耿婷婷，郭學(xué)旺

(山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041000)

馬克思主義中國化的第二個(gè)理論成果

耿婷婷，郭學(xué)旺

(山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041000)

中國特色社會(huì)主義理論體系，既是走向現(xiàn)代的馬克思主義應(yīng)該堅(jiān)持的傳統(tǒng)，又是馬克思主義發(fā)展觀的核心價(jià)值取向。發(fā)展中國特色社會(huì)主義必然要推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義中國化，要秉持這一傳統(tǒng)和取向，就要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論體系是凝結(jié)幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是由時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性決定的。

馬克思主義；中國化；理論體系

馬克思主義是以科學(xué)的世界觀和方法論來指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命不斷走向勝利的理論體系，偉大的中國革命無疑需要馬克思主義理論體系的指導(dǎo)。但是，任何國家都有自己的歷史特點(diǎn)和民族特色。對(duì)中國來說，馬克思主義只有不斷與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，即實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，并且創(chuàng)造出有中國特色的理論體系，才能正確地指導(dǎo)中國的全面發(fā)展和進(jìn)步。在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了兩大理論成果。毛澤東思想是第一大理論成果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國特色社會(huì)主義理論體系是第二大理論成果，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想體系。本文就馬克思主義中國化的第二大理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、什么是馬克思主義中國化

馬克思主義中國化，即馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體來說，就是把馬克思主義的基本原理同中國國情、實(shí)踐、歷史、文化相結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)其具體化。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面則是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題，不能僅靠套用馬克思主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗(yàn)來解決中國革命、建設(shè)和改革中的特殊復(fù)雜的問題，而是要緊密結(jié)合中國的具體國情和時(shí)代特征。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為理論。中國是一個(gè)有著數(shù)千年文明的大國，積累了豐富的革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗(yàn)。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，既不要照搬馬克思主義，也不是對(duì)中國文化的全部復(fù)制，而是將馬克思主義的基本原理同中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分結(jié)合起來，進(jìn)而達(dá)到相互融合。概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義基本原理來解決中國實(shí)際問題，同時(shí)又使有中國特色的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國的歷史經(jīng)驗(yàn)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。[1]

二、中國特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)意義

第一，中國特色社會(huì)主義理論體系是以中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的。自十一屆三中全會(huì)以來，黨和國家的工作重點(diǎn)已從以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，實(shí)施了改革開放的戰(zhàn)略決策，實(shí)踐基礎(chǔ)發(fā)生了重大的變化，在理論內(nèi)容和形態(tài)上也必然發(fā)生重大變化。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革的過程中，中國共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以馬克思列寧主義和毛澤東思想為指導(dǎo)，立足于我國基本國情，通過改革開放，不斷探索和完善建設(shè)中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、基本原則、大政方針、政策舉措，不斷探索和發(fā)展我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的有效途徑和方法，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，不斷取得新的理論和實(shí)踐成果，從而形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，推進(jìn)了馬克思主義的中國化，指導(dǎo)著我們不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)意義和重大成果[2]。

第二，中國特色社會(huì)主義理論體系是我們黨在新時(shí)期面對(duì)新挑戰(zhàn)所提出的黨的指導(dǎo)思想。這是中國特色社會(huì)主義理論體系建立的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。黨的十七大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟?！盵3]在當(dāng)前機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存、競(jìng)爭(zhēng)激烈的局面下，只有中國特色社會(huì)主義旗幟才能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同社會(huì)階層、不同利益群體的智慧和力量，也只有中國特色社會(huì)主義能夠解決當(dāng)代中國的前途命運(yùn)問題。中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和豐富了馬克思主義，繼承了馬克思主義中國化與時(shí)俱進(jìn)的寶貴品質(zhì)，在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提升了黨對(duì)國家建設(shè)和自身建設(shè)的認(rèn)識(shí)。

第三，中國特色社會(huì)主義理論體系順應(yīng)了世界發(fā)展趨勢(shì)，為馬克思主義中國化開拓了新境界。當(dāng)今國際環(huán)境發(fā)生重大變化，時(shí)代主題已從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展，爭(zhēng)取較長時(shí)期的國際和平環(huán)境是可能的，這是中國特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的時(shí)代背景。中國共產(chǎn)黨在正確認(rèn)識(shí)國情的基礎(chǔ)上順應(yīng)時(shí)代要求，積極參與到國際發(fā)展中來，以世界性的眼光看待中國改革和發(fā)展的問題，提出了和平發(fā)展、和平崛起的國際戰(zhàn)略理念。

三、中國特色社會(huì)主義理論體系在哲學(xué)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展

第一，中國特色社會(huì)主義理論體系繼承和發(fā)展了馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，遵循一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的唯物主義思想路線，創(chuàng)造性地解決了馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的歷史性課題。有鑒于此，鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵4]

第二，中國特色社會(huì)主義理論體系繼承和發(fā)展了馬克思主義對(duì)于人民群眾的歷史作用的認(rèn)識(shí)，始終堅(jiān)持馬克思主義的這一根本的政治立場(chǎng)，始終以廣大人民群眾的根本利益為其價(jià)值目標(biāo)和終極目標(biāo)。鄧小平指出：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣褡畲蟮恼危碇嗣褡畲蟮睦?、最根本的利益。?/p>

第三，中國特色社會(huì)主義理論體系繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下、在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的科學(xué)理論體系，是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化的結(jié)果，具有鮮明的時(shí)代特征，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思主義只有同我國國情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。

四、中國特色社會(huì)主義理論體系推動(dòng)了馬克思主義中國化的新發(fā)展

在認(rèn)識(shí)論上，中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果。這個(gè)理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系，與我國國情實(shí)際結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾同命運(yùn)，是科學(xué)的理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系不但具有科學(xué)性、真理性、創(chuàng)新性、必然性，而且具有強(qiáng)烈的時(shí)代性、人民性，因而對(duì)于中華民族的發(fā)展與復(fù)興具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。[5]中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性在于科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義；怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨，怎樣建黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展，進(jìn)而形成了一系列重大科學(xué)理論觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義和毛澤東思想。黨的十七大報(bào)告明確指出：改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。黨的十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在面對(duì)中國實(shí)際，認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了馬克思主義新觀點(diǎn)，針對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)最具時(shí)代意義的課題做出了創(chuàng)新性的回答，廓清了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的迷霧和桎梏，為中國社會(huì)主義事業(yè)開辟了生機(jī)蓬勃、無限廣闊的發(fā)展前景。以江澤民同志為核心的中國共產(chǎn)黨人面對(duì)國際國內(nèi)社會(huì)一系列重大政治事件，適時(shí)地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，形成了“三個(gè)代表”重要思想。以胡錦濤為總書記的黨中央在繼續(xù)探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的同時(shí)，創(chuàng)新的提出了科學(xué)發(fā)展觀，用“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的觀點(diǎn)將中國特色社會(huì)主義理論體系的主題拓展到了更加寬廣的領(lǐng)域，提升到了更加深遠(yuǎn)的境界。三者共同構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的理論徹底性、理論自覺性與對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和把握。

在方法論上，中國特色社會(huì)主義理論體系為深入探索和把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律提供了根本指導(dǎo)方針。中國特色社會(huì)主義理論體系之所以成為全黨全國各族人民堅(jiān)定的政治信仰，在偉大的歷史進(jìn)程中顯現(xiàn)出巨大的指導(dǎo)作用，根本原因就在于它與我國具體國情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)[6]。在全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系所蘊(yùn)含的世界觀、方法論，不斷探索和把握中國特色社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，以不斷提高決策的預(yù)見性和科學(xué)性，增強(qiáng)建設(shè)的協(xié)調(diào)性和持續(xù)性，并在中國特色社會(huì)主義的道路上與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革。

綜上所述，中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新理論成果，是一個(gè)開放的理論體系，是一個(gè)需要不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)體系。繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展，要求我們高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，不斷深化對(duì)中國特色社會(huì)主義的研究和探索，不斷開辟馬克思主義理論發(fā)展的新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。有這一理論體系的科學(xué)指導(dǎo)，中華民族的偉大復(fù)興必將在不遠(yuǎn)的將來全面實(shí)現(xiàn)，而這也是中國特色社會(huì)主義理論體系的最高最深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[R].北京：人民出版社，2007.

[2]丁 素.實(shí)踐性與馬克思主義中國化[J].學(xué)習(xí)論壇，2007(1)：7－10.

[3]俞良早.馬克思主義關(guān)于東西方國家社會(huì)發(fā)展關(guān)系的理論發(fā)展[J].馬克思主義研究，2008(7)：5－8.

[4]中共中央黨史研究室.為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興[J].新華文摘，2009(22)：1-5.

[5]豐子義.發(fā)展的反思與探索——馬克思社會(huì)發(fā)展理論的當(dāng)代闡釋[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

[6]顧海良，張雷聲.馬克思主義基本原理概論課疑[M].北京：高等教育出版社，2007.

〔編輯 趙曉潔〕

The Second Theoretical Yield of Marxism w ith Chinese Characteristics

GENG Ting－ting，GUO Xue－wang
（School of Politics and Law，Shanxi Normal University，Linfen Shanxi，041000）

The theory system of socialism with Chinese characteristic is the tradition which themodern Marxism should stick to，aslo is the core value orientation of Marxism outlook.It is inevitably to promote contemporary Chinese Marxism when developing socialism with Chinese characteristics.To uphold the tradition and orientation，wemust uphold and develop Marxism，Leninism and Mao Zedong Thought.Because the Chinese characteristic socialism theory system is condensed wisdom and efforts of generations of Chinese communist party in the process of leding the people explore practice unremittingly，is the latest achievements in adapting Marxism，is themost precious political and spiritualwealth，is determined by the reality of era development.

Marxism；Chinese characteristics；theoretical system

D616

A

1674-0882(2011)02-0012-03

2010-11-12

耿婷婷（1984－），女，山西大同人，在讀碩士生，研究方向：馬克思主義中國化；郭學(xué)旺（1956－），男，山西萬榮人，教授，研究方向：馬克思主義中國化。