余含章

農(nóng)歷十月，“文化”成為中國(guó)的主旋律。十七屆六中全會(huì)召開(kāi)，正式確立了“文化強(qiáng)國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略。這是一個(gè)宏大的主題，但卻和我們每個(gè)人休戚相關(guān)。提升每個(gè)人的文化修養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

文化修養(yǎng)體現(xiàn)在個(gè)人身上，無(wú)外乎“接人待物”四個(gè)字。

如何接人?發(fā)乎情、止乎禮。情，生于內(nèi)，即仁與善，這是人的自然本性，生生之本、存在所依。這顆“仁善之心”不因人而異，只因不同境況或明或暗，或隱或顯；情，發(fā)乎外，則依對(duì)象而不同。比如在一個(gè)家庭中，對(duì)父母要孝順，對(duì)兒女要慈愛(ài)，對(duì)兄弟姐妹要體貼恭順。在一個(gè)組織中，對(duì)上級(jí)要敬重，對(duì)下屬要體恤，對(duì)同事要友愛(ài)，對(duì)客戶(hù)要誠(chéng)信。面對(duì)不同的人，情分為不同種，以不同的面貌、方式表達(dá)出來(lái)，這就是人倫、禮儀。一個(gè)真正有情的人，一定是有愛(ài)并懂得如何愛(ài)人的人。這個(gè)人，已不僅僅是自然人，還是社會(huì)人，處于不同社會(huì)關(guān)系、結(jié)構(gòu)中的人。依據(jù)不同角色，按照不同禮儀，適宜地表達(dá)情感，才能達(dá)到內(nèi)在的平靜與外在的和諧。與人相處，貴在一個(gè)誠(chéng)與敬，重在一個(gè)恕與忠。最終達(dá)到的境界是識(shí)人識(shí)己、知人知己、成人成己。對(duì)于己，若抱著一顆私心，事事只考慮自身利害、得失，必不能通達(dá)人情，只能讓自己變得更加封閉、無(wú)助；對(duì)于人，若不能洞悉其現(xiàn)實(shí)處境，就不能理解他的所思所想，所憂(yōu)所慮，所謂的仁與善，亦無(wú)的放矢，甚或適得其反。我們每個(gè)人都活在不同的社會(huì)架構(gòu)中，但一定有一條最恰當(dāng)?shù)那?，在不失本位的前提下，達(dá)成相互理解，給予彼此溫暖和力量。我們?yōu)楹我c人相處，一是我們不能孤立地生活在這個(gè)社會(huì)中，與人相處是最基本的生存能力；二是我們生活的目的之一就是在與人相處的過(guò)程中體會(huì)那顆仁善之心。但生活的藝術(shù)與學(xué)問(wèn)就在于，要擺正自己的位置、要融入整體局勢(shì)之中，以不變之信念，變通地對(duì)待一時(shí)一地的人情世故。

如何接物?心物一元、物通人情。如果說(shuō)大自然造就了第一物質(zhì)世界，那么，人類(lèi)則造就了第二物質(zhì)世界，一個(gè)真正屬于自己的家園。我們創(chuàng)造了房子、道路、汽車(chē)、互聯(lián)網(wǎng)、各種各樣的農(nóng)業(yè)品、工業(yè)品、生活消費(fèi)用品、工藝品。物由人造，同時(shí)，我們時(shí)時(shí)刻刻不在和自己的創(chuàng)造物發(fā)生著各種關(guān)系。比如，我們?cè)谝惶巿?chǎng)所中工作，這個(gè)場(chǎng)所就留下了我們的生命氣息，只要有人的存在，這里的每個(gè)物品就是有溫度、有表情、有相貌、有言語(yǔ)的，它就是我們生命的外化。而反觀自身，我們可曾認(rèn)真對(duì)待過(guò)這里的一磚一木；我們可曾用自己的慧心慧手精心呵護(hù)過(guò)它；我們可曾賦予其新的生命，將我們的思索、感悟投注其中，與之共生共在。中國(guó)的文化，體現(xiàn)在物質(zhì)層面，無(wú)外乎“衣、冠、文、物”四個(gè)方面。一個(gè)組織有沒(méi)有文化，只要看一看這里的人是怎樣穿衣，怎樣行為，怎樣對(duì)待離自己身邊最近的物品的，就可一目了然?！拔幕睂?duì)于我們而言，不能只是一個(gè)概念，我們真的要從小事做起、從身邊事做起，文而化之，在勞動(dòng)實(shí)踐中不斷修正、提升自身的文化修養(yǎng)。