小易

兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)

這一句接上一句“是故易有太極，是生兩儀”，幾個(gè)短句環(huán)環(huán)相扣，邏輯緊密。識(shí)解這一句的時(shí)候，首先引我發(fā)問(wèn)的是“儀”字，古人為何用兩儀而非兩端或兩類、兩處?查要看“儀”的本義，《說(shuō)文解字》中是這樣解釋的：度也。度，法制也。毛傳日。儀，善也。又日。儀，宜也。又日。儀，匹也。其義相引伸。古書(shū)儀但為義。今時(shí)所謂義，古書(shū)為誼。按如文王傳日義，善也。翻譯過(guò)來(lái)的意思是，儀通義，是法度的意思，也作適宜、匹配講，古書(shū)中儀就是義，義就是善。儀者，一上一下，一左一右，一正一反，相隨相伴，既不合一又不或缺，故日“兩儀”。兩儀就是兩個(gè)維度，比如陰陽(yáng)，浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰、陽(yáng)，可分為表、里兩面，陰陽(yáng)之間既互相對(duì)立斗爭(zhēng)又相互資生依存，這即是物質(zhì)世界的一般規(guī)律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來(lái)，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。天地之道，即以陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物。

“兩儀”現(xiàn)在通常指陰陽(yáng)，也有指天地、乾坤、剛?cè)岬鹊龋f(shuō)法很多；同樣，關(guān)于“四象”的說(shuō)法也不少，金、木、水、火；青龍、白虎、朱雀、玄武；少陽(yáng)、太陽(yáng)、少陰、太陰；東、南、西、北；春、夏、秋、冬等等。兩儀在卦則日乾坤，在道則日天地，在人身則日神氣，又日性命、水火，

連起來(lái)看“兩儀生四象，四象生八卦”，《周易正義》中作這樣解釋：“兩儀生四象”者，謂金木水火，稟天地而有，故云：“兩儀生四象”，土則分王四季，又地中之別，故唯云四象也。“四象生八卦”者，各主一時(shí)，古人認(rèn)為兩儀分天地，有了天地之后，即化生了組成世界的四大基本元素——金木水火，土又分別與這四種元素相容，四時(shí)皆存，土又屬地，所以沒(méi)有再列入四象。四種元素在易經(jīng)中用卦的方式顯像出來(lái)，就是震木、離火、兌金、坎水，在此基礎(chǔ)上巽同震木，乾同兌金，加以坤、艮之土就形成了八卦。

“八卦定吉兇”，八卦既立，則吉兇可定。《周易正義》中這樣講：八卦既立，爻象變而相推，有吉有兇，故八卦定吉兇也。意思是，八卦一旦已經(jīng)確立了，通過(guò)爻的變化來(lái)推導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生或吉或兇的推論，所以八卦可以確定吉兇。

“吉兇生大業(yè)”，《周易正義》中這樣講：既定吉兇，則廣大悉備。萬(wàn)事各有吉兇，廣大悉備，故能王天下大事業(yè)也。意思是萬(wàn)事萬(wàn)物的吉兇都能夠確定了，那么所有的事情都可以囊括其中了，引申來(lái)講圣人想做多大事都可以了，可以統(tǒng)帥天下。