諶中和

（復(fù)旦大學 社會科學基礎(chǔ)部，上海 200433）

洪水、古城與中國文明的起源
——兼與王巍先生商榷

諶中和

（復(fù)旦大學 社會科學基礎(chǔ)部，上海 200433）

如何解釋公元前2000年前中國發(fā)生的大范圍文化變化，如何解釋鯀作城郭、大禹治水與夏文明誕生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是中國文明起源問題研究的考古學與歷史學兩條研究路徑都必須面對的問題。如果從考古與歷史文獻這兩條路徑對上述問題都做出了合理的解釋，那么可以說對中國文明起源問題就有了某種意義上的實質(zhì)性解決。

洪水；古城；文明起源

歷史文獻一直明確告訴我們，中國文明是在中原地區(qū)首先誕生的，中原以外的其他地方都是在中原華夏文明發(fā)達之后，在她的引領(lǐng)之下才逐步踏上文明的大道。根據(jù)傳說，華夏文明是在克服了一場大洪水之后才得以誕生，在克服大洪水的過程中，人們學會了筑城的技術(shù)。鯀作城郭，大禹治水，夏王朝誕生，是中華民族關(guān)于中國文明誕生的最深刻歷史記憶。

當代考古學興起以后，經(jīng)過幾代考古學家近一個世紀以來的發(fā)掘，我們現(xiàn)在可以很肯定地得出這樣的基本結(jié)論：中國文明在進入歷史時期以前，在北到遼西、南到江南的廣袤中華大地上，曾經(jīng)同時存在過很多個史前文明；這些史前文明都有其漫長而且基本獨立的發(fā)展歷史，各有其文明特色，總體文明發(fā)展水平不僅不比同時期的中原地區(qū)落后，甚至很多方面還要超過中原；但到大約四千多年前后，只有中原地區(qū)的文明繼續(xù)向前發(fā)展，并光榮地成為中國文明的故鄉(xiāng)和搖籃，其他地區(qū)的文明都發(fā)生了嚴重的衰變并最終消失在歷史的塵埃中，以至于歷史時代的人們對之沒有任何記憶。尤其讓人困惑的是，考古學家在中原和江南都發(fā)現(xiàn)了始建于四千多年以前的古城，但中原地區(qū)的文明在古城興廢的過程中大踏步跨入歷史時代，而江南的古城在廢棄以后，江南卻重新回到文明的黑暗時代。

為什么其他地區(qū)曾經(jīng)很先進的文明衰落了？為什么只有中原地區(qū)的文明異軍突起，最終成為中國文明的直接源頭？洪水記憶、古城興廢與中國文明的起源究竟有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？這是每一個研究中國文明起源的學者都必須回答的問題。王巍先生是這個領(lǐng)域研究的先鋒人物，他的研究對筆者的思考一向多有教益。但王先生的有些觀點似有商榷的余地，以此文向王先生請益。

一、各史前文明繁榮、衰變與演進的大致情形

讓我們首先簡單回顧一下考古學所發(fā)現(xiàn)的各個主要史前文明在四千多年前繁榮、衰變與演進的大致情形。由于下面所講的大都是學界的共識，所以不特別加以注釋。

在遼西地區(qū)，七八千年前就已經(jīng)開啟了其文明化進程，經(jīng)過長時間的連續(xù)積累，到紅山文化時期，牛河梁遺址的大型積石冢群和祭壇，以及眾多精美玉器和人禽泥塑，都表明那里的文明曾經(jīng)達到很高的水準。但公元前3000年以后，這里的文明發(fā)生了明顯的衰變，繼起的夏家店下層文化完全沒有先前的氣勢。

在長江下游的環(huán)太湖地區(qū)，七千多年前的河姆渡文化時期，就有頗為發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)和先進的木工建筑技術(shù)。此后經(jīng)過長期發(fā)展，到6000年前左右進入良渚文化階段。那時出現(xiàn)了包括大型石犁在內(nèi)的全套石質(zhì)農(nóng)具，表明一種精細的稻作農(nóng)業(yè)技術(shù)趨于成熟，而且很可能已經(jīng)掌握了駕馭畜力的技術(shù)。良渚文化的精美玉器、象牙器、漆器、絲綢，以及規(guī)模宏大的城墻、祭壇等無不代表了先進的文明與發(fā)達的社會。然而良渚文化之后，分布于長江下游的馬橋文化遺址中，不僅玉器少見，就是陶器的制作技術(shù)也明顯不如良渚文化時期。

長江中游的荊楚地區(qū)，是中國稻作農(nóng)業(yè)的起源地之一。經(jīng)大溪文化、屈家?guī)X文化發(fā)展為石家河文化，文明進入極盛。那時的人們建造了很多環(huán)壕土城，目前已發(fā)現(xiàn)十余座。規(guī)模最大的石家河古城面積達一百多萬平方米，城墻底寬達五十米，城墻外人工開挖的護城河，最寬處竟達百米。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了含銅品位很高的孔雀石，出土了殘銅片。但包括石家河古城在內(nèi)的所有城址，后來都無一例外地荒廢了。接下來，當?shù)厣踔辽儆腥祟惢顒拥嫩欅E。

黃河下游的海岱地區(qū)，從大汶口文化至山東龍山文化，文明發(fā)展一直持續(xù)向前，是當時很先進的史前文化之一。其制陶技術(shù)十分先進，酒器多樣、造型優(yōu)美，尤其是制作精美的蛋殼陶，漆黑發(fā)亮，胎厚不足一毫米，讓現(xiàn)代陶工技師自嘆不如。玉器雖不如良渚多，但琢玉的技術(shù)已從陰刻線條發(fā)展為陽文裝飾，似比良渚更勝一籌。海岱地區(qū)也發(fā)現(xiàn)很多龍山時代的古城。不過，學者們對海岱地區(qū)龍山時期以后的文化發(fā)展并不像前述其他地區(qū)那樣意見一致。有學者認為，黃河下游地區(qū)繼起的岳石文化中，精美的蛋殼陶沒有了，甚至石器的制作技術(shù)也有退步，因此認為那里也發(fā)生了文明衰退［1］。但有些學者認為，海岱地區(qū)的文明進程雖然起步稍晚，但從此便不間斷地發(fā)展下來，直到商代早期，一直是個很有競爭力的地方文明。并以那里的大部分城址都經(jīng)過多次擴建、得到長時期的延續(xù)使用作為證明［2］（P69）。并有學者認為，中國歷史上的第一個王朝——夏，就是從豫東魯西興起的，所以海岱地區(qū)尤其是魯西地區(qū)的史前文明直接邁入了歷史時代，是中國文明的直系源頭之一［3］。

所有的學者都認為，黃河中游中原地區(qū)的文明從史前到三代一直是連續(xù)發(fā)展的，沒有發(fā)生總體上的文明衰退。具體來說，仰韶文化發(fā)展到大約五千年前發(fā)生了大的重組，晉南豫西煥發(fā)出活力。到4 500年前以后的中原龍山文化時期普遍出現(xiàn)了古城址，大城如陶寺面積達280萬平方米以上，小城如平糧臺面積在三萬多平方米。龍山文化的古城在龍山文化晚期大多被廢棄，龍山文化也經(jīng)“新寨期”最后被二里頭文化取代，從而進入中國文明的歷史時期——夏王朝。雖然二里頭文化中有不少海岱地區(qū)甚至是長江流域的史前文化因素，如起源于山東大汶口文化的陶制酒器、玉琮、穿孔玉鉞等，但學界認為，二里頭文化的主體因素與河南龍山文化有明顯的繼承性。

二、學術(shù)界對各地區(qū)文明變遷原因的主要探討

考古學對各地區(qū)文明沿革軌跡日見清晰的梳理，引起了學術(shù)界對導(dǎo)致這種文明衰變與連續(xù)性的原因進行了曠日持久地討論。

對于中原以外地區(qū)所發(fā)生的文明衰變，有人認為是因為人群的遷徙，有人認為是由于環(huán)境的變化，也有人認為是集團內(nèi)部的原因。對于中原地區(qū)文明發(fā)展的連續(xù)性，很多人把它主要歸結(jié)于中原地區(qū)獨特的地理位置。

對于這個問題，王巍先生主張應(yīng)該從總體環(huán)境變化的角度去探索中國史前大范圍文化變遷的原因。他認為，有關(guān)古氣候的地質(zhì)研究表明，公元前2 500-公元前2 100年期間，中國的氣候較為溫暖濕潤，到公元前2 000年左右，中國曾有一段氣候較為異常的時期，主要表現(xiàn)為溫度的變化與降雨量的不均衡，正是這一大范圍的氣候異常，導(dǎo)致了中國中原地區(qū)以外各史前文明的衰變。

在遼西地區(qū)，由于氣候出現(xiàn)干涼化，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較困難，人們被迫轉(zhuǎn)向牧業(yè)或農(nóng)牧混合經(jīng)濟。在黃河下游地區(qū)，由于地勢低平，洪水來襲時，人們很難有效應(yīng)對，所以文明受到重大挫折。在長江中下游地區(qū)，作物單一，水稻對水分條件要求苛刻，人們?yōu)樽非蠛线m的稻作場所，多居住于河湖邊緣，在發(fā)生大洪水時極易城毀人亡。而中原地區(qū)的文明發(fā)展之所以獨秀于林，主要是因為那里地勢較高，人們多居住于河邊的二級臺地或山坡上，尤其是嵩山地區(qū)海拔較高，不易受到洪水災(zāi)害的影響；那里的土壤條件和作物的抗災(zāi)能力都比長江流域更好；中原地處中心，匯聚吸納了諸多周邊地區(qū)的先進文化；中原文明更加務(wù)實，不像很多史前文明那樣，把大量人力物力投入到與生產(chǎn)無關(guān)的宗教祭祀活動中，卻舍得花大力氣修筑城池、治理洪水。正是在治理洪水的過程中，中原文明強化了管理權(quán)威，跨入了歷史時代。

三、對中國4000年前發(fā)生大范圍氣候波動的幾點質(zhì)疑

王巍立論的基礎(chǔ)，是認為中國在公元前2000年前后發(fā)生了大范圍的氣候異常，主要是溫度變化與降水方面的“不均衡”。讓我們先來檢討一下王先生認為當時發(fā)生氣候異動的主要證據(jù)。

第一位的證據(jù)是古氣候?qū)＜覍τ诠糯鷼夂蜃兓难芯拷Y(jié)論。王先生在他的文章中展示了有關(guān)古氣候?qū)＜已芯坷L制的六幅圖表，其中有青藏高原全新世雪線、山西陽高王官屯花粉譜、內(nèi)蒙涼城縣岱海湖岸及水位圖、黑龍江同江縣泥炭剖面花粉譜等。我對于古氣候研究是外行，不敢貿(mào)然評判他們的研究結(jié)論。不知道是出于什么考慮，他這里沒有選取江南地區(qū)的標本，而且只有一個地方在中原的范圍內(nèi)?？梢韵嘈?，這些地質(zhì)年代的氣候研究，對于了解地球氣候歷史變化的大致軌跡可能是一種重要的參照。但是，如果僅用某種地質(zhì)學材料來說明某個地區(qū)特定歷史時代的氣候狀況，就需要特別慎重。王先生依據(jù)那些地質(zhì)研究，說中國在公元前2 000年前后發(fā)生了氣候異常，而且這種異常主要表現(xiàn)為中原和江南地區(qū)降水量的增加，似乎不是很慎重的做法。實際上，另有古環(huán)境研究者認為，華北地區(qū)在4 000多年前不是出現(xiàn)了降水增加，而是出現(xiàn)了降水量大幅減少的趨勢［3］。

其次是文獻中關(guān)于史前洪水的大量記載。這些記載是華夏民族關(guān)于自身文明起源時期的集體記憶，應(yīng)該不是向壁虛構(gòu)。但古代文獻的記載中，只講到當時發(fā)生了大范圍的洪水，并沒有說洪水是因為降水導(dǎo)致的。相反，人們在形成洪水記憶的同時，不僅沒有講到大規(guī)模的降水，卻更多地談到大面積的干旱。從黃帝時代的旱魅傳說，到夏代的后羿射日神話，到商湯自焚求雨，再到甲骨文中大量的求雨占卜，以及更晚近的歷史記載，從來沒有間斷。結(jié)合地質(zhì)時代的研究，這種記憶無疑更具有真實性。

但所有這些證據(jù)都只能證明人們的洪水記憶是真實可信的，完全不能證明人們的洪水記憶是基于大規(guī)模的降水。如果四千多年前并沒有出現(xiàn)大范圍的強降水，那么華夏民族的洪水記憶是如何產(chǎn)生的？如果中國當時并沒有發(fā)生大的氣候波動，又如何解釋當時中國發(fā)生的大范圍文化變遷？為此，我們必須首先了解洪水記憶的真相。

四、洪水故事的真相

要了解洪水記憶的真相，只有從人類生活住地變動的軌跡以及古代自然地理的變遷兩個方面入手。

早期的人類在沒有學會建造住房之前，大多是居住在山洞中的，所以目前發(fā)現(xiàn)的早期人類遺址大多是山洞。當人們后來以農(nóng)業(yè)作為主要食物來源以后，就逐步移居到山腳的高地，如城頭山遺址、磁山遺址等。隨著農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展，人們再次向地勢更低、適合作物生長的臺地移居，如龍山時代的諸多遺址。在人們逐步移居到低平臺地的過程中，他們一方面獲得了更廣闊的生存空間——更多的可耕地以及更高的作物產(chǎn)量，他們也同時一步步接近河流及其泛濫區(qū)，或者說，他們越來越接近洪水。

古代自然地理的狀況完全不同于當代的情形。現(xiàn)在的華北平原是在漫長的地質(zhì)時代里由黃河及其支流不斷泛濫淤積而成?？梢韵胂?，在五千年以前，這些低地平原當時一定還是一片湖泊或沼澤，在黃河的盛水季節(jié)仍然是黃河的漫流沖積區(qū)，因而不適于人類居住?？脊艑W家在現(xiàn)在的華北平原很少發(fā)現(xiàn)早期人類活動遺址，就是因為這個原因。隨著淤積的不斷進行，原來湖沼中的高地逐漸露出水面，變成只在發(fā)生特大洪水才會被淹沒的河洲。這些河洲無疑是極好的耕地，但要開發(fā)這些地區(qū)，必定會經(jīng)常受到洪水的威脅。

正是在四千多年前，當華夏文化的先民們試圖開發(fā)這些肥沃但易受洪水危害的低地時，人們形成了深刻的洪水記憶。這種洪水記憶的產(chǎn)生完全不需要有大量的降水。洪水記憶反映的主要不是特定時期的自然現(xiàn)象，而是在人們的活動地域發(fā)生轉(zhuǎn)移時遭遇的歷史現(xiàn)象。

五、鯀筑城與禹治水傳說的意義

關(guān)于中國文明起源時期最有名的故事，是鯀筑城和禹治水的傳說。

史書上記載說，鯀用堵截的辦法治理洪水，不得法，被舜帝問責而遭誅殺。我時常遙想，如果洪水來襲，不去堵截，難道開門揖讓不成？鯀應(yīng)該沒有可能犯堵塞河道的錯誤，所以很疑惑古書中對鯀所犯錯誤的記載。

我現(xiàn)在才知道，鯀所犯的錯誤，其實是用老辦法解決新問題。當人們試圖開發(fā)低地的時候，他們首先選擇在遠離河道、地勢較高的地方建立住地，那里一般不會被常規(guī)的季節(jié)性洪水所淹沒。但偶發(fā)的特大性洪水，就有可能漂沒人們的家園。這時人們最有效的辦法之一，就是在自己的住地周圍，修筑起一道防水的堤壩予以堵截，這個辦法可能是鯀首先發(fā)明的，這應(yīng)該是“鯀堙洪水”的本意。

鯀的這個發(fā)明非常有效，而且發(fā)展成為筑城的基本原理。如果人們的住地很有可能被偶發(fā)的洪水淹沒，人們就會采取這樣兩種可能的措施，一是把他們的住地填高。根據(jù)考古發(fā)掘，淮陽平糧臺古城是一座有4 300年歷史的古城，整個古城建立在一個人工夯筑的五米高的臺基上。這種措施極費人力，不便普遍施行。另外最常見的措施，就是年復(fù)一年地在他們住地周圍壘筑堤壩，把可能到來的洪水拒之門外，這就是城墻的起源。

從那時起一直到商代，考古學家所發(fā)現(xiàn)的城址，要么沒有城墻，其中最有名的是商代晚期的都城殷墟。有城墻的城址，城墻通常會高大寬厚得令人難以置信，遠超春秋列國時代的規(guī)模。而且城墻的外坡通常很平緩，很多還附設(shè)有與水道相連的護城河壕。但城墻并不一定都是四面包圍的建制，或缺一面，或缺兩面。這樣的城市規(guī)劃應(yīng)該不是出于軍事上的考慮，城墻的創(chuàng)設(shè)主要是為了阻擋洪水對住地的入侵。如果某個城市或者某個方位不會受到洪水的威脅，人們就不愿意費力去修筑無用的城墻。這種城墻的初始，就是鯀在住地周圍壘筑的一道用來攔截洪水的圍堤。史書記載“鯀作城郭”，表達了人們對鯀的這一偉大發(fā)明的肯定與紀念。

當時城里人并不是商人或不事勞作的官員。相反，包括族群管理者在內(nèi)的所有城里人都是農(nóng)夫，他們的主要生計都要依靠在城外進行的農(nóng)作。所以，古城是先民開發(fā)低地的橋頭堡和根據(jù)地，是農(nóng)業(yè)文明的先鋒。難怪有很多考古學家以古城的出現(xiàn)作為文明誕生的基本標志。

鯀筑城防水很成功，如果當時用同樣的方法去開發(fā)沼澤低地，就很不高明。后世的圍墾，即先筑一道堅實的堤壩，再把里面的水排干，就是鯀發(fā)明的老辦法。但鯀那個時候，圍墾的辦法還過于超前。枯水季節(jié)在低地壘起一道圍攔，當然并非不能。但即使是尋常洪水，圍攔可能也會危如累卵，如果遭遇非常大水，十有八九會遭傾覆。鯀屢試屢敗，精神固然可佩，但歷史以成敗論英雄，他因此受到處罰，就不能算冤案了。

如果攔壩圍墾的辦法行不通，那么挖掘溝渠的辦法怎么樣呢？這屬于典型的反向思維。實踐證明，這是當時最可行的辦法，這就是史書上說的疏浚的辦法。

水性下流，如果挖掘溝渠、清理水道，就能排干積水，開墾田園，這應(yīng)該是“禹敷下土方”的原意，也就是《國語》所說的“高高下下，疏川導(dǎo)滯，鐘水豐物”。當然，如果把這里的“疏川”機械地理解為疏通江河，那就膠柱鼓瑟，過于迂執(zhí)了。大禹當時所做的主要工作，就是把低地沼澤中自然形成的小水道挖掘得更加寬深，加速水的下瀉，使原來的淤泥沼澤日漸干爽，便于種植。

所以大禹的事跡，其實是“敷土”，也就是挖掘溝渠，這一點孔子說得很清楚。大禹的偉大創(chuàng)造，使他聲名遠揚。他的成功經(jīng)驗，遲早要傳播到其他遙遠的邦國，造福于遠方的人們。他的發(fā)明傳到哪里，哪里就會留下他親臨此地的傳說，以增加那里的榮耀。所以在中華大地，到處都留下了大禹治水的足跡。

但歷史發(fā)展到西周時期，排干沼澤以墾殖田園已經(jīng)成為普通農(nóng)夫的常識了，“敷土”已不足以表現(xiàn)禹的偉大和圣明。恰在那時，治理河湖以發(fā)展灌溉開始成為可能而且必要，大禹就順理成章地被贊美為灌溉農(nóng)業(yè)時代的治水英雄——這并不完全是虛美，因為治水的原理與“敷土”同出一轍。又由于山川相連，治山才能更好地治水，于是像墨子一類雅好古怪的人們，又給他加上鑿龍門一類的甸山神跡，這就有點蛇足了。

從上面的描述，我們可以隱約地看到一個勤勞智慧的拓荒者形象。大禹就是華夏民族的拓荒者。大禹的發(fā)明和率先垂范，導(dǎo)致了華夏民族對華北平原的次第開發(fā)。華北平原的開發(fā)，奠定了華夏民族安身立命的萬代基業(yè)。禹敷下土，開創(chuàng)華夏，真正居功至偉，決不是治水二字所能囊括的。

六、夏文明的起源與長江流域文明的衰變

明白了鯀筑城與禹治水故事的意義，也就明白了為什么首先在中原尤其很可能是在古河濟地區(qū)即豫東魯西一帶，首先誕生了第一個中原王朝——夏王朝，而同時期的江南文明卻衰落了。

關(guān)于夏文明的發(fā)源地，學者們歷來多有爭論。以王先生為代表的學術(shù)界的主流意見，主張夏文化起源于豫西地區(qū)?？脊艑W家不僅在豫西發(fā)現(xiàn)了傳說中禹所都的陽城，即登封王城崗遺址，而且還發(fā)現(xiàn)了被認為是夏代晚期都城的二里頭遺址。王先生特別指出，由于嵩山地區(qū)一帶地勢較高，不易受到洪水威脅，使豫西地區(qū)的文明和社會在東部地區(qū)飽受洪水苦難時繼續(xù)向前發(fā)展，并成為二里頭文化的直接來源。但沈長云反對禹都陽城在今河南登封。他說：“我們不能設(shè)想一個與洪水發(fā)生沒有關(guān)聯(lián)的地方的部落首領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)民眾進行大規(guī)模的治水活動?！彼鲝埾奈幕鹪从诠藕訚貐^(qū)：五千年前的氣候變化使“整個豫東魯西變得更加適合于人類居住。加上這里一望無際的平原地形及原有湖泊河流的豐富水產(chǎn)資源，吸引東西兩個高地的人們紛至沓來……從而使該地區(qū)的人口與聚落空前迅速地繁榮起來”。根據(jù)考古發(fā)掘的古城分布情況，古城興廢的年代以及當時聚落分布所反映的人口密集度等方面考慮，似乎以豫東魯西作為夏文化的早期區(qū)域更加合適。

而且，也許只有在這樣的視野下才能正確理解中國文明的起源，那就是應(yīng)該把在4 000年前左右開始誕生的中國文明，看作是華北平原東部鳥崇拜的民族與華北平原西部龍崇拜的民族長期相互交流與融合的結(jié)晶，把夏王朝以及后來的商和西周看作是這一文明誕生、發(fā)展的不同歷史階段。如果夏王朝并不是西部民族單獨建立的，而是以西部龍崇拜民族為主導(dǎo)，東西部龍鳳民族融合的結(jié)果，那么古河濟地區(qū)無疑更有可能是夏文化的起源地，因為那里是龍鳳民族最早發(fā)生相遇的地區(qū)。夏文化的考古遺存中大量出現(xiàn)東部文化因素就是明證。

由于古城只是人們開發(fā)低地的橋頭堡，是開發(fā)低地的先行者們在早期應(yīng)對水患的非常措施，人們最終的目的是要突破城池的束縛，真正深入到低地中去生活與居住，所以古城的廢棄是必然的。華北豫東地區(qū)的古城，大多在使用上百年或更長時期以后就被廢棄了。這種廢棄不是由于戰(zhàn)爭的原因，它應(yīng)該是在古城周邊的低地沼澤得到大規(guī)模開發(fā)，洪水不再成為經(jīng)常性的威脅以后，人們逐步分散到古城四周的廣袤原野中去居住和生活的結(jié)果。魯西地區(qū)的古城之所以延用的時間更長，是因為那里的地勢更低，水沼的深度增加了人們開發(fā)周邊低地的難度，因而遲滯了人們廢棄古城的速度。

中原古城的廢棄，意味著周邊低地已經(jīng)得到了較好的開發(fā)，因此，中原地區(qū)在古城廢棄后總體上進入文明時代。

大致同時期的長江中下游地區(qū)，人們也有開發(fā)低地的嘗試，那時生活在長江流域的人們也發(fā)明了筑城的技術(shù)。但江南多雨，地勢低洼，沖積平原的沉積速度比黃河流域緩慢，現(xiàn)在的江南平原當時無疑是一片淵深的澤國，加之江南土質(zhì)泥濘，粘度很高，以當時的人力和知識水平，雖然可以蠶食高地周圍的小部分沼澤，但大面積地開發(fā)江南還完全不具備條件。所以，江南雖有眾多古城作為進軍低地的橋頭堡，但人們最終沒有能夠擺脫城墻的束縛，進一步深入到低地中去。當人們意識到他們不可能擺脫城墻的束縛與保護時，當非常的大水沖毀城墻，人們就會明智地選擇放棄，重新回到遠離洪水的高地去生活。石家河文明與良渚文明的古城群最終被放棄應(yīng)該是基于這種現(xiàn)實的考慮。這種退卻使曾經(jīng)很燦爛的江南文明重回黑暗之中，喪失了與黃河流域比肩創(chuàng)造中國文明的歷史機遇。

由此可見，中國文明在4 000年前首先起源于黃河中下游的特定地區(qū)，是中原地區(qū)的人們開發(fā)低地平原的結(jié)果。洪水記憶是這一宏大敘事的歷史背景，鯀作城郭、大禹治水則是這一宏大敘事開篇的主要情節(jié)。

［1］王 巍.公元前2000年前后我國大范圍文化變化原因探討［J］.考古，2004，（1）：48.

［2］嚴文明.中華文明史：第1卷［M］.北京：北京大學出版社，2006.

［3］沈長云.夏族興起于古河濟地區(qū)的考古學考察［J］.歷史研究，2007，（6）：67.

（責任編校：文 心）

The Relationship Among Flood，Ancient Cities and the Origin of Chinese Civilization

CHEN Zhong-he
（Shanghai 200433，China）

How do we understand the widely-ranged transformation of culture，which happened before 2000 BC，and the internal relation between Gun’s creating the form of cities，Yu’s flood control and Xia Dynasty’s coming into being，has been generally considered to be a major question people will face in the study of the origin of ancient Chain，both in archaeology and in history.Once there will be a logical explanation to that question after digging into the culture relics and the historical articles then we can will say that we have worked out a series of substantial resolutions to some extent.This article，to some degree，is like an endeavor to that effort.

flood；ancient city；the origin of civilization

K21

A

1000-2529（2011）03-0111-04

2011-01-20

諶中和（1966-），男，湖南安鄉(xiāng)人，復(fù)旦大學社會科學基礎(chǔ)部副教授，哲學博士。