趙學(xué)清

（解放軍南京政治學(xué)院，江蘇 南京 210003）

勞動生產(chǎn)、精神生產(chǎn)與資本家作用
——《資本論》第四卷若干重要觀點及現(xiàn)實意義

趙學(xué)清

（解放軍南京政治學(xué)院，江蘇 南京 210003）

《資本論》第四卷是政治經(jīng)濟學(xué)核心問題即剩余價值理論的詳細的批判史。在《資本論》第四卷中，馬克思以論戰(zhàn)的形式闡述了在《資本論》理論部分三卷中研究的許多問題。但是，限于理論部分體系的需要，第四卷的一些重要觀點在理論部分三卷中沒有得到充分體現(xiàn)，有一些重要觀點和理論部分三卷分析的角度有點差異。《資本論》第四卷關(guān)于生產(chǎn)勞動、精神生產(chǎn)等重要觀點在社會主義初級階段具有現(xiàn)實意義。

《資本論》第四卷；生產(chǎn)勞動；價值決定；精神生產(chǎn)；科學(xué)；管理勞動

《資本論》第四卷即《剩余價值理論》“包括政治經(jīng)濟學(xué)核心問題即剩余價值理論的詳細的批判史”①。在《資本論》第四卷中，馬克思以同前人論戰(zhàn)的形式闡述了在《資本論》理論部分三卷中研究的許多問題。但是，限于理論部分體系的需要，《資本論》第四卷的一些觀點在《資本論》理論部分三卷中沒有得到充分體現(xiàn)，一些觀點和理論部分三卷的分析角度有些差異。為了更準確地更全面地理解馬克思的《資本論》，本文討論《資本論》第四卷的幾個重要觀點及其現(xiàn)實意義。

一、生產(chǎn)勞動的定義是從一定的社會形式，從這個勞動借以實現(xiàn)的社會關(guān)系得出來的

在《資本論》第一卷第五章，勞動過程最初是抽象地，撇開它的各種歷史形式，作為人和自然之間的過程來考察的。馬克思指出：“如果整個勞動過程從其結(jié)果的角度加以考察，從產(chǎn)品的角度加以考察，那末勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動?！钡瑫r在注釋中補充說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義，對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的”②。在《資本論》第三卷，馬克思進一步考察了生產(chǎn)勞動。他指出：“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一職能就夠了。上面從物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)本身中得出的關(guān)于生產(chǎn)勞動的最初的定義，對于作為整體來看的總體工人始終是正確的。但是，對于總體工人中的每一個單個成員來說，就不再適用了。但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，它實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)。工人不是為自己生產(chǎn)，而是為資本生產(chǎn)。因此，工人單是進行生產(chǎn)已經(jīng)不夠了。他必須生產(chǎn)剩余價值。只有為資本家生產(chǎn)剩余價值或者為資本和自行增殖服務(wù)的工人，才是生產(chǎn)工人……因此，生產(chǎn)工人的概念決不包含活動和效果之間的關(guān)系，工人和勞動產(chǎn)品之間的關(guān)系，而且還包含一種特殊社會的、歷史地產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系?！雹?/p>

在《資本論》理論部分三卷中，馬克思既從勞動過程的角度，又從資本主義生產(chǎn)過程的角度討論了生產(chǎn)勞動，形成了比較完整的生產(chǎn)勞動的觀點?！顿Y本論》第四卷從學(xué)說史的角度專門討論了生產(chǎn)勞動，又有一系列重要的論述，進一步豐富了馬克思主義生產(chǎn)勞動學(xué)說。第四卷關(guān)于生產(chǎn)勞動的觀點主要有：一是在資本主義生產(chǎn)的意義上對生產(chǎn)勞動作了明確的定義。馬克思指出：“從資本主義生產(chǎn)的意義上說，生產(chǎn)勞動是這樣一種雇傭勞動，它同資本的可變部分相交換，不僅把這部分資本再生產(chǎn)出來，而且，除此之外，還為資本家生產(chǎn)剩余價值。僅僅由于這一點，商品或貨幣才轉(zhuǎn)化為資本，才作為資本生產(chǎn)出來。只有生產(chǎn)資本的雇傭勞動才是生產(chǎn)勞動。”④他還說，“什么是生產(chǎn)勞動呢？就是創(chuàng)造剩余價值的勞動，即除了它以工資形式取得的等價之外還創(chuàng)造新價值的勞動”⑤。只有雇傭勞動創(chuàng)造的價值大于勞動力本身價值的勞動才是生產(chǎn)的，生產(chǎn)剩余價值、生產(chǎn)資本是資本主義社會生產(chǎn)勞動的本質(zhì)屬性。二是資本主義生產(chǎn)勞動的定義是從勞動借以實現(xiàn)的社會關(guān)系得出來的。資本主義生產(chǎn)勞動的定義反映的不是勞動的一般屬性，不是從勞動的物質(zhì)規(guī)定性得出的，而反映的是勞動的社會屬性，是從勞動借以實現(xiàn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的角度得出來的。馬克思在《資本論》第四卷中舉了不少生動的例子來說明這個觀點。他說：“例如一個演員，哪怕是丑角，只要他被資本家（劇院老板）雇傭，他償還給資本家的勞動，多于他以工資從資本家那里取得的勞動，那末，他就是生產(chǎn)勞動者；而一個縫補工，他來到資本家那里，給資本家縫補褲子，只為資本家創(chuàng)造使用價值，他就是非生產(chǎn)勞動者。前者的勞動同資本交換，后者的勞動同收入交換。前一種勞動創(chuàng)造剩余價值，后一種勞動消費收入?！雹蘅梢姡a(chǎn)勞動不在于是否給資本家勞動，而在于是否為資本家生產(chǎn)剩余價值和資本。三是明確指出生產(chǎn)勞動者的范圍。由于工廠內(nèi)部分工的深化，資本主義生產(chǎn)過程把各種不同的勞動，因而也把腦力勞動和體力勞動分離開來，分配給不同的工人。但是這種分離并不妨礙物質(zhì)產(chǎn)品是所有這些人的共同勞動的產(chǎn)品。生產(chǎn)商品是總體工人的職能。所有這些具有不同價值的勞動能力的勞動者的總體進行生產(chǎn)的結(jié)果表現(xiàn)為商品。所有這些勞動者合在一起，作為一個生產(chǎn)集體，是生產(chǎn)這種產(chǎn)品的活機器。在上述分析基礎(chǔ)上，馬克思在《資本論》第四卷明確指出：“所有以這種或那種方式參與商品生產(chǎn)的人，從真正的工人到（有別于資本家的）經(jīng)理、工程師，都屬于生產(chǎn)勞動者的范圍。”⑦

《資本論》全四卷中關(guān)于資本主義生產(chǎn)勞動的論述對于我們認識社會主義初級階段生產(chǎn)勞動具有重要的啟示。第一，由于社會主義初級階段的生產(chǎn)采用了市場經(jīng)濟這種資源配置方式，因而社會主義初級階段生產(chǎn)勞動同樣要生產(chǎn)“剩余價值”、生產(chǎn)資本，否則勞動就是不生產(chǎn)的。雖然非生產(chǎn)勞動對于解決就業(yè)等問題具有重要的意義，但決定社會主義初級階段勞動關(guān)系性質(zhì)的仍是生產(chǎn)勞動。第二，在社會主義初級階段，只要直接地或間接地為從事生產(chǎn)“剩余價值”、生產(chǎn)資本的人，不管他們在生產(chǎn)過程之內(nèi)還是在生產(chǎn)過程旁邊，不管從事的是體力勞動還是腦力勞動，不管生產(chǎn)的是物質(zhì)產(chǎn)品還是服務(wù)，不管是工人還是經(jīng)理、工程師，都屬于生產(chǎn)勞動者范圍。由于社會分工的深化細化，和馬克思分析的時代相比，社會主義初級階段生產(chǎn)勞動者的范圍進一步擴大。第三，勞動者為國家、企業(yè)主和自己生產(chǎn)“剩余價值”和資本，增加了國家、企業(yè)主和勞動者個人的資本和財富，反映的是社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟關(guān)系。

二、服務(wù)是商品，具有使用價值和交換價值

在《資本論》理論部分三卷中，馬克思并沒有就服務(wù)展開專門論述，查閱《資本論》三卷，僅在資本論第二卷中，勞動力作為勞動力所有者的商品被看做“服務(wù)”⑧，以及為資本家尊體或家庭提供的服務(wù)⑨。在《資本論》第四卷中，馬克思專門討論了特殊的商品——服務(wù)，豐富發(fā)展了理論部分三卷的論述。第一，服務(wù)是勞動提供的特殊使用價值，是以活動形式存在的商品。馬克思指出：“服務(wù)這個名詞，一般地說，不過是指這種勞動所提供的特殊使用價值，就象其他一切商品也提供自己的特殊使用價值一樣；但是，這種勞動的特殊使用價值在這里取得了服務(wù)這個特殊名稱，是因為勞動不是作為物，而是作為活動提供服務(wù)的”⑩。第二，消費品中包括以服務(wù)形式存在的消費品。由于勞動可以以活動形式提供服務(wù)，因而馬克思指出，“在任何時候，在消費品中，除了以商品形式存在的消費品以外，還包括一定量的以服務(wù)形式存在的消費品。因此，消費品的總額，任何時候都比沒有可消費的服務(wù)存在時要大。其次，價值也大了，因為它等于維持這些服務(wù)的商品的價值和這些服務(wù)本身的價值”?。第三，服務(wù)有一定的使用價值和交換價值。馬克思指出，“對于提供這些服務(wù)的生產(chǎn)者來說，服務(wù)就是商品。服務(wù)有一定的使用價值（想象的或現(xiàn)實的）和一定的交換價值”?。

在當(dāng)今世界，隨著社會分工的日益深化細化，在服務(wù)業(yè)就業(yè)的勞動力越來越多，服務(wù)在勞動生產(chǎn)的商品中所占的比重越來越大，創(chuàng)造的價值越來越多。在發(fā)達的市場經(jīng)濟國家，早就出現(xiàn)了兩個令人注目的70%現(xiàn)象，即在國內(nèi)生產(chǎn)總值中，服務(wù)業(yè)創(chuàng)造的比重要占到70%或70%以上；在全部就業(yè)人數(shù)中，服務(wù)業(yè)就業(yè)人數(shù)要占到70%或70%以上。在這樣的經(jīng)濟條件下，重新挖掘馬克思在《資本論》全四卷中關(guān)于服務(wù)的重要論述，確立服務(wù)是商品、具有使用價值和價值二重屬性、提供服務(wù)的勞動是生產(chǎn)勞動、服務(wù)業(yè)勞動者在創(chuàng)造使用價值的同時也生產(chǎn)價值和“剩余價值”等觀點，并以其為指導(dǎo)，深入研究服務(wù)生產(chǎn)的特點和規(guī)律具有極其重要的意義。

三、總產(chǎn)品的價值不等于它本身所包含的勞動時間，而等于這個領(lǐng)域的總產(chǎn)品同其他領(lǐng)域的產(chǎn)品保持應(yīng)有的比例時應(yīng)當(dāng)花費的勞動時間

關(guān)于決定商品價值量的社會必要勞動時間，馬克思在《資本論》第一卷指出：“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。”?“只是社會必要勞動量，或生產(chǎn)使用價值的社會必要勞動時間，決定該使用價值的價值量。在這里，單個商品是當(dāng)作該種商品的平均樣品?！?馬克思以麻布為例，作了更加具體的說明。“社會對麻布的需要，象對其他各種東西的需要一樣，是有限度的，如果他的競爭者已經(jīng)滿足了這種需要，我們這位朋友的產(chǎn)品就成為多余的、過剩的，因而是無用的了?！俣ㄊ袌錾系拿恳粔K麻布都只包含社會必要勞動時間。即使這樣，這些麻布的總數(shù)仍然可能包含耗費過多的勞動時間。如果市場的胃口不能以每碼兩先令的正常價格吞下麻布的總量，這就證明，在全部社會勞動時間中，以織麻布的形式耗費太多了。其結(jié)果就象每一個織布者花在他個人的產(chǎn)品上的時間都超過了社會必要勞動時間一樣。這正象俗語所說，‘一起捉住，一起絞死?！谑袌錾?，全部麻布只是當(dāng)作一個商品，每一塊麻布只是當(dāng)作這個商品的相應(yīng)部分。事實上，每一碼的價格也只是同種人類勞動的同一的社會規(guī)定的量的化身?！?第一卷提出的最初的社會必要勞動時間概念，潛在地包含著有待于隨著分析進程深入而展開的所有元素：單個商品是該種商品的平均樣品、使用價值是價值形成的前提、社會正常的生產(chǎn)條件、社會平均的勞動熟練程度和勞動強度、社會對一種產(chǎn)品的需要量是確定的（社會總勞動按比例分配于該種產(chǎn)品的量）等，也潛在地包含著第三卷所說的另一種意義。

馬克思在《資本論》第三卷指出，適用于單個商品的價值的條件，在這里會作為決定這種商品總額的價值的條件再現(xiàn)出來?，關(guān)于單個商品所說的話就完全適用于市場上現(xiàn)有的一定生產(chǎn)部門的商品總量?。考慮到供求關(guān)系、生產(chǎn)條件等因素，在展開的意義上分析，馬克思指出，“事實上價值規(guī)律所影響的不是個別商品或物品，而總是因分工而互相獨立的社會生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。這是因為條件仍然是使用價值。但是，如果說個別商品的使用價值取決于該商品是否滿足一種需要，那末，社會產(chǎn)品總量的使用價值就取決于這個總量是否適合于社會對每種特殊產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，從而勞動是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會需要按比例地分配到不同的生產(chǎn)領(lǐng)域……在這里，社會需要，即社會規(guī)模的使用價值，對于社會總勞動時間分別用在各個特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是有決定意義的。但這不過是已經(jīng)在單個商品上表現(xiàn)出來的同一規(guī)律，也就是：商品的使用價值，是它的交換價值的前提，從而也是它的價值的前提。這一點，只有在這種比例的破壞使商品的價值，從而使其中包含的剩余價值不能實現(xiàn)的時候，才會影響到必要勞動和剩余勞動之比……只有當(dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進行生產(chǎn)時，它們才能賣出去。社會勞動時間可分別用在各個特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額的這個數(shù)量界限，不過是整個價值規(guī)律進一步發(fā)展的表現(xiàn)，雖然必要勞動時間在這里包含著另一種意義。為了滿足社會需要，只有這樣多的勞動時間才是必要的。在這里界限中通過使用價值表現(xiàn)出來的。社會在一定生產(chǎn)條件下，只能把它總勞動時間中這樣多的勞動時間用在這樣一種產(chǎn)品上”?。其實，單個商品的價值以使用價值為前提，各個特殊生產(chǎn)部門的商品總量的價值以社會規(guī)模的使用價值為前提，商品的價值取決于社會勞動時間用于這個特殊生產(chǎn)部門的數(shù)量占社會總勞動的比例。馬克思在第三卷所說的社會必要勞動時間的另一種意義，只不過是第一卷中論述的社會必要勞動時間的含義從單個商品的價值決定發(fā)展到某個特殊生產(chǎn)部門的全部商品的價值決定、進而發(fā)展到各個特殊生產(chǎn)部門的所有商品的價值決定而已，它是價值規(guī)律隨分析進程的深入而不斷豐富自身的演進。

對于《資本論》理論部分三卷的分析，第四卷進一步從另外一個角度提出了證明。馬克思指出：“雖然產(chǎn)品的每一部分包含的只是生產(chǎn)這一部分所必要的勞動時間，或者說，雖然所花費的勞動時間的每一部分都是創(chuàng)造總產(chǎn)品的相應(yīng)部分所必要的，但是，一定生產(chǎn)部門所花費的勞動時間總量對社會所擁有的全部勞動時間的百分比，仍然可能低于或高于應(yīng)有的比例?！薄皬倪@個觀點來看，必要勞動時間就有了另外的意義?，F(xiàn)在要問，必要勞動時間究竟按怎樣的量在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域中分配？競爭不斷地調(diào)節(jié)這種分配，正象它不斷地打亂這種分配一樣。如果某個部門花費的社會勞動時間量過大，那末，就只能按照應(yīng)該花費的社會勞動時間量來支付等價。因此，在這種情況下，總產(chǎn)品——即總產(chǎn)品的價值——就不等于它本身所包含的勞動時間，而等于這個領(lǐng)域的總產(chǎn)品同其他領(lǐng)域的產(chǎn)品保持應(yīng)有的比例時應(yīng)當(dāng)花費的勞動時間?！?“正如商品按其價值出賣的條件是商品只包含社會必要勞動時間一樣，對于資本的某一整個生產(chǎn)領(lǐng)域來說，這種條件就是，這個特殊領(lǐng)域所花費的只是社會總勞動時間中的必要部分，只是為滿足社會需要（需求）所必要的勞動時間。如果這個領(lǐng)域花費多了，即使每一單位商品所包含的只是必要勞動時間，這些單位商品的總量所包含的卻會多于社會必要勞動時間，正如單位商品雖然具有使用價值，這些單位商品在既定的前提下卻會喪失它的一部分使用價值。”?某個領(lǐng)域的總產(chǎn)品的價值，不等于它本身所包含的勞動時間，而等于這個領(lǐng)域的總產(chǎn)品同其他領(lǐng)域的產(chǎn)品保持應(yīng)有的比例時應(yīng)當(dāng)花費的勞動時間，這是對《資本論》理論部分三卷關(guān)于決定商品價值的社會必要勞動時間的更清晰的說明，按比例分配社會勞動是價值決定的本質(zhì)。

馬克思的重大發(fā)現(xiàn)之一——剩余價值理論建立在其創(chuàng)立的勞動價值理論基礎(chǔ)之上，決定商品價值的社會必要勞動時間的理解直接關(guān)系到對剩余價值理論的把握。如果對《資本論》的方法有深刻的理解，決定商品價值量的社會必要勞動時間的含義本來是不會存在問題的，因為所謂的兩種社會必要勞動時間是互相包含的關(guān)系，一種是從分析單個商品的角度提出來的社會必要勞動時間，但是它隱含著從整個社會勞動時間按比例分配于各種商品生產(chǎn)上的意義；另外一種是從整個社會勞動時間按比例分配于各種商品生產(chǎn)上的社會必要勞動時間，但它同時也是決定單個商品價值量的社會必要勞動時間。前一種社會必要勞動時間是有待進一步展開的概念，它潛在地包含著它的另外一種含義，猶如出自青年人之口的格言；后一種社會必要勞動時間是內(nèi)容更加豐富的概念，它完全展開了第一種社會必要勞動時間各種潛在的含義，猶如出自老年人之口的格言。由于社會必要勞動時間的所謂兩種意義互相包含，因而從根本上說，決定商品價值量的社會必要勞動時間只有一種?！顿Y本論》第四卷的論述進一步證明，決定商品價值量的社會必要勞動時間只能是一種，即“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，用社會平均的勞動熟練程度和勞動強度，再生產(chǎn)這種商品的社會必需總量時花費在單個標準質(zhì)量商品上的包括過去勞動和活勞動在內(nèi)的勞動時間”?。這啟示我們，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，一定要在市場的自由選擇的基礎(chǔ)上合理發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，通過價值規(guī)律實現(xiàn)資源按比例配置規(guī)律的要求。

四、精神生產(chǎn)由物質(zhì)生產(chǎn)的一定的特殊的歷史形式?jīng)Q定

《資本論》理論部分三卷直接討論精神生產(chǎn)的論述不多，但馬克思在分析資本主義生產(chǎn)方式的同時，深刻地剖析了在資本主義生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的自由、平等、人權(quán)等意識形態(tài)的虛偽性，剖析了商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教產(chǎn)生的經(jīng)濟根源，為我們理解精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系提供了卓越的范例。由于《資本論》理論部分三卷直接討論精神生產(chǎn)的論述較少，因而《資本論》第四卷關(guān)于精神生產(chǎn)的論述彌足珍貴。在《資本論》第四卷中，馬克思批評了亞當(dāng)·斯密沒有考察精神生產(chǎn)以及精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的缺陷，提出要研究精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)之間的聯(lián)系，并得出了一些值得關(guān)注的觀點。第一，只有把資本主義社會的物質(zhì)生產(chǎn)當(dāng)做特殊的歷史形式來考察，才能理解與之相適應(yīng)的精神生產(chǎn)。馬克思指出：“首先必須把這種物質(zhì)生產(chǎn)本身不是當(dāng)作一般范疇來考察，而是從一定的歷史的形式來考察。例如，與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)的精神生產(chǎn)，就和中世紀生產(chǎn)方式相適應(yīng)的精神生產(chǎn)不同。如果物質(zhì)生產(chǎn)本身不從它的特殊的歷史的形式來看，那就不可能理解與它相適應(yīng)的精神生產(chǎn)的特征以及這兩種生產(chǎn)的相互作用?！?第二，一定社會的精神生產(chǎn)的性質(zhì)由一定的社會結(jié)構(gòu)和人對自然的一定關(guān)系決定，而一定的社會結(jié)構(gòu)和人對自然的一定關(guān)系又由特定的歷史的物質(zhì)生產(chǎn)形式產(chǎn)生。馬克思指出，“從物質(zhì)生產(chǎn)的一定形式產(chǎn)生：第一，一定的社會結(jié)構(gòu)；第二，人對自然的一定關(guān)系。人們的國家制度和人們的精神方式由這兩者決定，因而人們的精神生產(chǎn)的性質(zhì)也由這兩者決定”?。第三，只有把物質(zhì)生產(chǎn)當(dāng)做特定的歷史的形式來考察，才能在此基礎(chǔ)上理解物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系。馬克思指出，只有把物質(zhì)生產(chǎn)“當(dāng)作這種生產(chǎn)的一定的、歷史地發(fā)展的和特殊的形式來考察……只有在這種基礎(chǔ)上，才能夠既理解統(tǒng)治階級的意識形態(tài)組成部分，也理解一定社會形態(tài)下自由的精神生產(chǎn)”?。

如果把馬克思在《資本論》第四卷關(guān)于精神生產(chǎn)的重要論述和前三卷分析資本主義生產(chǎn)方式和精神生產(chǎn)關(guān)系的實踐結(jié)合起來思考，我們可以得出非常深刻的啟示。馬克思關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)關(guān)系的論述以及他分析資本主義生產(chǎn)方式和精神生產(chǎn)的實踐是他創(chuàng)立的唯物史觀的重要組成部分，是我們理解資本主義社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)關(guān)系的思想武器，更是我們研究社會主義初級階段物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)關(guān)系不可多得的思想資料。社會主義初級階段的精神生產(chǎn)必須建立在社會主義初級階段物質(zhì)生產(chǎn)的堅實基礎(chǔ)上，必須反映這一特殊的社會經(jīng)濟形態(tài)的根本要求。如果社會主義初級階段的精神生產(chǎn)及其精神產(chǎn)品脫離社會主義初級階段的物質(zhì)生產(chǎn)和由此發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系，脫離發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟過程中產(chǎn)生的經(jīng)濟利益關(guān)系，那么這種意識形態(tài)和精神產(chǎn)品就必然成為無源之水、無本之木，不僅掌握不了群眾，還會使精神生產(chǎn)的主體出丑。

五、再生產(chǎn)科學(xué)所必要的勞動時間，同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動時間是無法相比的

科學(xué)是精神生產(chǎn)的產(chǎn)品，生產(chǎn)力的要素是人化的科學(xué)（勞動力）和物化的科學(xué)（勞動資料和勞動對象），生產(chǎn)力的發(fā)展要求以自然力來代替人力，以自覺應(yīng)用自然科學(xué)來代替從經(jīng)驗中得出的成規(guī)。勞動生產(chǎn)力的發(fā)展和精神生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的進步，特別是和自然科學(xué)及其應(yīng)用方面的進步聯(lián)系在一起?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，極大地提高了勞動生產(chǎn)率。勞動生產(chǎn)率的提高越來越取決于科學(xué)的發(fā)展。馬克思高度評價科學(xué)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用，他指出，“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已耗費的勞動量，較多地取決于在勞動時間內(nèi)所運用的動因的力量，而這種動因自身——它們的巨大效率——又和生產(chǎn)它們所花費的直接勞動時間不成比例，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進步，或者說取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用”?。

《資本論》第四卷高度評價科學(xué)的經(jīng)濟作用，指出，“對腦力勞動的產(chǎn)物——科學(xué)——的估價，總是比它的價值低得多，因為再生產(chǎn)科學(xué)所必要的勞動時間，同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動時間是無法相比的，例如學(xué)生在一小時內(nèi)就能學(xué)會二項式定理”?。科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟上的作用或科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟效益在于，投在科學(xué)技術(shù)上的勞動雖然是大量的復(fù)雜勞動，但它畢竟是一個確定的量，一旦科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用于生產(chǎn)過程，就能夠使自然力代替勞動力的過程一直持續(xù)下去，科學(xué)技術(shù)應(yīng)用所節(jié)省的勞動量是一個持續(xù)的增量，它必然大于生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的所花費的確定的勞動量。正如馬克思所正確說明的那樣，再生產(chǎn)科學(xué)所必要的勞動時間，同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動時間是無法相比的。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，一臺新機器初次制造的費用和再生產(chǎn)的費用之間有很大的差別。經(jīng)營一個建立在新發(fā)明基礎(chǔ)上的企業(yè)所需要的費用，同后來在它的廢墟上，在它的遺骸上出現(xiàn)的企業(yè)相比，要大得多?？茖W(xué)知識將會越來越迅速地、容易地、普遍地、便宜地再生產(chǎn)出來。從人類精神的一般勞動的一切新發(fā)展中，以及這種新發(fā)展通過結(jié)合勞動所取得的累進的社會應(yīng)用中，將會使社會主義初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展獲得極大的推動。重視從事生產(chǎn)科學(xué)的知識分子，重視生產(chǎn)科學(xué)的腦力勞動，重視科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用，重視科學(xué)在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式中的作用，是學(xué)習(xí)《資本論》第四卷關(guān)于科學(xué)的經(jīng)濟作用論述的最大啟示。

六、資本家在勞動過程中起著積極作用

資本家是資本主義生產(chǎn)過程的司令官，資本家對生產(chǎn)過程的指揮和監(jiān)督究竟是不是勞動？是否創(chuàng)造價值？是否應(yīng)該取得報酬？回答這些問題對于正確認識社會主義初級階段私營企業(yè)主的指揮和監(jiān)督活動有重要的意義。

在《資本論》理論部分三卷中，馬克思對指揮和監(jiān)督的勞動有許多重要的論述。馬克思指出：“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運動不同于這一總體的獨立器官運動所產(chǎn)生的各種一般職能。一個單獨的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊指揮。”?“資本主義生產(chǎn)本身已經(jīng)使那種完全同資本所有權(quán)分離的指揮比比皆是。因此，這種指揮勞動就無須資本家親自擔(dān)任了。一個樂隊指揮完全不必就是樂隊的樂器的所有者；如何處理其他演奏者的‘工資’問題，也不是他這個樂隊指揮職能范圍以內(nèi)的事情。合作工廠提供了一個實例，證明資本家作為生產(chǎn)上的管理人員已經(jīng)成為多余的了，就像資本家本人發(fā)展到最高階段，認為大地主是多余的一樣。只要資本家的勞動不是由單純作為資本主義生產(chǎn)過程的那種生產(chǎn)過程引起，因而這種勞動并不隨著資本的消失而自行消失，只要這種勞動不只限于剝削別人勞動這個職能；從而，只要這種勞動是由作為社會勞動的勞動的形式引起，由許多人為達到共同結(jié)果而形成的結(jié)合和協(xié)作引起，它就同資本完全無關(guān)?！泿刨Y本家相對來說，產(chǎn)業(yè)資本家是勞動者，不過是作為資本家的勞動者，即作為對別人勞動的剝削者的勞動者。他為這種勞動所要求和所取得的工資，恰好等于他所占有的別人勞動的量，并且當(dāng)他作為進行剝削而親自花費必要氣力的時候，還直接取決于對這種勞動的剝削程度，而不是取決于他進行這種剝削所作出的并且在他支付適當(dāng)?shù)膱蟪陼r就可以讓一個經(jīng)理去作出的那種努力的程度”??！半S著工人方面的合作事業(yè)和資產(chǎn)階級方面的股份企業(yè)的發(fā)展，混淆企業(yè)主收入和管理工資的最后口實再也站不住腳了，利潤在實踐上也就表現(xiàn)為它在理論上無可辯駁的那種東西，即表現(xiàn)為單純的剩余價值，沒有支付等價物的價值，已經(jīng)實現(xiàn)的無酬勞動；因此，執(zhí)行職能的資本家實際上是在剝削勞動，并且在他是用借入資本從事經(jīng)營的時候，他的剝削的結(jié)果就分為利息和企業(yè)主收入，即利潤超過利息的余額”?。綜上所述，在《資本論》理論部分三卷中，馬克思認為，資本家對生產(chǎn)過程的指揮和監(jiān)督是勞動，這種勞動是借管理來剝削，是剝削勞動。這種勞動可以交給雇傭來的經(jīng)理擔(dān)當(dāng)，其報酬表現(xiàn)為支付給經(jīng)理的監(jiān)督工資。從總體上看，在《資本論》理論部分三卷中，馬克思認為資本家的指揮和監(jiān)督勞動是剝削勞動，是借管理和監(jiān)督來剝削。

在《資本論》第四卷中，馬克思也對資本家的指揮和監(jiān)督勞動作出了系統(tǒng)的分析，但分析的角度有所不同。馬克思指出：“當(dāng)然，產(chǎn)業(yè)利潤中也包含一點屬于工資的東西（在不存在領(lǐng)取這種工資的經(jīng)理的地方），資本家在生產(chǎn)過程中是作為勞動的管理者和指揮者出現(xiàn)的，在這個意義上說，資本家在勞動過程本身中起著積極作用。但是只要這些職能是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)的特殊形式……那末，這種與剝削相結(jié)合的勞動（這種勞動也可以轉(zhuǎn)給經(jīng)理）當(dāng)然就與雇傭工人的勞動一樣，是一種加入產(chǎn)品價值的勞動，正如在奴隸制下奴隸監(jiān)工的勞動，也必須和勞動者本人的勞動一樣給予報酬?！?馬克思還說，“管理勞動和監(jiān)督勞動也同其他任何勞動能力一樣，現(xiàn)在就可以在市場上購買，并且可以同樣比較便宜地生產(chǎn)出來，因而可以同樣比較便宜地買到。資本主義生產(chǎn)本身已經(jīng)使那種完全同資本所有權(quán)分離的管理勞動比比皆是。因此，這種管理勞動就完全無需資本家親自擔(dān)任了。這種勞動實際上是同資本分離而存在的，但這不是表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)資本家同貨幣資本家那種表面的分離上，而是表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)管理人員等等同各種資本家的分離上……只要資本家的勞動不是由作為資本主義過程的那種生產(chǎn)過程引起，因而這種勞動并不隨著資本的消失而自行消失；只要這種勞動不是剝削別人勞動的職能的名稱，也就是說，只要這種勞動是由勞動的社會形式（協(xié)作、分工等等）引起，它就同資本完全無關(guān)，就象這個形式本身一旦把資本主義外殼剝?nèi)?，就同資本家完全無關(guān)一樣”?。

對比《資本論》第四卷和《資本論》理論部分三卷關(guān)于資本家指揮和監(jiān)督勞動的分析，可以發(fā)現(xiàn)，除了共同之處外，馬克思承認資本家在勞動過程本身中起著積極作用。資本家與剝削相結(jié)合的勞動與雇傭工人的勞動一樣，是一種加入產(chǎn)品價值的勞動，也必須和勞動者本人的勞動一樣給予報酬。這種產(chǎn)生于勞動的社會形式的管理勞動并不隨著資本主義生產(chǎn)方式的滅亡而消亡，而會轉(zhuǎn)交給工人自己。正確認識和把握這一觀點，對于我們科學(xué)理解資本主義和社會主義初級階段政治經(jīng)濟學(xué)有極大的幫助。其一，承認資本家在勞動過程中的積極作用，就應(yīng)該把相當(dāng)于支付給經(jīng)理的工資作為資本家的管理勞動的報酬從剩余價值中扣除，這有助于我們更加清楚地認識指揮和監(jiān)督勞動的性質(zhì)，更加準確地認識資本主義社會的剝削。資本家從事的指揮和監(jiān)督勞動（當(dāng)然可以交給雇傭來的經(jīng)理擔(dān)任），不僅僅是借管理而剝削，而是社會勞動的必然要求；不是簡單的操作性的體力勞動，而是復(fù)雜的腦力勞動；不僅是制造使用價值的總體勞動的關(guān)鍵部分，而且和直接操作勞動一起創(chuàng)造價值。其二，承認資本家的指揮和監(jiān)督參與制造使用價值和創(chuàng)造價值，應(yīng)該得到相應(yīng)的報酬，有助于我們更好地認識企業(yè)家勞動的性質(zhì)，認識私營企業(yè)主的收入中包含其管理勞動的報酬，認識私營企業(yè)主等社會主義事業(yè)建設(shè)者在社會主義初級階段的重要作用，也有助于我們更科學(xué)地認識現(xiàn)階段收入分配存在差距的原因，使我們更加積極地毫不動搖地發(fā)展非公有制經(jīng)濟。

注釋：

①《資本論》第2卷，人民出版社1975年版，第4頁。

②《資本論》第1卷，人民出版社1995年版。

③《資本論》第3卷，人民出版社1995年版，第556頁。

④《剩余價值理論》第1冊，人民出版社1975年版，第142頁。

⑤《剩余價值理論》第1冊，人民出版社1975年版，第199頁。

⑥《剩余價值理論》第1冊，人民出版社1975年版，第143頁。

⑦《剩余價值理論》第1冊，人民出版社1975年版，第147頁。

⑧《資本論》第2卷，人民出版社1995年版，第37、38頁。

⑨《資本論》第2卷，人民出版社1995年版，第456、77頁（“為資本家服務(wù)而得到資本家奢侈支出的一部分”；“用來支付他自己的尊體或家庭的服務(wù)費用”）。

⑩《剩余價值理論》第1冊，人民出版社1975年版，第435頁。

?《剩余價值理論》第1冊，人民出版社1975年版，第161頁。

?《剩余價值理論》第1冊，人民出版社1975年版，第143頁。

?《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第52頁。

?《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第52頁。

?《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第126頁。

?《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第202頁。

?《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第203頁。

?《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第716—717頁。

?《剩余價值理論》第1冊，人民出版社1975年版，第234—235頁。

?《剩余價值理論》第2冊，人民出版社1975年版，第595頁。

?趙學(xué)清：《勞動與勞動價值新論》，解放軍出版社2002年版，第10頁。

?《剩余價值理論》第1冊，人民出版社1975年版，第296頁。

?《剩余價值理論》第1冊，人民出版社1975年版，第296頁。

?《剩余價值理論》第1冊，人民出版社1975年版，第296頁。

?《馬克思恩格斯全集》第46卷（下冊），人民出版社1980年版，第217頁。

?《剩余價值理論》第1冊，人民出版社1975年版，第377頁。

?《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第367—368頁。

?《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第435頁。

?《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第438頁。

?《剩余價值理論》第3冊，人民出版社1975年版，第550—551頁，

?《剩余價值理論》第3冊，人民出版社1975年版，第552—553頁。

F01

A

1007－905X（2011）05－0081－05

2011-07-20

趙學(xué)清（1955— ），男，江蘇灌南人，解放軍南京政治學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論。

責(zé)任編輯 姚佐軍（E－mail：yuid＠163.com）