(yīng)是解決這一問(wèn)題的策略。英國(guó)女權(quán)主義文藝批評(píng)家弗吉尼亞·沃爾芙指出“在我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)男性的力量，一個(gè)女性的力量，最正常最適意的境況就是在這兩個(gè)力量一起和諧地生活，精誠(chéng)合作的時(shí)候?！盵4]因此，人類(lèi)社會(huì)要想繼續(xù)向前發(fā)展，男女應(yīng)相互扶持，互相配合與補(bǔ)充?，F(xiàn)今社會(huì)已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，科技日新月異，就業(yè)壓力日趨激烈，不僅女性生存陷入困境，男性的生存也日趨艱難。因此徹底擺脫父權(quán)文化與傳統(tǒng)觀念的影響與束縛，男女兩性相互平等，相互合作與補(bǔ)充，相互關(guān)心，只有這樣女性才能得到真正的解放從生存的困境中走出來(lái)，男女兩性都能得到自由全面發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)才能繼續(xù)前進(jìn)與發(fā)展。

[1]羅婷.現(xiàn)代美國(guó)婦女的困境與自救[J]，外國(guó)文學(xué)研究，1994,(1).

[2]瑪麗.伊格爾頓,胡敏等譯.女權(quán)主義文學(xué)理論[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1989.

[3]唐欣.女性解放：無(wú)處遁逃的淪陷——解讀《廚房》[J].名作欣賞，2003,(1).

[4]弗吉尼亞·伍爾夫著,王還譯.一間自己的屋子[M].北京：三聯(lián)書(shū)店出版社，1989.

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1005-1554（2011）01-0033-02

2010-11-20

郭偉平（1980-），女，回族，河南商丘人，鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院現(xiàn)代管理系教師，文學(xué)碩士，主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究。