選擇“中國時(shí)尚的前世今生”這個(gè)題目是個(gè)非常痛苦的事情。因?yàn)檫@里面涵蓋的內(nèi)容之浩瀚、時(shí)間跨度之漫長、涉及面之廣泛、面對(duì)的人物之復(fù)雜都遠(yuǎn)非我所能勝任的。面對(duì)這樣一個(gè)華美、精彩、壯麗、芬芳、優(yōu)雅的歷史畫卷，往往我都只能以沉默而待之，打開這迷人的優(yōu)美的畫卷，我沉醉在李白對(duì)酒當(dāng)歌的狂放不羈之中，流連在易安居士的凄婉吟唱的詩詞里，癡迷于浣紗溪水映照的西施的笑臉，輕輕和著大漠深處昭君絕世的琵琶節(jié)奏。

這樣一個(gè)充滿馨香、綿柔、精彩紛呈的時(shí)尚畫卷，作為我們往往竟不知從何下手。我們從來沒有讀懂過我們的先輩，甚至我們也不打算讀懂先輩們遺留在歷史塵埃中那精彩絕倫、天人合一的萬法自然的人生哲學(xué)；我們更是丟棄了先輩們創(chuàng)造的不輸于任何民族的時(shí)尚寶庫，不知是無知還是浮躁?？傊覀儊G棄了我們最為寶貴最應(yīng)值得繼承和發(fā)揚(yáng)光大的瑰寶，于是我們膜拜在兩洋列強(qiáng)的腳下!

在人們的印象中好像中國自古以來就缺少時(shí)尚，這個(gè)國度從來和刻板、僵化、封閉、沉悶緊緊相連。然而翻開中國的歷史，細(xì)細(xì)品味歷史沉淀下來的漫長歲月，我們仿佛可以領(lǐng)略到穿過歷史塵埃那散落在書籍之中我們先人曾經(jīng)那樣飄逸、那樣不拘一格、那樣熱衷于追逐那時(shí)最時(shí)興、最具個(gè)人享受的生活態(tài)度。他們?cè)?jīng)那樣熱愛生活，妝扮生活，曾經(jīng)那樣熱愛美，那樣善于創(chuàng)造美，給冰冷的歷史平添一抹溫柔迷人的風(fēng)情!

所以，如果不帶任何偏見和選擇性失明，我們很容易得出一個(gè)結(jié)論：中國的歷史有多長，中國的時(shí)尚就有多長；中國的歷史就是一部時(shí)尚發(fā)展史。

那么究竟什么是時(shí)尚呢?按照來自權(quán)威的解釋，時(shí)尚就是在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試，預(yù)認(rèn)為后來將為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式。時(shí)尚這個(gè)詞最早出自宋俞文豹《吹劍四錄》：“夫道學(xué)者，學(xué)士大夫所當(dāng)講明，豈以時(shí)尚為興廢?！焙髞砬迦隋X泳在《履園叢話·藝能·成衣》：“今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時(shí)尚，不知短長之理”中將“時(shí)尚”與衣服掛鉤；如今時(shí)尚一詞已經(jīng)是個(gè)包羅萬象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們是口不離時(shí)尚，已成泛濫成災(zāi)之勢(shì)。

在時(shí)尚已被“庸俗化”、“惡俗化”的語境里，這里很有必要就其核心內(nèi)容進(jìn)行通俗的解讀。按照權(quán)威的說法，時(shí)尚首先絕對(duì)是一個(gè)小眾的生活方式，它是某個(gè)時(shí)代少數(shù)派意見領(lǐng)袖的先鋒試驗(yàn)的作品，繼而引發(fā)大眾的追隨，繼而普及成流行文化。所以我們常常有一個(gè)誤區(qū)，把時(shí)尚和流行相提并論，就是所謂的時(shí)尚流行或者流行時(shí)尚，我們直接把時(shí)尚等同干流行，把流行等同于時(shí)尚。其實(shí)，是先有時(shí)尚，然后才有流行，甚至可以這樣說，“時(shí)尚是流行之母”，沒有時(shí)尚的孕育就不可能產(chǎn)生流行!

而現(xiàn)在所謂引領(lǐng)時(shí)尚潮流的西方各大品牌無不如此，他們的品牌聚焦的就是當(dāng)今那些少數(shù)派的意見領(lǐng)衲。像好萊塢的明星、體育明星、甚至政治人物等，他們品牌的策劃、宦傳等無不圍繞這些而進(jìn)行。通過這些明星所散發(fā)的影響力，進(jìn)而推向大眾，造成一種流行趨勢(shì)。而這些品牌通過這些明星人物的試驗(yàn)、孕育之后，隨著當(dāng)今世界傳媒資訊的發(fā)達(dá)和輻射力，轉(zhuǎn)瞬便在世界各地流行開來，西方品牌在中國的成功之道就在于此。而中國品牌所扮演就是追隨者的角色，并且散播影響我們的普羅大眾。如果說歐美品牌很好的起到了傳播本國文化的作用的話，那么我們的品牌對(duì)于中國文化的貢獻(xiàn)幾乎為零，甚至是負(fù)面的影響，他們不過是歐美品牌在中國的代言人!看到“LV”我們就想到法國，看到“可口可樂”我們就想到美國，看“索尼”我們就想到日本，而看到中國只能讓人想起清朝的長辮子、飛來飛去的武林人物……

因此從這點(diǎn)上說，我們既沒有弄懂什么是時(shí)尚，也沒有搞明白怎樣創(chuàng)造和傳播帶有自己民族特色的時(shí)尚，與西方列強(qiáng)相比，在這點(diǎn)上我們還是幼兒園的學(xué)生!

而追溯中國的每個(gè)歷史時(shí)代，我們都能發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)代都有著自己獨(dú)特鮮明的時(shí)尚取向，我們都能找到當(dāng)時(shí)的少數(shù)派先鋒人物的影響所在，他們的言行、穿著、飲食等方方面面無不引起當(dāng)時(shí)普羅大眾的崇拜、模仿和追隨。當(dāng)時(shí)西施手捧心痛的我見尤憐之狀尚被隔壁的東施所效仿，視為東施效顰；其后進(jìn)吳國，她所影響的不但是夫差的身體和人腦，也在吳國掀起r一般時(shí)尚的風(fēng)潮，而大家所熟知的魏末“竹林七賢”更是當(dāng)時(shí)最具叛逆的先鋒人物了，他們也是當(dāng)時(shí)最為知名的行為藝術(shù)家，他們?cè)趯懽?、音樂、繪畫、服飾、飲食等等方面都深深的影響了當(dāng)時(shí)的人們。以至于在后來的唐宋明清尚有很多的崇拜者，他們身著長袍，衣帶飄飄，于山水間縱情吟唱，好丹藥、拜老莊，這就是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚!

《木蘭辭》里吟道：“對(duì)鏡貼花黃”就能很好的佐證時(shí)尚興起的最根本的原因。南北朝時(shí)期，宋武帝劉駿的女兒壽陽公主在一個(gè)陽光和煦的冬日午后(正月初七)，懶懶地臥在含章殿的屋檐之下小憩。冬陽暖風(fēng)，將一朵紅梅不偏不倚地吹落在她的額頭上，宛如生成的梅花印。后宮妃嬪們看見壽陽公主眉心帶梅的神情，覺得分外動(dòng)人，于是學(xué)著這個(gè)樣子在自己的額頭上繪上梅花形狀，稱為“梅花妝”。到了唐朝，昭儀上官婉兒推陳出新，用箔紙剪成梅花形狀，繪上色澤圖案，貼在眉心上更為美觀。后來不止是額頭，臉頰、手臂……全身都可以隨意粘貼。

由唐末五代才女薛濤所創(chuàng)制的“薛濤箋”更是成為日后千百年間才子佳人、文人騷客寫作或書信的必用之時(shí)尚物事，正所謂：“浣花溪紙?zhí)一ㄉ?，好好題詩掛玉鉤?！?/p>

“對(duì)鏡貼花黃”這種只是當(dāng)時(shí)后宮貴妃等少數(shù)女人的美容妝扮的皇家秘方，其后從宮中流出，民間女子隨起而效之，這種環(huán)保的美容方法在經(jīng)過多年化學(xué)產(chǎn)物侵害之后現(xiàn)已回歸。不能不說，中國古代的那些取自自然的環(huán)保、健康的生活方式恰恰是現(xiàn)今社會(huì)所缺失的。如《西京雜記》載“文君姣妤，眉色如望遠(yuǎn)山?！蔽鳚h卓文君眉如遠(yuǎn)山，一時(shí)成為時(shí)尚，稱為“遠(yuǎn)山眉”。漢氏伶玄《趙飛燕外傳》載，趙飛燕妹合德，為薄眉，號(hào)“遠(yuǎn)山黛”。兩漢流行廣眉，當(dāng)時(shí)民諺有“城中好廣眉，四方且半額”的說法。隋朝盛行長峨眉，唐初又流行廣眉。唐詩人張籍《倡女詞》：“輕鬢叢梳闊掃眉?！遍_元、天寶后，長眉再度時(shí)髦，又稱柳眉。唐詩人王衍《甘州曲》：“柳眉桃臉不勝春。”晏幾道《菩薩蠻》：“哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡湘波綠。纖指十二弦，細(xì)將幽恨傳。當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛雁。彈到斷腸時(shí)，春山眉黛低?！痹谶@首詩中用春山比喻美人的屑峰。

從這些細(xì)節(jié)方面，我們不難得知，我們的先輩們的生活原來如此的精彩!

而從各個(gè)朝代對(duì)女人不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，我們也可得知那時(shí)的時(shí)尚走勢(shì)，比如“環(huán)肥燕瘦”中的趙飛燕所帶起的就是一股盈盈一握小蠻腰的風(fēng)潮，而楊貴妃以豐腴肥美而著稱，白居易在《長恨歌》中一句“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”不知令多少才子騷客艷羨!而楊貴妃作為當(dāng)時(shí)最具風(fēng)尚娛樂的先鋒作法，直接對(duì)中國的戲曲、舞蹈、音樂等等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!

在《紅樓夢(mèng)》大觀園中圍繞賈寶玉身邊的一小撮人其實(shí)就是雍正年問的一群時(shí)尚先鋒的代表，他們結(jié)詩社，以詩詞唱和，而他們的飲食起居、服飾首飾、香水等等無不是當(dāng)時(shí)最為時(shí)尚的。他們?cè)诋?dāng)時(shí)既是時(shí)尚的創(chuàng)造者、參與者也是傳播者，黛玉的葬花就是最美的行為藝術(shù)，比現(xiàn)在那些文藝小青年動(dòng)不動(dòng)只能脫光身子的行為藝術(shù)不知高雅多少倍，曹雪芹對(duì)此有過細(xì)膩全面的描述，在此就不做贅述!

當(dāng)然一個(gè)國家人們的生活是否時(shí)尚往往和這個(gè)國家的實(shí)力互為因果。歐美及東洋島國之所以被奉為現(xiàn)今時(shí)尚的策源地，是與他們強(qiáng)大的國家實(shí)力相關(guān)的，他們以強(qiáng)勢(shì)的甚至是侵略性的文化在現(xiàn)今世界上無孔不入，這就是我們膜拜他們的原因。但反觀我們的歷史，其實(shí)我們并不是自己想象中的不堪，遠(yuǎn)在千年前我們祖宗吃冰淇淋的時(shí)候，歐洲人那會(huì)連口熱的還吃不上呢!而我們側(cè)臉看東洋這個(gè)我們最成功的學(xué)生，還不是穿著我們?cè)鐏G棄的唐服而沾沾自喜?!

過猶不及，我們只有回過頭好好檢視自己的歷史，在歷史中吸取文化藝術(shù)的素養(yǎng)，吸取那些天人合一的生活方式，我們才能收獲未來的成功，而不是跑到歐洲檢別人玩剩下來的垃圾而奉為至寶!當(dāng)我們巴巴的去西洋諸國淘取“時(shí)尚真經(jīng)”的時(shí)候卻猛然發(fā)現(xiàn)，他們把我們丟棄的東西玩的卻美輪美奐，那些中國元素在他們手里煥發(fā)了別樣的時(shí)尚，精彩而奪目。

非常慚愧，無法細(xì)述中國古代那些令人神往的時(shí)尚，那些華麗的服飾、極盡奢華的裝飾品、美輪美奐的舞蹈、都是那樣讓人發(fā)思古之幽情，而慨今日之沒落?，F(xiàn)今中國的所謂時(shí)尚不過是西方的跟屁蟲罷了，把“三洋主義”假洋鬼子的那一套弄的是云山霧罩、高深莫測(cè)，但翻檢幾個(gè)洋文字母，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有了靈魂!