許亞均

江蘇宜興 宜興 214221

《水 扁》

茗注莫妙于砂，壺之精者，又莫過(guò)于陽(yáng)羨。紫砂壺藝起源于宋代，經(jīng)歷明清兩代，紫砂壺藝逐漸成熟，發(fā)展到今天已是日臻完美，有“東方明珠”、“華夏瑰寶”之美譽(yù)。

最初的紫砂壺，只是以一種日常生活用具身份存在。但經(jīng)過(guò)五百年悠久的歷史，今天它已漸漸地演變成一種藝術(shù)——一種融自然與紫砂為一體的民族的文化造型藝術(shù)，一種融實(shí)用性與藝術(shù)性為一體的紫砂藝術(shù)。

美是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)家通常是通過(guò)一個(gè)個(gè)載體來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)美。審美在藝術(shù)創(chuàng)作中又尤為重要，在紫砂陶藝制作過(guò)程中亦是如此，一件上好的紫砂壺作品，優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu)是前提，它就要求創(chuàng)作人應(yīng)備相當(dāng)豐富的文學(xué)素養(yǎng)、審美能力以及精湛的制作技巧。

紫砂陶藝的審美抽象地說(shuō)可總結(jié)為：“形、神、氣、態(tài)四個(gè)字。形即形式的美，是作品外輪廓，也就是具象的辟面相；神，即神韻，一種能令人意會(huì)體驗(yàn)出精神美的韻味；態(tài)即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾方面貫通一氣才是一件真正完美的作品。”下面，我不妨就壺藝審美的“形、神、氣、態(tài)”四個(gè)方面舉例說(shuō)明。

說(shuō)其“形”，即壺之形式之美，不妨談一談張守智教授設(shè)計(jì)，汪寅仙大師的制作的“曲壺”，“曲壺”是一條曲線旋轉(zhuǎn)，從壺上一端到另一端，到提梁，到腹壁，到壺底，到壺流，一氣呵成，似渦線和圓的漸開線。從外形輪廓看，好似一只正在爬行的蝸牛，此壺其外形讓人的感覺(jué)就好比電視中洗發(fā)水的廣告“一順到底”爽的感覺(jué)。

論其“神”，江建翔設(shè)計(jì)制作的“石趣壺”，其壺的壺體似一大的橢圓石頭，蓋似一小的橢圓石頭。二石之間冒出一顆植物嫩莖，從壺口一側(cè)折到另一側(cè)，這就是壺的提梁。構(gòu)思巧妙而有趣，形簡(jiǎn)而意繁，就其神來(lái)說(shuō)，它能讓人感覺(jué)生命的頑強(qiáng)，不論在多么惡劣的環(huán)境，只要有陽(yáng)光就有生命，給人一種積極向上的進(jìn)取的精神。其為神之一，即精神。

又如“臥虎壺”，整個(gè)壺形似一臥虎，虎頭張大口銜著壺嘴，壺體前方后圓，似臥虎形的變體，外方內(nèi)圓的壺把似一虎尾，紐又為一虎形，虎臥地回首，其視眈眈，皆生動(dòng)傳神。觀其壺整體，不禁使人感受到身為百獸之王的威風(fēng)與氣派，其為神之二，即神韻。

論其“氣”，不妨以程壽珍所制“掇球壺”一說(shuō)，此壺身像個(gè)球，壺蓋像個(gè)半球，體面圓潤(rùn)，線條圓潤(rùn)，流把圓潤(rùn)，紐蓋圓潤(rùn)，豐滿、儒雅、古樸沉著，氣度宏恢，魄力雄大，內(nèi)涵豐富，神韻高昂，既渾厚穩(wěn)重，又高雅不俗，真是增一厘則太胖，削一厘則太瘦，而其子程盤根仿制此壺，雖其形酷似，但“氣”未到，行家一眼便能分辯出其真?zhèn)?。其為氣之一，即精神氣韻。又如俞?guó)良的傳世佳作——傳爐，精選泥質(zhì)最佳之大紅泥制作，燒成火候也恰到好處，故色澤朱紅，肌理滋潤(rùn)，清新光細(xì)，明朗而不俗。制造手法精巧，大體上方圓互濟(jì)，肌骨亭勻，如亭亭少女，秀韻超撥，其為氣之二，即氣質(zhì)，質(zhì)地。一把好壺，不僅構(gòu)思巧妙，造型比例恰當(dāng)外，還要精選泥料，使壺達(dá)到最佳效果。

論其“態(tài)”，即形態(tài)，這里我們不妨把壺比作“人”。即其形態(tài)好似一個(gè)人的外在美，身材體態(tài)是否勻稱，眼、耳、鼻、嘴是否比例合度。當(dāng)然就這一點(diǎn)也只是情人眼里出西施。所謂“方非一式，圓不同相”，每個(gè)人可以根據(jù)自己的審美觀來(lái)選擇。

總之，一件完美的作品，必須能夠抒發(fā)藝術(shù)語(yǔ)言，又能陶冶人的性情、啟迪心靈，給人以美的感覺(jué)和藝術(shù)享受，也就是常說(shuō)的賞心悅目。