潘耀昌，徐立

(上海大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，上海 200444)

上海早期都市文藝先鋒
——《真相畫報(bào)》

潘耀昌，徐立

(上海大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，上海 200444)

上海自開埠起至20世紀(jì)30年代一躍成為世界第五大港口城市，這其中離不開豐富的人文與物質(zhì)條件的積累。1912年6月5日《真相畫報(bào)》在滬創(chuàng)刊，成為中國(guó)最早的美術(shù)類綜合性旬刊，影響到20世紀(jì)30年代的上海乃至全國(guó)的美術(shù)刊物，開創(chuàng)了上海畫報(bào)新紀(jì)元，同時(shí)亦開辟了都市文化藝術(shù)的宣傳窗口?！墩嫦喈媹?bào)》在其創(chuàng)辦中所帶來的全新辦報(bào)理念，以及其緊扣時(shí)代脈搏的文化圖像，在倡導(dǎo)新派藝術(shù)以提升國(guó)之文化內(nèi)涵等方面的嘗試，在上海都市文化的形成過程中起到了一定的作用。研究《真相畫報(bào)》對(duì)構(gòu)建今日和諧社會(huì)，繁榮復(fù)興新世紀(jì)都市海派文化藝術(shù)具有借鑒意義，其全球化的媒體經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略對(duì)當(dāng)今的城市大眾傳媒同樣具有一定啟示。

《真相畫報(bào)》;都市文化;新派藝術(shù)

辛亥革命推翻了中國(guó)兩千余年的封建統(tǒng)治，催生了一個(gè)嶄新的世界，全國(guó)百?gòu)U待興。之后，革命成果被袁世凱竊取，全國(guó)軍閥專制橫行，階級(jí)矛盾被激化，刺殺事件屢有發(fā)生。當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化藝術(shù)界，可謂處于帝國(guó)主義、封建余孽與軍閥專制的高壓之下。

五四運(yùn)動(dòng)前后，西方的實(shí)證主義、經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義、科學(xué)主義、社會(huì)主義等思潮大批涌入中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成了一定沖擊。在此背景下，蔡元培倡導(dǎo)將美育作為整個(gè)國(guó)民教育的重要內(nèi)容之一，與實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育等并列，視為提高民族素質(zhì)、振興民族的關(guān)鍵。［1］在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，這一思想很快成為教育界的共識(shí)，激發(fā)了社會(huì)各界學(xué)習(xí)藝術(shù)的熱誠(chéng)。

20世紀(jì)初沐浴“西學(xué)東漸”之風(fēng)的上海，東西文化、各種新思潮在這座城市不斷碰撞、融合。“五方雜處”的文化大熔爐使上海更容易接受外來事物，全國(guó)各地的知識(shí)分子、進(jìn)步青年將這座城市作為看世界的窗口，而外國(guó)人則將上?？醋髁私庵袊?guó)的窗口。這一時(shí)期，各國(guó)精英云集滬上，使這座城市成為當(dāng)時(shí)文人造訪之地。上海的地域位置決定了她在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)歷史上的特殊地位以及外向型的城市性格。貿(mào)易的發(fā)展，形成上海城市的商業(yè)特質(zhì)，同時(shí)造就了上海務(wù)實(shí)、開放的文化傾向，傳統(tǒng)文化的根基相對(duì)薄弱。以五四運(yùn)動(dòng)為先聲，中國(guó)的文藝界在發(fā)揚(yáng)五四精神的同時(shí)，引發(fā)了一場(chǎng)以上海為中心變革中國(guó)的新美術(shù)運(yùn)動(dòng)。

從辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)開始重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型。藝術(shù)是文化重要的組成部分，而美術(shù)期刊是一個(gè)時(shí)期藝術(shù)動(dòng)向的真實(shí)記錄，本文的研究對(duì)象鎖定了《上海美術(shù)志》［2］中記載的1910年代前期上海創(chuàng)刊的唯一一份綜合性美術(shù)旬刊，同時(shí)也是1912年辛亥革命之后中國(guó)第一份、在中國(guó)早期最具影響力的綜合類美術(shù)期刊［3］——《真相畫報(bào)》。

一、橫空出世:“真相”的誕生

1912年6月5日，《真相畫報(bào)》在滬出版了第一期創(chuàng)刊號(hào)。該報(bào)由高嵡(奇峰)編輯、應(yīng)枬印刷，發(fā)行單位包括位于上海四馬路惠福里的真相畫報(bào)社與廣東省長(zhǎng)堤二馬路的中華寫真隊(duì)事務(wù)所。

《真相畫報(bào)》的誕生背后有一支功勛顯赫的編輯隊(duì)伍，其執(zhí)筆人均曾經(jīng)參與、組織民國(guó)成立，可謂民國(guó)之開國(guó)元?jiǎng)?。?chuàng)刊號(hào)由懷霜(《天鐸報(bào)》主編李懷霜，1874—1957)作序，英伯(謝英伯，1882—1939)作《發(fā)刊辭》，胡漢民(1879—1936)為畫報(bào)撰寫《發(fā)刊祝詞》，此三人均為中國(guó)同盟會(huì)成員，早年參與革命運(yùn)動(dòng)，致力宣揚(yáng)民主思想。此外，該報(bào)眾多漫畫的作者何劍士(1877—1915)亦是早年受孫中山革命思想影響加入同盟會(huì)，1905年與潘達(dá)微、高劍父等人在廣州創(chuàng)辦《時(shí)事畫報(bào)》，致力于漫畫事業(yè)。另一位漫畫作者馬星馳(1873—1934)早年投身廣州國(guó)民革命，追隨孫中山流亡國(guó)外十余年。

從《真相畫報(bào)》執(zhí)筆人的名望之高可見其發(fā)起人高劍父、高奇峰以及陳樹人等不僅僅是畫家、革命者，更是成功的報(bào)人，通過起用名人使畫報(bào)一經(jīng)創(chuàng)刊便獲得振聾發(fā)聵之效應(yīng)，而這份畫報(bào)更是自誕生之日起便與中華民族的革命事業(yè)結(jié)緣。

(一)倡導(dǎo)輿論監(jiān)督、美術(shù)救世

第一期《發(fā)刊辭》道出了“真相”二字背后蘊(yùn)含的典故。發(fā)刊辭作者引用英國(guó)格林威爾將軍要求畫師如實(shí)繪出其相貌，而無需掩蓋其臉部黑痣(Point me as I am)的“繪吾真相”典故，引發(fā)了“惟英雄能自知其真相，亦惟英雄能自保其真相也”的感嘆。隨即聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)局勢(shì)，尖銳指出政府無序、濫殺無辜等惡行。“故近日爾，我國(guó)民不欲得良政府也，則亦已矣，否則舍實(shí)行監(jiān)督之外，決難為功然，非洞明政府之真相，則監(jiān)督亦無從措手，此本報(bào)之設(shè)所以真相名也?！庇纱丝梢?，《真相畫報(bào)》取名“真相”有其一定的深層含義。文章結(jié)尾部分，“特未知我近日之共和政府諸公，其為格林威爾之磊落耶?抑如丑婦之畏鏡，見影而罵耶?亦聽之，而已夫復(fù)何言”。更是直接將當(dāng)時(shí)政府與格林威爾作比較，希望通過《真相畫報(bào)》這一大眾傳媒洞察政府之“真相”，從而起到對(duì)政府的輿論監(jiān)督之作用。

劉瑞寬認(rèn)為高氏嘗試發(fā)行畫報(bào)的目的在于通俗化考慮，當(dāng)時(shí)中國(guó)識(shí)字人口數(shù)量有待提高，為傳播知識(shí)和宣傳民主思想，通過圖畫的方式可以達(dá)到更大效果。［4］筆者認(rèn)為通俗化只是辦畫報(bào)的原因之一。然而，《真相畫報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)序言部分說明了該刊物的宗旨:監(jiān)督共和政治，調(diào)查民生狀態(tài)，獎(jiǎng)進(jìn)社會(huì)主義，輸入世界知識(shí)。［5］可見，創(chuàng)辦者憂國(guó)憂民，力爭(zhēng)以美術(shù)喚醒民眾，使國(guó)家富強(qiáng)的決心以及通過創(chuàng)辦畫報(bào)傳播新藝術(shù)、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)救世的抱負(fù)。

同時(shí)，懷霜在創(chuàng)刊號(hào)《真相畫報(bào)序》一文中道明了《真相畫報(bào)》的創(chuàng)辦緣由及目的:

主任番禺高君奇峰久留海外學(xué)識(shí)淵懿，與其諸同志憑籍丹青神技，開悟國(guó)人，咸能自信。舊歲以來，亦既周行域內(nèi)，蹝跡名勝，吐納煙云，厚其胎息，又出沒槍林彈雨中，舉鼎革戰(zhàn)場(chǎng)，一蕩一決收之眼底。今悉寄之手腕，以惠吾曹。億兆同胞，免冠距躍，曷俟著蔡。然而瑰奇之士，不得志于時(shí)，輒遁身于美術(shù)以救世，可晞也已。

概述了該報(bào)發(fā)行人高奇峰投身革命的背景，點(diǎn)明其由從政轉(zhuǎn)而投身美術(shù)革命，希望通過該畫報(bào)的創(chuàng)辦以提高民眾對(duì)時(shí)事的認(rèn)知度，喚醒民眾的愛國(guó)思想及整體的文化素質(zhì)，以達(dá)到美術(shù)救世的美好愿望。在此，《真相畫報(bào)》的創(chuàng)辦者們將之作為藝術(shù)宣傳的工具，救民族于憂患的意圖十分明顯。

換言之，《真相畫報(bào)》的出版本身表達(dá)了一群有政治理想的藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的追問。它的誕生宣揚(yáng)了辦報(bào)人的民主文藝思想，以表達(dá)他們藝術(shù)參政的理想及企圖影響執(zhí)政者的愿望。

《真相畫報(bào)》為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)刊人“美術(shù)救世”的抱負(fù)，采用了大眾通俗易懂的畫報(bào)形式，在美育代宗教思想的誕生中出版發(fā)行，是早期城市大眾美術(shù)領(lǐng)域里的一種探索和實(shí)踐。該報(bào)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性、開放性、廣闊的藝術(shù)視野，依托上海為軸心輻射中國(guó)現(xiàn)代之真相，成為民國(guó)初期一份旗幟鮮明的美術(shù)畫報(bào)。

(二)國(guó)際化傳媒理念的確立

辛亥革命初期，辦報(bào)人的政治傾向以及對(duì)民主、政治的渴望促使他們將《真相畫報(bào)》辦成一份具有強(qiáng)烈參政意識(shí)的都市傳媒畫報(bào)。因而，自出世起它便自覺成為宣傳民主政治的輿論工具，以宣傳新生事物的面貌出現(xiàn)在上海都市文藝傳媒之中。

《真相畫報(bào)》的銷售范圍不僅限于中國(guó)大陸，還涉足海外市場(chǎng)，體現(xiàn)了全球化的辦報(bào)理念。從起初的上海、廣東發(fā)行，各省大書坊分售，到第3期南洋分售處的設(shè)立(新加坡大馬路曹萬豐書莊)，第4期的版權(quán)頁(yè)上更是出現(xiàn)了“外國(guó)分售處”的概念，使該報(bào)的覆蓋面遍及南洋各埠(第4期起)及檀香山正埠(第7期起)。與此同時(shí)，自《真相畫報(bào)》第3期(1912年7月1日)起，封面出現(xiàn)了“The True Record”(真相記錄)字樣及英文通訊地址，第4期起變更為大寫的“THE TRUE RECORD”，并在下方配上一行“ILLUSTRATED MAGAZINE”(畫報(bào))的小字加以說明，對(duì)畫報(bào)中出現(xiàn)的圖片均出現(xiàn)了中、英文對(duì)照說明。這一舉措既適應(yīng)了上海當(dāng)時(shí)華洋混雜、五方雜聚的都市文化需求，又配合了海外發(fā)行，方便中外讀者的閱讀，從而拓展了該畫報(bào)的讀者群體;在向世界宣傳辦報(bào)人思想理念的同時(shí)，傳播了中國(guó)文化藝術(shù)，彰顯其全球化戰(zhàn)略的辦報(bào)理念，體現(xiàn)了現(xiàn)代雜志編輯思維方式。

共和政治需要民眾的監(jiān)督，媒體輿論無疑是一種快捷有效的手段，而且在上海、廣東兩地發(fā)行，讀者群遍及全國(guó)，乃至南洋、檀香山等地，輻射面非普通地方畫報(bào)可比擬。《真相畫報(bào)》的撰稿人多為早年參加過革命的元老級(jí)人物，以高劍父、高奇峰、陳樹人等為首的一批粵籍進(jìn)步藝術(shù)家兼美術(shù)報(bào)人的雙重身份出現(xiàn)在上海近現(xiàn)代歷史的舞臺(tái)。憑借他們對(duì)社會(huì)敏銳的洞察力、深厚的藝術(shù)功力及獨(dú)特的政治藝術(shù)見解，通過美術(shù)畫報(bào)這一喜聞樂見的藝術(shù)形式，以國(guó)際化為目的而配上的中英對(duì)照?qǐng)D片文字解說，吸引了眾多讀者競(jìng)相購(gòu)買，以期真正實(shí)現(xiàn)辦報(bào)人的政治理想、主張的喉舌作用。雖然當(dāng)時(shí)上海的識(shí)字率在全國(guó)名列前茅，但考慮到該畫報(bào)的受眾面，豐富的圖像內(nèi)容的確可以帶給人更直觀的視覺沖擊。同時(shí)，通過這個(gè)媒體窗口可以“調(diào)查民生狀態(tài)”。它的出版，客觀上滿足了都市革命文藝現(xiàn)實(shí)的需要，不僅是近現(xiàn)代上海宣傳新美術(shù)的重要陣地之一，而且也是都市文藝一道亮麗的風(fēng)景線，并成為革命文藝先聲。

《真相畫報(bào)》賦予上海這座新生大都市以全新的藝術(shù)視野，在中國(guó)本土文化的式微中，堅(jiān)持將目光轉(zhuǎn)向國(guó)際藝術(shù)界以尋找新的生機(jī)。與此同時(shí)，將上海這座都市的文化藝術(shù)推向一個(gè)嶄新的高度。

二、振聾發(fā)聵:緊扣時(shí)代的文化圖像

《真相畫報(bào)》最值得稱道的是它順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步及時(shí)代發(fā)展的潮流，緊扣城市時(shí)代脈搏。該畫報(bào)“每十日出一冊(cè)，每?jī)?cè)萬余言，圖畫豐富，材料優(yōu)美，為美術(shù)界不可多得之作”。創(chuàng)刊號(hào)《本報(bào)圖畫之特色》一文則說明了該畫報(bào)圖畫的七大類型:歷史畫、美術(shù)畫、地勢(shì)寫真畫、滑稽畫、時(shí)事寫真畫、名勝寫真畫和時(shí)事畫。該畫報(bào)以大量的圖片與文字報(bào)道城市大眾美術(shù)，涉及詩(shī)歌、小說、美術(shù)評(píng)論、美術(shù)歷史、中國(guó)畫、油畫、雕塑、建筑、繪畫技法、時(shí)事漫畫、陶瓷、服裝等藝術(shù)范疇，既立足國(guó)內(nèi)又把目光射向歐美。通過結(jié)合新聞攝影圖片、漫畫與短評(píng)，抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)百相，形象地反映出辛亥革命后中國(guó)社會(huì)的時(shí)代變革。

(一)聚焦國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)新聞

時(shí)事寫真畫在《真相畫報(bào)》中占據(jù)大量篇幅，通過攝影技術(shù)這一源自西洋的科技發(fā)明，真實(shí)地再現(xiàn)國(guó)內(nèi)外要聞時(shí)事，為后世留下大量珍貴攝影資料，被《良友畫報(bào)》第13—79期總編梁得所(1905—1938)譽(yù)為“中國(guó)攝刊照片的圖畫雜志之開元”。［6］

1912年6月至1913年3月間出版的17期畫報(bào)中，共刊登攝影作品近兩百幅。在創(chuàng)刊號(hào)中，刊登圖片三十余幅，其中包括《武漢三鎮(zhèn)全勢(shì)一覽》6幀俯瞰武昌、漢口、漢陽(yáng)、揚(yáng)子江組合而成的全景長(zhǎng)卷，由真相畫報(bào)攝影家民恭作題辭，黑白照相版印刷，頗具震撼力。同時(shí)，該刊刊登了《孫總統(tǒng)解任出府之景況》、《南京臨時(shí)總統(tǒng)府人員之一斑》、社會(huì)各界追悼、祭奠廣州黃花崗72烈士之墓等時(shí)事照片，同時(shí)配以革命黨人的英勇事跡。畫報(bào)在1912年9月11日《真相畫報(bào)》第10期，以整整18個(gè)版面報(bào)道了中華大地共慶國(guó)慶日，盛況空前。

這些攝影作品多出自民國(guó)成立后，在孫中山關(guān)懷下組建起來的攝影報(bào)道隊(duì)伍——中華寫真隊(duì)(中華戰(zhàn)地寫真隊(duì))，隊(duì)員曾隨孫中山活動(dòng)，隨時(shí)拍攝照片進(jìn)行報(bào)道。經(jīng)常深入軍隊(duì)攝取戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展情況，所攝照片主要提供《真相畫報(bào)》刊用，扮演著《真相畫報(bào)》攝影采訪機(jī)構(gòu)的角色。畫報(bào)刊登的《孫總統(tǒng)解任出府之景況》、《南京臨時(shí)總統(tǒng)府人物之一斑》(第1期 1912.6.5)、《南京陸軍野外演習(xí)》(第2 期1912.6.21)、《南京戰(zhàn)后之街市》(第4 期1912.7.11)、《中華民國(guó)海軍艦隊(duì)》(第8期1912.8..21)等一批時(shí)事攝影作品均出自該隊(duì)隊(duì)員之手。畫刊的創(chuàng)辦還得到了當(dāng)時(shí)廣東省軍政府的資助，其革命性可見一斑。雖然之后由于局勢(shì)的變化寫真隊(duì)隨之流產(chǎn)，《真相畫報(bào)》版權(quán)頁(yè)上“中華寫真隊(duì)事務(wù)所”的字樣變更為真相畫報(bào)粵局。但是，《真相畫報(bào)》通過中國(guó)第一支新聞攝影報(bào)道專業(yè)隊(duì)伍用相機(jī)記錄的歷史，向民眾傳播了最新時(shí)事新聞?wù)掌?/p>

第13、14期連續(xù)用4版篇幅以《西藏風(fēng)俗》為名刊登了中國(guó)神圣領(lǐng)土西藏的新聞?wù)掌?。?bào)道西藏的風(fēng)土人情與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景不無關(guān)系，辛亥革命后，西藏曾有試圖脫離中國(guó)而獨(dú)立的傾向。然而，中國(guó)政府早在1912年底便就西藏問題向國(guó)際社會(huì)表達(dá)了自己的立場(chǎng)。①參見1912年12月23日中國(guó)政府答英國(guó)8月17日照會(huì)中所提五點(diǎn)《節(jié)略》。可見，《真相畫報(bào)》中針對(duì)《西藏風(fēng)俗》的寫真報(bào)道極具針對(duì)性。該報(bào)以迅捷的速度對(duì)國(guó)內(nèi)時(shí)事進(jìn)行報(bào)道，從而讓大眾及時(shí)了解真相。

《真相畫報(bào)》對(duì)于具有時(shí)效性的國(guó)際新聞同樣投以滿腔的熱誠(chéng)。當(dāng)1912至1913年，許多國(guó)家在巴爾干半島為爭(zhēng)奪土耳其發(fā)生了兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，《真相畫報(bào)》又以快捷的速度，采用新聞紀(jì)實(shí)的攝影圖片，在第12、13、14期連續(xù)報(bào)道了發(fā)生在巴爾干半島的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。1913年2月21日第16期報(bào)道《美國(guó)新任總統(tǒng)威爾遜蒞任記1－3》配發(fā)大量紀(jì)實(shí)性圖片及文字，其生動(dòng)的描述讓城市大眾即刻體驗(yàn)到城市新聞的快捷傳送。

在此時(shí)代背景下產(chǎn)生的《真相畫報(bào)》，不同于辛亥革命之前的畫報(bào)。較之中國(guó)近代最早的石印時(shí)事新聞畫報(bào)《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，《真相畫報(bào)》在編輯思路上有了劃時(shí)代的飛躍。《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的讀者群注定了它的內(nèi)容必須吸引眼球。1884年5月8日，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》作為《申報(bào)》副刊發(fā)行時(shí)，《畫報(bào)出售》一文揭示了該報(bào)“選擇新聞中可驚可喜之事，繪成圖并附事略”的編輯意圖。雖然這份辛亥革命前的中國(guó)時(shí)事畫報(bào)亦涉及國(guó)內(nèi)新聞、反映軍事等畫面，但主要是以世俗社會(huì)的市民生活為主打新聞。相比之下，《真相畫報(bào)》肩負(fù)著創(chuàng)辦者洞察政府“真相”，藝術(shù)參政的理想，更多的是以犀利的文(畫)筆揭露時(shí)弊，以客觀真實(shí)、形象生動(dòng)的形式報(bào)道國(guó)內(nèi)外要聞，觀點(diǎn)鮮明。同時(shí)它運(yùn)用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的攝影技術(shù)生動(dòng)、真實(shí)地傳達(dá)了時(shí)事動(dòng)態(tài)，報(bào)道國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)新聞，較之以往根據(jù)畫家想象繪制的時(shí)事畫報(bào)表達(dá)更為快捷、更貼近現(xiàn)實(shí)，在上海的眾多傳媒中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、為都市文藝開拓了嶄新的視野。

(二)再現(xiàn)都市文化百態(tài)

作為《真相畫報(bào)》一大特色的“時(shí)事畫”:“以文字感人其勢(shì)逆，以圖畫感人其勢(shì)順。近日?qǐng)?bào)紙謄載，關(guān)于民國(guó)前途，社會(huì)前途，幾更仆難數(shù)。本報(bào)懼文字之力，有時(shí)而窮，特羅致名手，以最奇妙之思想，繪最重要之現(xiàn)狀，一觸眼簾，蕩入腦海，社會(huì)心理，悠然而生?！?第1期1912.6.5)可見，圖文并茂的表現(xiàn)方式通過圖畫躍然紙上、栩栩如生的感人特點(diǎn)彌補(bǔ)了文字在表現(xiàn)力、傳達(dá)思想上的不足之處，可謂優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，其藝術(shù)作用尤為顯著。時(shí)事漫畫這一兼具諷刺意味與漫畫性質(zhì)的藝術(shù)樣式，滿足了社會(huì)大眾內(nèi)心深處對(duì)真相的渴望，生動(dòng)地反映了革命斗爭(zhēng)與民族命運(yùn)相連的景象。

時(shí)事漫畫是畫家借助夸張、質(zhì)樸、奪人眼球的藝術(shù)手段，圖、文結(jié)合的形式，以帶有諷刺性的手法描繪社會(huì)現(xiàn)象、人間冷暖，成為藝術(shù)家向世人成功展現(xiàn)自己對(duì)現(xiàn)世看法的一種方式。《真相畫報(bào)》發(fā)表的時(shí)事漫畫，每個(gè)主題中加上了寥寥數(shù)語的點(diǎn)評(píng)，主題鮮明，一語雙關(guān)。如馬星馳的漫畫《上海真相》、《民國(guó)借債之痛史》、《國(guó)民之真相》(第1期1912.6.5)、《人心與世界之關(guān)系》(第2 期1912.6.21)、《中國(guó)不振之由來》(第3 期1912.7.1)、《社會(huì)寄生蟲之種種》(第16期1913.2.21)等作品生動(dòng)、活潑、幽默地刻畫了時(shí)事。而留滬粵籍漫畫家鄭萇(1845—1918)以筆名“磊公”發(fā)表的漫畫《守財(cái)奴之真相》(第5期1912.7.21)、《惡果寓言》(第 17 期 1913.3.1)，以“戇公”為筆名發(fā)表的《社會(huì)狀態(tài)之種種》(第12 期1913.3.8)、《不倒翁》以及署名“風(fēng)雷”的《打軟不打硬》(第14期1913.2.1)、誅心①該筆名無法考證，但見張君勵(lì)、李璜1928年2月1日在上海創(chuàng)刊的半月刊《新路》中，亦出現(xiàn)以“誅心”為名撰寫的《黨國(guó)內(nèi)容分析》(第一卷第三號(hào))等。該刊物為一批堅(jiān)持民主憲政理念的人士創(chuàng)辦。的漫畫《今之政黨》(第5期1912.7.21)等作品更是形象生動(dòng)，一針見血，淋漓盡致。時(shí)事漫畫的作者們以犀利畫筆生動(dòng)且幽默地刻畫了民國(guó)初期都市社會(huì)百態(tài)，使人閱后捧腹大笑，同時(shí)思考諸現(xiàn)象的發(fā)生原因。

其中，有些漫畫有署名并配以簡(jiǎn)短的文字說明，有些則沒有作者署名亦無短評(píng)。即便有署名，亦多為筆名，諸如何劍士、鄭戇公、馬星馳等該畫報(bào)漫畫創(chuàng)作的主筆，筆名多達(dá)十?dāng)?shù)種。分析其中原因，筆者以為可以從幾方面考慮:其一，當(dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志種類繁多，編者往往僅數(shù)名。資料顯示，《真相畫報(bào)》時(shí)事漫畫撰稿人何、鄭、馬三位，其中馬星馳在畫報(bào)中途即退出，使用各種筆名可以顯示該報(bào)隊(duì)伍陣容強(qiáng)大;其二是出于安全考慮，《真相畫報(bào)》的內(nèi)容因觸及黑暗政治與社會(huì)而鋒芒畢露，在當(dāng)時(shí)惡劣的大環(huán)境中，作為畫報(bào)編輯者時(shí)刻有被捕的危險(xiǎn)，性命攸關(guān)，［7］這也是為何20世紀(jì)前期眾多鋒芒畢露的畫家文人慣用筆名的原因之一。然而，這些阻擋不了粵籍畫家對(duì)真善美的追求以及對(duì)提高大眾審美情趣的熱情，也充分表達(dá)了他們藝術(shù)報(bào)國(guó)的決心。

《真相畫報(bào)》以時(shí)事漫畫揭露帝國(guó)主義和封建軍閥的罪行以及清末民初內(nèi)政的黑暗腐朽和對(duì)外屈辱妥協(xié)的丑態(tài)，以喚醒民眾，同時(shí)反映市民大眾苦難生活。時(shí)事漫畫興起的文化特質(zhì)與魯迅的審美觀點(diǎn)相一致，體現(xiàn)了《真相畫報(bào)》創(chuàng)辦者以藝術(shù)改造社會(huì)、宣揚(yáng)民主的理想。

此外，《真相畫報(bào)》刊登的歷史畫從歷史角度，以傳統(tǒng)書法配精美圖片，再現(xiàn)帶有社會(huì)教育意義的歷史典故，宣揚(yáng)愛國(guó)精神。諸如《留守府捐薪助國(guó)》(第 1 期 1912.6.5，何元麥作)、《楚子文毀家紓國(guó)難》(第2期1912.6.21)②該典故出自《左傳·莊公三十年》“斗谷於菟為令尹，自毀其家，以紓楚國(guó)之難”。后人用“毀家紓難”來形容不惜捐棄家產(chǎn)、解救國(guó)難的行為。中提及“國(guó)即是家，國(guó)之不存，家于何有”，將古人的愛國(guó)壯舉用通俗的文字、繪畫形式教育民眾。美術(shù)畫則以“二高一陳”的新國(guó)畫作品為主，展示他們新派繪畫。由于“寫真”一詞原自中國(guó)畫技法，近代的使用則源自日文，在日語中意為攝影照片。《真相畫報(bào)》所刊載的地勢(shì)寫生畫與名勝寫真畫，選取的地點(diǎn)多與當(dāng)時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)新聞?dòng)嘘P(guān)。第11期刊登的該報(bào)美術(shù)室藏《各國(guó)比較畫(附美術(shù)史)》、第12、13期連載的《美感史略論》第14期刊載的《世界美術(shù)》、《世界大觀》等圖片，使國(guó)人了解藝術(shù)大世界，提高藝術(shù)修養(yǎng)。這使上海的都市文化藝術(shù)不僅具有地方特色更具有世界的眼光，從而把大眾美術(shù)推向一個(gè)新的高度。

作為一份攝影畫報(bào)，一份時(shí)政的漫畫刊物，《真相畫報(bào)》為研究民國(guó)初期的攝影與時(shí)事漫畫發(fā)展提供了不可多得的資料，同時(shí)它真實(shí)地記錄了都市藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡。

三、中西融合:都市新派藝術(shù)的窗口

20世紀(jì)初期，西學(xué)東漸風(fēng)氣日漸高漲，來自西方現(xiàn)代派藝術(shù)思潮的美術(shù)理論引起國(guó)人高度注意。特殊的地理環(huán)境、人文歷史的獨(dú)特性使上海繼近代革命發(fā)源地廣東之后，成為20世紀(jì)前期中國(guó)美術(shù)活動(dòng)異?；钴S的大都市?！墩嫦喈媹?bào)》的創(chuàng)辦者們不僅是報(bào)人，更是藝術(shù)家，他們的藝術(shù)生涯在動(dòng)蕩、變革的時(shí)代中展開，通過《真相畫報(bào)》拉開了新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的序幕。

(一)“折衷中外”、探索都市新美術(shù)

“嶺南畫派”對(duì)于現(xiàn)今的人們并不陌生，但這僅僅是后人對(duì)于這一派畫家的稱呼。李偉銘在1990年發(fā)表于《嶺南畫派研究(第2輯)》的《從折衷派到嶺南畫派》一文中認(rèn)為“嶺南畫派”的名稱至遲1948年已經(jīng)開始流行?，F(xiàn)存20世紀(jì)早期的文獻(xiàn)記錄中，并沒有出現(xiàn)這個(gè)專有名詞。當(dāng)時(shí)的畫壇，更多地將這批畫家歸為“折衷派”、“新派”、“新畫派”等等。

新國(guó)畫兼具中西繪畫的特性，寫實(shí)地表現(xiàn)中國(guó)畫中蘊(yùn)含的精神氣韻。究其實(shí)質(zhì)，該派藝術(shù)是將外來技法融入傳統(tǒng)中國(guó)畫創(chuàng)作之中，融合中西。李公明認(rèn)為中西折衷和改造傳統(tǒng)是高劍父、高奇峰和陳樹人主導(dǎo)的新畫派主要任務(wù)。［8］

正是在《真相畫報(bào)》，高劍父首次提出以折衷中外、創(chuàng)造新國(guó)畫的“折衷”藝術(shù)主張。青年時(shí)期的游學(xué)日本經(jīng)歷，促使他在辦報(bào)期間開始思考中國(guó)畫的革新問題。在第11期中，高奇峰的《麻雀圖》標(biāo)明為“折衷派”，稍后又稱之為“新派”或“新國(guó)畫派”。這種用日本畫法來畫中國(guó)畫的作畫方式，目的是使國(guó)畫的畫面色彩更豐富、構(gòu)圖更飽滿、明暗關(guān)系及空間效果更好，一改傳統(tǒng)中國(guó)畫重筆墨骨法的技法，寫實(shí)的形象融合中西，雅俗共賞。這一藝術(shù)主張的提出，含博覽眾長(zhǎng)之意，具有一定前瞻性，在當(dāng)時(shí)的城市畫壇顯得分外新穎。

高奇峰作為《真相畫報(bào)》的發(fā)行人，在推廣新派藝術(shù)中不遺余力地介紹古今中外的繪畫方法。通過這種方式使曾在士大夫文人間流行的高雅藝術(shù)逐步走下圣壇，融入都市文化之中。在該畫報(bào)發(fā)行的10個(gè)月共計(jì)17期內(nèi)，高氏兄弟收錄了極為豐富的藝術(shù)、文化資訊。在第11、13、14期的《鉛筆畫范本》中，高劍父闡述了在觀摩日本藝術(shù)后對(duì)西方藝術(shù)的感想。第16、17期他連續(xù)發(fā)表了《論瓷》、《論古瓷原始于陶器》，這與他對(duì)瓷器的愛好不無關(guān)系。1912年冬高劍父曾赴江西景德鎮(zhèn)開辦中華瓷業(yè)公司，后因故未能繼續(xù)，這兩篇文章從一定程度上反映了高劍父對(duì)于中國(guó)瓷器藝術(shù)的熱衷。高劍父1913年還第一次把當(dāng)時(shí)最新武器飛機(jī)、坦克作為中國(guó)畫的描繪對(duì)象，這種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，使新國(guó)畫耳目一新。《真相畫報(bào)》除了大量的攝影、繪畫圖片外，還有論說、時(shí)評(píng)、中國(guó)古今名畫選等欄目，以及《新畫法》、《中國(guó)美術(shù)志》等理論文章的連載。

《真相畫報(bào)》的創(chuàng)辦者們身為第一批同盟會(huì)會(huì)員，認(rèn)同革命的思潮，響應(yīng)時(shí)代召喚，辛亥革命后淡出政治舞臺(tái)，選擇上海開辟新的宣傳陣地。通過《真相畫報(bào)》傳播、實(shí)現(xiàn)革新中國(guó)畫之理想的舉措。他們嘗試將西方畫法中的光影、質(zhì)感、構(gòu)圖、透視等藝術(shù)效果融入中國(guó)畫創(chuàng)作實(shí)踐中，力圖擺脫傳統(tǒng)國(guó)畫的寫意特點(diǎn)，通過引進(jìn)外國(guó)藝術(shù)理論，使東西方藝術(shù)觀念產(chǎn)生文化上的碰撞，從而引發(fā)國(guó)人對(duì)新藝術(shù)的思考，催生新的藝術(shù)，創(chuàng)造一種全新的中國(guó)畫，拓展都市藝術(shù)新領(lǐng)域。他們?yōu)樾屡僧嫇u旗吶喊、大造聲勢(shì)，為中國(guó)畫領(lǐng)域進(jìn)行的一場(chǎng)革命作了前期的輿論準(zhǔn)備，為“嶺南畫派”的誕生做了宣傳。

(二)提升國(guó)之文化內(nèi)涵

1912年至1913年期間，《真相畫報(bào)》連載15期刊登《新畫法》一文。根據(jù)李偉銘《筆墨因緣:陳樹人與日本美術(shù)的關(guān)系補(bǔ)正》，［9］《新畫法》所根據(jù)的外文原著為日文版《繪畫獨(dú)習(xí)書》。［10］

根據(jù)日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館保存的該書原稿可知，該書是一本為普及西洋繪畫而出版的圖書。日本編者在序言中提及西洋畫正逐漸日本化，日本畫已經(jīng)被視為古董，日本今后的繪畫只有在洋畫的研究中確定其位置。自序部分，《繪畫獨(dú)習(xí)書》的編者表達(dá)了期望該書成為有志于繪畫人士的忠實(shí)指導(dǎo)者的意愿，故而首先讓讀者了解繪畫的大意，進(jìn)而以從水彩畫、木炭畫到油畫這一循序方式推進(jìn)研究步伐，便可融會(huì)貫通大致的繪畫方法。講授方法則結(jié)合了編者多年的繪畫訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)以及歐洲最新教授方法進(jìn)行講解?？梢姟独L畫獨(dú)習(xí)書》是一本日本官方編寫的西洋繪畫入門圖書。陳樹人的《新畫法》與原著有何關(guān)聯(lián)，既然是介紹西洋繪畫，為何選擇一本日文書籍來翻譯，必有其一定道理。

陳真魂認(rèn)為陳樹人《新畫法》中所指的“譯述”可以理解為“亦譯亦述”。［11］李偉銘在《筆墨因緣:陳樹人與日本美術(shù)的關(guān)系補(bǔ)正》中認(rèn)為陳氏有選擇地“譯述”的第一編和第二編是原著中最重要的組成部分。筆者認(rèn)為《新畫法》編譯成分大于譯述。日文版的《繪畫獨(dú)習(xí)書》分繪畫大意、水彩畫描法、木炭畫描法、油畫描法、名家講話五大篇章進(jìn)行論述。而陳樹人的《新畫法》僅選取了原著中的兩部分。雖然對(duì)于原著第一、二編的內(nèi)容、章節(jié)題名基本上采用了直譯的方式，但在某些章節(jié)上存在一定略譯及增譯。

同時(shí)，由于《新畫法》在辛亥革命后中國(guó)第一份綜合性美術(shù)畫報(bào)《真相畫報(bào)》上刊載，考慮該畫報(bào)受眾面的接受程度，采用連載的形式亦是迎合當(dāng)時(shí)大部分民眾的閱讀方式，從而使之易于接受。顧及廣大讀者的理解能力以及希望達(dá)到的效果，陳樹人對(duì)原著做出了不同程度的刪減或增加?，F(xiàn)存的陳氏《新畫法》中去除了日文原著中“旁業(yè)者(其他專業(yè)者)與繪畫”、“水彩畫的流行”等章節(jié)，添加了諸如“吳道子”、“王維”等中國(guó)人熟知的傳統(tǒng)繪畫大師的名字。這些改變，都是經(jīng)過陳樹人編輯、翻譯而成，他在這篇作品中追求“信、達(dá)、雅”翻譯準(zhǔn)則的同時(shí)，亦融入了自身的獨(dú)立思考。

《真相畫報(bào)》在刊登藝術(shù)類文章的同時(shí)，一貫強(qiáng)調(diào)創(chuàng)辦者“藝術(shù)關(guān)系國(guó)魂”的藝術(shù)觀點(diǎn)。藝術(shù)家應(yīng)以高尚人格去創(chuàng)作藝術(shù)形象從而感染觀眾，所以作為一名藝術(shù)家必須具備時(shí)代的緊迫感與社會(huì)責(zé)任感。他曾表示:中國(guó)畫至今日，真不可不革命。改進(jìn)之任，子為其奇，我為其正。藝術(shù)關(guān)系國(guó)魂，推陳出新，視政治革命尤急，予將以此為終生責(zé)任矣!［12］從而體現(xiàn)了陳樹人革命的藝術(shù)觀點(diǎn)。

在第6期連載中，擺出“繪畫史上，嶄然露頭角者，奴隸的寫實(shí)家，無一人也”的事實(shí)，大加贊揚(yáng)了富有“獨(dú)立不羈精神”、“蔑視古法”的藝術(shù)家，充分肯定了勇于改革傳統(tǒng)觀念的外國(guó)畫家，并認(rèn)為唯有這樣才能引領(lǐng)藝術(shù)之新流派。

在1913年3月1日《真相畫報(bào)》第17期最后一篇《新畫法》連載中，陳氏點(diǎn)明了竭力宣傳新美術(shù)的用意所在:

西哲曰:欲覘一國(guó)文化，先覘其美術(shù)。今也我國(guó)徒具共和美名，文物典章，掃地以盡。有為之士，非殉利名，則死權(quán)勢(shì)，稍尚者，亦唯傾注于物質(zhì)的事業(yè)，幾曾見于形而上之文藝美術(shù)一顧及哉。是則可唏也已。

這段話清晰地表明了《真相畫報(bào)》對(duì)于連載《新畫法》所寄予的感想與希冀。當(dāng)時(shí)中國(guó)畫由于西洋繪畫的沖擊，受到與日本傳統(tǒng)繪畫類似的冷遇。陳氏抓住兩者的共同點(diǎn)，選取了日文版的《繪畫獨(dú)習(xí)書》進(jìn)行有選擇性的編譯，引用西方哲學(xué)家的觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的美術(shù)顯示了該國(guó)的文化。為了使中國(guó)民眾了解西方繪畫，宣傳新美術(shù)以提高中國(guó)人的“審美思想”，通過推廣普及繪畫之法，拓展民眾全新的審美意識(shí)，從而達(dá)到提升中國(guó)文化內(nèi)涵的目標(biāo)。

作為中國(guó)早期介紹西洋美術(shù)史及繪畫(水彩畫)技法的簡(jiǎn)易教材之一，使民眾對(duì)世界繪畫史、水彩畫技法有了大致的了解，敘述宛如一部世界繪畫簡(jiǎn)史。對(duì)從事現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育以及當(dāng)時(shí)的美術(shù)界有著重要的作用。

文中所提出的創(chuàng)新觀念與開創(chuàng)上海都市藝術(shù)新風(fēng)氣一脈相承?！缎庐嫹ā分袑⒗L畫定義為:目所感覺之自然，是山之形，水之色，何莫非自然也。模仿者，人類之大天性，故于己眼所感覺之自然，摹之?dāng)M之，而寫于適宜平面上，此即繪畫矣。同時(shí)，該文闡述了繪畫有別于攝影技術(shù)之處在于“人格、感興、技術(shù)、誠(chéng)實(shí)”四者缺一不可，這個(gè)藝術(shù)觀點(diǎn)的提出不僅是區(qū)別繪畫與攝影，也是對(duì)都市藝術(shù)從業(yè)者的要求。倘若畫者沒有崇高的人格，對(duì)藝術(shù)沒有感覺、熱情，亦無繪畫技巧，加之缺乏誠(chéng)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，那么就不可能成為真正的藝術(shù)家，都市文化人。

《真相畫報(bào)》通過對(duì)古今中外美術(shù)的評(píng)論、對(duì)比，表達(dá)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行革新的理念，同時(shí)也讓尋常百姓在感受外國(guó)美術(shù)之時(shí)，了解中外美術(shù)的新思想。進(jìn)而使民眾在了解新派藝術(shù)，提高審美情趣的同時(shí)，本身的文化修養(yǎng)得以升華，從而達(dá)到提升國(guó)之文化內(nèi)涵的目的。與此同時(shí)，也為新派文藝在中國(guó)的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論與啟示

作為一份民國(guó)元年創(chuàng)立的畫報(bào)，《真相畫報(bào)》在當(dāng)時(shí)聚集眾多華人的南洋、檀香山地區(qū)設(shè)立外國(guó)分售處，添加英文報(bào)名以及文字說明等舉措顯示了這份畫報(bào)創(chuàng)辦者高瞻遠(yuǎn)矚的國(guó)際化戰(zhàn)略眼光。這一辦報(bào)理念為之后的報(bào)刊雜志所效仿，在20世紀(jì)20年代讀者遍及全球華人聚居地的上?！读加选樊媹?bào)創(chuàng)辦過程中，畫報(bào)的國(guó)際化理念得以發(fā)展與充實(shí)。

《真相畫報(bào)》所發(fā)表的圖片、文字，無論從數(shù)量還是質(zhì)量而言均較全面地反映了藝術(shù)與都市精神、文化的融合，其內(nèi)容作為文化文本業(yè)已成為那個(gè)時(shí)代人們藝術(shù)生活的生動(dòng)而真實(shí)的記錄，折射出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的整體情態(tài)。在揭露、抨擊社會(huì)黑暗弊端的同時(shí)，將民國(guó)創(chuàng)立之初推出的新政、新事物傳達(dá)于民眾，將中國(guó)的共和理念推向世界。在辛亥革命后興起的城市大眾美術(shù)中，力圖以大眾傳媒的藝術(shù)形式來提高民眾素質(zhì)，開創(chuàng)民國(guó)初期新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先河。畫報(bào)所設(shè)想的通過探索都市新美術(shù)，倡導(dǎo)中西融合以提升中華民族文化內(nèi)涵的舉措，從某種角度而言，為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)“美育”思想做了鋪墊。在辛亥革命與五四運(yùn)動(dòng)之間的城市文藝領(lǐng)域，架起了一道絢爛的彩虹。

由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的惡劣及多種其他原因，導(dǎo)致《真相畫報(bào)》的藝術(shù)生命僅持續(xù)了短短17期即告終刊。然而，這份畫報(bào)從文章的內(nèi)容到圖片的編排，均蘊(yùn)含著特定的時(shí)代性、都市性及民族性，體現(xiàn)了中國(guó)辛亥革命后第一份綜合類美術(shù)期刊的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)責(zé)任感。

綜上所述，《真相畫報(bào)》無疑是20世紀(jì)初上海都市文化輿論與藝術(shù)界的一面旗幟，是構(gòu)建現(xiàn)代都市文化藝術(shù)的勇敢先行者、無畏的開拓者?！墩嫦喈媹?bào)》的歷史意義，不僅在于它獨(dú)特的藝術(shù)形式與傳播方式，更在于它的誕生軌跡與當(dāng)時(shí)堪稱遠(yuǎn)東第一大都市上海的文化、藝術(shù)發(fā)展相得益彰。辛亥革命后現(xiàn)代新聞出版起步之際，《真相畫報(bào)》登上歷史舞臺(tái)，是藝術(shù)家自覺地與共和理念相結(jié)合，參與新政的結(jié)果，選擇上海為舞臺(tái)使他們能夠更自由、更充分地展示其過人的藝術(shù)才華。

回顧歷史是為了更好地展望將來。與文藝批評(píng)精神缺失的當(dāng)下相比，一群藝術(shù)家早在1910年代便在傳播民主革命思想的同時(shí)關(guān)注都市文化，普及新派藝術(shù)以達(dá)到提升都市乃至整個(gè)民族的文化內(nèi)涵的目的，通過《真相畫報(bào)》站到了民族復(fù)興的最前沿。在此，這份畫報(bào)作為早期都市文藝的先鋒性可見一斑。21世紀(jì)的今天，這一難能可貴的精神對(duì)于如何構(gòu)建新世紀(jì)上海都市海派文藝的引領(lǐng)作用同樣有著多重意義，值得我們從更深層面去思考、總結(jié)。

［1］蔡元培.對(duì)于教育方針之意見［C］//蔡元培美學(xué)文選.北京:北京大學(xué)出版社，1983:1-7.

［2］徐昌銘.上海美術(shù)志［Z］.上海:上海書畫出版社，2004:197.

［3］許志浩.中國(guó)美術(shù)期刊過眼錄1911—1949［M］.上海:上海書畫出版社，1992:1.

［4］劉瑞寬.中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代化:美術(shù)期刊與美展活動(dòng)的分析(1911—1937)［M］.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008:113.

［5］懷霜.《真相畫報(bào)》序［J］.真相畫報(bào)，1912，(1):3-3.

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［7］謝其章.都門讀書記往［M］.臺(tái)北:秀威咨詢，2010:107.

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［9］李偉銘.筆墨因緣:陳樹人與日本美術(shù)的關(guān)系補(bǔ)正［J/OL］.(2001-07-18)［2010-07-10］.http://www.gdmoa.org/chubanwu/meishuguanzazhi/01/jingdian/8357.jsp.

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［12］黃鴻儀.詩(shī)畫雙絕的陳樹人［C］//嶺南畫派研究(朵云第59集).上海:上海書畫出版社，2003:166-183.

(責(zé)任編輯:周成璐)

The True Record:A Mirror of Visual Art in Shanghai During 1910s

PAN Yao-chang，XU Li
(Fine Arts College，Shanghai University，Shanghai 200444，China)

This essay gives a comprehensive and systematic review on the True Record，with the development of urban culture and arts of Shanghai that had became the world＇s fifth largest city by 1930s.As China’s first General Illustrated Magazine，the True Record was published by a group of Cantonese artists to promote a new art form in 1910s，and maintained the urban culture of Shanghai by its influence throughout the whole country.It is highly commendable of the True Record that could be so closely linked to the times，reproduce the social reality，and reflect the international frontier of culture and arts in the early 20th century by the new ideas，cultural images and artistic view it presented to the public.In conclusion，the study of the True Record today has referential significance to the construction of harmonious society and revival urban culture and arts of Shanghai in 21st century.

the True Record;urban culture;new arts

J209

A

1007-6522(2011)02-0131-10

10.3969/j.issn 1007-6522.2011.02.012

2010-11-17

潘耀昌(1947-)，男，廣東新會(huì)人。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域:中西方近現(xiàn)代美術(shù)史。