常華

世界上所有的國(guó)家政體都在求索一個(gè)問題：如何讓自己的國(guó)民過上幸福、美好的生活。

但遺憾的是，有些國(guó)家依舊貧窮，有些國(guó)家戰(zhàn)亂紛飛，有些國(guó)家一蹶不振，有些國(guó)家社會(huì)動(dòng)蕩，有些國(guó)家正面臨發(fā)展的煩惱……幾乎所有的國(guó)家都對(duì)當(dāng)下的發(fā)展方式、社會(huì)架構(gòu)、治理機(jī)制不甚滿意；動(dòng)態(tài)互聯(lián)的世界，又促成并加劇各種內(nèi)部以及外部矛盾進(jìn)發(fā)，給人民帶來更多的不安、無助與迷茫。

一國(guó)的問題即一球的問題；一國(guó)的問題也即一人的問題。不知是否有人思考過：我們的生命將在一個(gè)怎樣的國(guó)度、怎樣的時(shí)代度過；傳承了些什么，要留下些什么。青年時(shí)代，我們接受的是怎樣的教育，除了書本上的知識(shí)、技能、學(xué)歷之外，可否有人清晰地告訴我們，要成為一個(gè)什么樣的人，怎樣成為這樣的人；中年時(shí)期，除了擔(dān)負(fù)家庭與社會(huì)的責(zé)任，我們是否充分發(fā)揮自己的天性，在不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、發(fā)展中，鍛煉意志、增長(zhǎng)能力、貢獻(xiàn)價(jià)值，并成為一個(gè)具有完整人格的人；來到晚年，在享受人生成果的同時(shí)，我們將為后代留下怎樣的歷史，怎樣的思想、言論，以及人文精神。

以人為本，我們關(guān)注的應(yīng)是完整的人。它包括一個(gè)人完整的一生，以及伴隨一生的教育問題、發(fā)展問題、保障問題、傳承問題。中國(guó)五千年生生不息的文明史，就是一代又一代人生命的傳承，文化的傳承、精神的傳承。本質(zhì)上，我們學(xué)習(xí)的目的、工作的目的、活著的目的，即是實(shí)踐正確的人生道理，并以時(shí)代的語(yǔ)言將之抒寫出來、傳承下去。但長(zhǎng)久以來，我們太追求速度、太追求瞬時(shí)的繁華、太想證明自己的無所不能，卻要付出一代人，甚至幾代人的生命代價(jià)，去彌補(bǔ)思想根源、人性根本上犯下的錯(cuò)誤。

曾幾何時(shí)，西方工業(yè)與科技文明席卷全球，改寫了幾代人的工作生活方式、文化思維模式；而今，歐美日等發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛陷入經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)蕭條的循環(huán)周期中。一些國(guó)家極度富裕，一些國(guó)家極度貧困；一些人群富可敵國(guó)，一些人群朝不保夕。在所謂的民主、自由體制下，人人追求個(gè)人利益最大化，人與人之間變成簡(jiǎn)單的交易關(guān)系，以至最終演變成群體、國(guó)家之間的利益之爭(zhēng)、資源之爭(zhēng)、財(cái)富之爭(zhēng)。最初的想法是賦予人人平等的權(quán)利，最終的結(jié)局卻是不平等社會(huì)的到來，貧富差距加大、階級(jí)沖突激化、人文信仰淪陷。西方的教育，鼓勵(lì)每個(gè)人按照自己的興趣、喜好發(fā)展自己，不主張約束，也不需要統(tǒng)一的道德準(zhǔn)繩；西方的經(jīng)濟(jì)，崇拜科技理性、崇尚消費(fèi)文化，并試圖通過全球擴(kuò)張將其他國(guó)家變?yōu)樾碌慕?jīng)濟(jì)殖民地(即血汗工廠)，但卻引來全球經(jīng)濟(jì)失衡、金融紊亂、以及貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)；西方的社會(huì)，個(gè)人聲音強(qiáng)大、政府聲音贏弱，然而，如果沒有共同的人民信仰、國(guó)家理想，社會(huì)就如同一盤散沙，充斥在人們之間的，不是仁愛與互助、奉獻(xiàn)與責(zé)任，而是孤獨(dú)與冷漠、愛欲與仇恨。這難道就是我們想要的現(xiàn)代文明?

而今，我們正處于一個(gè)大變革、大調(diào)整的時(shí)代，也是一個(gè)大反思、大逆轉(zhuǎn)的時(shí)代。模式轉(zhuǎn)變、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、體制改革，必須思想先行、文化先行、教育先行。中國(guó)以何立足世界，不是軍事與經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，不是政治利益紛爭(zhēng)，而是大文化、大道德觀，為天下國(guó)家立心、為全體人民立命，傳承圣人的絕學(xué)，開創(chuàng)太平的世界，是我們的使命與理想，我們一切思想行為的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。以文化立身、以文化立國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)人類整體的幸福。