美國教育者認為：品格的教育，與學生的行為有著直接的關系。西喬治亞大學教育學教授布拉赫曾經(jīng)指出：將學生言行和品格特征結合起來，開展相應的教育，是非常必要的。他認為，如果學校在品格教育中取得成功，那么學生就會成為更富有同情心、更寬容、更和善、更容易原諒他人的人。毫無疑問，這樣的學生融入社會，也會成為更為負責、對他人和社會更尊重的公民。

他山之石可以攻玉。對比中美兩國的德育，我們發(fā)現(xiàn)差異較大。跟蹤研究美國的小學行為教育多年之后，我有一個很大的感觸，就是美國基礎教育階段的思想品德教育，比我國做得更扎實、更實際、更深入，這是因為美國基礎教育將行為這一表象，和人的品格教育結合起來了。筆者絕不是厚此薄彼，只是想從中借鑒一些成功做法，以此推動我們德育工作的創(chuàng)新。

注重昂揚向上的價值觀

價值取向是青少年兒童學校生活的靈魂之一。中國的德育工作在學校里，一般是以理想化教育為主體，對公民個體價值觀的引導還不夠。在基礎教育階段，似乎培養(yǎng)正向價值觀的教育有所欠缺，然而有趣的是一些社會培訓機構，倒是充滿吸引力。比如某些類似傳銷式的英語培訓機構，就利用英語培訓的機會，兜售各種似是而非的“勵志教育”，這在一些中小學很有市場。我對這種教育方法頗有異議，但從另外一方面看，也說明在學校教育中，缺乏關于人生價值的教育內(nèi)容，否則商業(yè)培訓機構就不會有機可乘。我們的思想品德教育，要立足個體人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生昂揚向上的價值觀，放眼于未來，這對學生日后的人生有重大意義。

在美國，教師灌輸給學生的多半是積極進取的價值觀。這對于成長期的青少年，其引導作用非常大。以俄克拉荷馬州華盛頓?歐文小學為例，這所學校的道德教育就以其價值觀的個體化為表現(xiàn)，德育滲透在學校日常教育中。在該校的校訓中有如下警語：“我生來就要做一贏家，失敗我都不允許自己去想。我知道我的能力，除了‘最佳之外，我不允許社會給我貼任何標簽。我不會讓人發(fā)現(xiàn)我該行而未行，最終徘徊在生活的邊緣，自怨自艾。我要把每天的日子活到最為滿意，我要成為一個有知識，并能改變世界的人。你們?nèi)绻腥诉x擇失敗，那是你的權利，可是你沒有權利拖別人一起下水。準備好接受失敗的結果吧，而我會準備好接受成功的結果。我會毫不畏懼地去捍衛(wèi)我的信念。我會帶著勇氣，選擇接受面前的挑戰(zhàn)，而不是讓別人為我做各樣的決定。這是我的時間，這里是我的空間！”這些話語可不是哄孩子的瞎話，就算是我們成人看了之后，精神也會為之一振。

筆者認為今后中小學思想品德教育的出發(fā)點，應該著眼于學生日后的人生教育。如果我們老師只是應付差事，應付評估、考試，而忽略了“傳道授業(yè)解惑”的精神，不去考慮學生日后的人生，那么思想品德教育多半會是白白浪費社會資源。

注重品格特征的細分

多年來，我們都強調(diào)德育工作。學生接受的品格和行為教育，其實和學生今后的工作學習密切相關。被我們籠統(tǒng)稱為“待人接物”、“文明禮貌”的教育，由于內(nèi)容沒有細化，因而每個人的理解都會不一樣。學生成年后，對其個性品格影響也是有限的。

在美國的大部分學?；蛘邔W區(qū)，都有自己的一套品格和行為細分體系。他們大部分是在對家長、老師等教育相關人士實際調(diào)查后，根據(jù)各校實際情況擬定出來的。不同學區(qū)會有不同的挑戰(zhàn)，與我國相反，在一些城市學校，教學質量相對薄弱，生源也比較差。學生中間暴力行為比較多，因此家長和教師更關注的是如何遵守紀律。美國的布拉赫教授訪談所在社區(qū)的教師、家長和神職人員，希望了解社會不同層面的人對于學校教育中“思想品德”的認知。他發(fā)現(xiàn)老師和家長認為如下三項是學校最需要強調(diào)的價值：①尊重自己、他人和財物；②誠實；③自我控制和紀律。對于這樣的品格特性，他找出了相應的行為能力——“自控能力”，對應的行為特征為：學生能控制自己；能服從老師的安排；能抵制不良行為或其它讓自己受到傷害的行為；不去搶拿自己想要的東西，而是能夠耐心等候；上課時候精力集中；能控制自己的怒火。同樣，他也列出了一些與“自控能力”相反的行為特征來，比如“聽任他人的擺布” 等。

華盛頓?歐文小學為了促進學生的品格和行為教育，讓學生通過每周學習一個關鍵詞來培養(yǎng)一種品質，如2010秋季學期的“本周關鍵詞”：8月份：尊重、靈活；9月份 ：客氣、謙卑、耐心、責任；10月份 ：自律、毅力、韌性、解決問題……

由于細化了品格特征，學生在學習生活中能夠很快記住核心價值觀。學校啟發(fā)學生在主題故事或閱讀當中明理。比如在教學生“靈活應變”的時候，讓學生解釋“或許我改變不了風向，但是我能改變自己的船帆”這樣的名言。

注重社會技能的培養(yǎng)

孩子待人、待己的技能培養(yǎng)，可以讓他們受益終身。比如壓力的處理，這是一個人從小到大都要解決的問題。

多數(shù)人認為，孩子的行為出現(xiàn)偏差，這是一種態(tài)度問題。特別是在農(nóng)村，這樣的孩子被認為是“不懂事”。事實上，孩子行為出問題，意味著他缺乏應對某個特定場景的能力。這不是孩子態(tài)度的問題，而是知識和技能的問題，忽視它可能會錯誤地打擊到孩子。因為好的行為特征，有時候“非不為也，是不能也”。教師應該能辨識這種技能、知識和態(tài)度方面的不同成因，對癥下藥才會有所收效。

美國心理學家加德納教授提出了“多元智能”的概念，這種提倡人具有多元智能不應對學生單一而論的觀念值得我們借鑒。受多年應試教育的影響，這方面的教育在我們國家還是一個薄弱環(huán)節(jié)。

美國的思想品德教育中，把這種社會技能的培養(yǎng)，放在很重要的位置。同時也是從成人的立場出發(fā)，教授的都是一些十分實用的技能。

華盛頓?歐文小學為了幫助學生學習如何緩解壓力，在學校非常顯著的地方張貼海報，告訴孩子們?nèi)绾尉徑鈮毫?，比如：告訴知心朋友； 散步；聽你喜歡的音樂；深呼吸；制訂計劃并行動；去鍛煉身體；相信自己的判斷……

從這些具體的“行為指引”中，我們就能處處看出背后的價值觀培養(yǎng)，比較細化地告訴了學生遇到了矛盾沖突的時候，究竟如何去做。

注重紀律和落實措施

當前，社會化教學和社會化教育是學生品格培養(yǎng)的大前提，我們平常所講的“嚴于律己，寬以待人”，就是這個道理。好的行為是在賞罰之中，去惡存良，被“雕刻”出來的。

美國對處于不同成長階段的兒童，根據(jù)其成長特點，分別用不同的賞罰手段，開展行為的糾偏。對紀律的規(guī)定較具體化，并不是說像有些人所介紹的那樣，美國小學都是快樂教育，一切都是好好好。如華盛頓?歐文小學宣稱會“以正面糾正為主，提供友善的環(huán)境，強調(diào)家長配合，保證每個孩子的紀律問題能得到糾正”。 該校的懲罰手段分為四個類別：一、私下和學生交流；二、讓學生離開某項活動，直至其恢復自我控制能力；三、取消學生正常享有的權利；四、和家長簽訂紀律合同。

這些活動大多是即時的，很快就在學生的行為和后果之間建立聯(lián)系，讓年幼的兒童知道特定的行為會產(chǎn)生特定的后果。事情過后，大家互不記仇。相比之下，我感覺我們的“批評和記過”策略，有時候只會增加了學生心理陰影，在孩子心目當中，對于特定行為的后果，未必能形成合理的認知。

人少年之所學，往往奠定一生價值觀的基礎。文明禮儀教育，希望不僅僅是因為看不慣學生的一些言行，治標不治本地采取措施修理一番。筆者希望各位教育同行，能真正從培養(yǎng)一個健全的人，一個合格的公民，一個自己孩子日后的同事、鄰居甚至配偶這種思路出發(fā)，去培養(yǎng)自己的學生。未來的社會屬于少年，教育者的責任重大，如果僅僅是做形式裝樣子，不亞于一種犯罪。

【方勝林，安徽省桐城市卅鋪中心小學教師】

責任編輯/苗培