當(dāng)代作家趙揚(yáng)的多卷本歷史小說(shuō)《唐太宗》最初版本為河南文藝出版社2006年出版的五卷本，后經(jīng)作者修訂由長(zhǎng)江文藝出版社2011年出版三卷本（170余萬(wàn)字）。修訂版的三卷本《唐太宗》力求還原歷史真貌、歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合，即有豐富逼真的歷史細(xì)節(jié)，又有感人至深的人性觀照，塑造了以李世民為代表的一大批血肉豐滿的人物形象。同時(shí)作者將弘揚(yáng)儒家正義融入到小說(shuō)創(chuàng)作中，因此《唐太宗》的面世，立即引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，成為歷史小說(shuō)界的一朵奇葩。

一、選材視角獨(dú)特

當(dāng)前歷史小說(shuō)創(chuàng)作成為新時(shí)期不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象，可謂名家輩出、佳作不斷。以茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和姚雪垠文學(xué)獎(jiǎng)為例，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作為國(guó)內(nèi)最高的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，獲獎(jiǎng)?wù)呖傆虚L(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)：第一屆《李自成》、第二屆《黃河?xùn)|去流》、第三屆《少年天子》、第四屆《白門柳》、第五屆《茶人三部曲》、第六屆《張居正》；至于以長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)為評(píng)選范圍的姚雪垠文學(xué)獎(jiǎng)則將主要優(yōu)秀長(zhǎng)篇優(yōu)秀歷史小說(shuō)囊括其中：第一屆獲獎(jiǎng)作品：《曾國(guó)藩》、《夢(mèng)斷關(guān)河》、《張居正》、《汴京風(fēng)騷》、《乾隆皇帝》；第二屆：《漕運(yùn)碼頭》、《張之洞》、《蒙古帝國(guó)》。讀者中已經(jīng)形成并越發(fā)壯大了一個(gè)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)愛好的文學(xué)群體，出版商和影視改編者看到其中蘊(yùn)藏的巨大商機(jī)也樂于投入，尤其是二月河的《雍正皇帝》改編成電視劇后更是將歷史小說(shuō)熱潮推向了前所未有的高度。此后，大量清代系列題材的歷史小說(shuō)迅速占據(jù)了書市、影視等文化藝術(shù)陣地。一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是歷史小說(shuō)幾乎要被清宮小說(shuō)一統(tǒng)天下，同時(shí)讀者稍加細(xì)心便可發(fā)現(xiàn)在已評(píng)出的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和姚雪垠文學(xué)獎(jiǎng)的13部獲獎(jiǎng)作品中，清代系列占了8部，明代1部，宋代1部，元代1部以及現(xiàn)代抗戰(zhàn)題材1部。目前，當(dāng)代歷史小說(shuō)創(chuàng)作清代系列的小說(shuō)占據(jù)了絕對(duì)主導(dǎo)地位，而在清代系列的歷史小說(shuō)中，二月河將權(quán)謀宮闈的描寫推到登峰造極的地步，一舉奠定了其難以超越的歷史地位，譬如《雍正皇帝》曾獲得“八五”期間全國(guó)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，全國(guó)優(yōu)秀暢銷書獎(jiǎng)，被香港《亞洲書刊》評(píng)為“二十世紀(jì)征文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)”之一，二月河本人更是被美國(guó)評(píng)為“最受歡迎的海外作家獎(jiǎng)”，其作品被翻譯成韓文等在海外廣泛傳播[1]。因此，目前歷史小說(shuō)界熱衷于描寫清代系列題材的歷史小說(shuō)，更大多是對(duì)二月河的一種翻版改編，很難出新。而我國(guó)歷史資源極其豐富，尤其是盛唐作為我國(guó)歷史上的一個(gè)鼎盛時(shí)期，在唐太宗李世民與其文臣武將的共同努力下開創(chuàng)了貞觀盛世，為后世所景仰，至今仍有許多值得我們中華民族引以自豪和值得虛心學(xué)習(xí)的地方。然而，這個(gè)史上最強(qiáng)帝王構(gòu)建的最強(qiáng)帝國(guó)時(shí)代卻未能在當(dāng)代歷史小說(shuō)創(chuàng)作中得到充分全面的藝術(shù)反映，這與歷史地位顯然完全不合。當(dāng)代歷史小說(shuō)描寫唐代題材的作品整體數(shù)量偏少，尤其是像二月河的大帝系列一樣能在全國(guó)范圍引起強(qiáng)烈反響的作品至今空缺，不能不說(shuō)是歷史小說(shuō)界的一件憾事。在這樣的背景下，作家趙揚(yáng)則敏銳地捕捉到這個(gè)極具誘惑力的王朝，心醉大唐，大膽嘗試，窮十?dāng)?shù)年之功，大量收集有關(guān)唐朝歷史的書籍，潛心研究考證歷史事件、風(fēng)土人情、民謠、民俗、天文地理、陰陽(yáng)八卦、棋藝、醫(yī)學(xué)、起居飲食等各方面的知識(shí)，精心結(jié)撰，成功完成《大唐三部曲》之第一部《唐太宗》的創(chuàng)作，突破了近年來(lái)以明清歷史為主要題材的歷史小說(shuō)創(chuàng)作格局，給歷史小說(shuō)創(chuàng)作注入新鮮血液，得到著名作家二月河、熊召政聯(lián)袂推薦，在社會(huì)各界引起強(qiáng)烈反響。

《唐太宗》選材全面而豐富，其中波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，慷慨激昂的權(quán)謀斗爭(zhēng)，旖旎生動(dòng)的風(fēng)土人情，嘆為觀止的建筑器物等等，都為《唐太宗》增添藝術(shù)光彩和魅力，并堪稱“活的唐代百科全書”。值得關(guān)注的是，該部小說(shuō)有別于其它歷史小說(shuō)之處首先在于作者用文學(xué)的筆觸很好地詮釋了儒家教化之旨?？芍^寓教于樂，突破了歷史小說(shuō)側(cè)重描寫宏偉戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面或英雄傳奇式或?qū)m廷斗爭(zhēng)等較為集中單一題材的寫法，對(duì)當(dāng)代歷史小說(shuō)尤其是穿越歷史小說(shuō)創(chuàng)作具有借鑒意義。當(dāng)代歷史小說(shuō)呈現(xiàn)一個(gè)新特點(diǎn)是穿越小說(shuō)的迅猛發(fā)展，以2010年1月1日為期，“起點(diǎn)中文網(wǎng)”原創(chuàng)的歷史類小說(shuō)共有11322部，其中架空類歷史小說(shuō)就有7026部。[2]穿越小說(shuō)的盛行與時(shí)代科技的發(fā)展有很大關(guān)系，但最令人擔(dān)憂之處便是歷史知識(shí)的嚴(yán)重匱乏以及戲說(shuō)歷史的創(chuàng)作態(tài)度，使得當(dāng)代歷史小說(shuō)創(chuàng)作的人文精神關(guān)懷和文化含量嚴(yán)重稀釋。而趙揚(yáng)的三卷本《唐太宗》共99回，第一卷逐鹿中原描寫了大唐王朝的建立和李世民登基；第二卷大治天下描寫了貞觀年間君臣勵(lì)精圖治，實(shí)現(xiàn)天下大治的場(chǎng)景；第三卷百川歸海描寫了貞觀后期的文治武功。作者在以唐王李世民為主線的前提下向讀者再現(xiàn)了隋末初唐的許多著名歷史事件，如唐朝建立、玄武門之變、貞觀之治、唐并東突厥、唐蕃和親、玄奘取經(jīng)、唐安定西域打通絲綢之路等，其中大量融入科技文化等豐富多彩富有內(nèi)涵的知識(shí)信息。譬如第三卷第二十四、二十五回唐太宗和玄奘談佛理，作者通過兩者的對(duì)話把唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等幾乎囊括其中。同時(shí)，又將弘揚(yáng)儒家正義理念寓于文學(xué)描寫與敘述過程之中，而作者也并非因傳達(dá)了歷史知識(shí)而忽略了文化精神的呈現(xiàn)，并非只看重娛樂消遣而舍棄作家的人文關(guān)懷，這與當(dāng)代部分歷史小說(shuō)創(chuàng)作尤其是穿越小說(shuō)形成鮮明的區(qū)別?？梢哉f(shuō)，《唐太宗》藝術(shù)地呈現(xiàn)中華民族悠久的歷史文化，承載《三國(guó)演義》所形成的歷史小說(shuō)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，即歷史知識(shí)傳達(dá)與文化精神呈現(xiàn)相融合、娛樂消遣與人文關(guān)懷相融通、文學(xué)與歷史相結(jié)合的創(chuàng)作傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)代歷史小說(shuō)創(chuàng)作具有一定的借鑒意義。

《唐太宗》選材成功處理了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系。《三國(guó)演義》所以成為名著，其原則還是“三分虛構(gòu)，七分史實(shí)”，拿正史《三國(guó)志》來(lái)印證，基本上不太離譜。趙揚(yáng)創(chuàng)作《唐太宗》的過程中做了數(shù)年的考證，翻閱了幾乎所有能夠找到的歷史典籍和野史，其中重大的細(xì)節(jié)都是真實(shí)的，當(dāng)然肯定有虛構(gòu)，但沒有突破當(dāng)時(shí)社會(huì)的大環(huán)境，更沒有顛覆歷史的本來(lái)面目。譬如作者富于創(chuàng)作型地化解了“昭陵六駿”的浮雕，借助于唐太宗六匹坐騎的非凡經(jīng)歷，采用一個(gè)獨(dú)特的審美視角，虛實(shí)結(jié)合，演化為一幅幅波瀾壯闊的圖像，成為人物形象的生動(dòng)寫照。例如這樣一些描寫細(xì)節(jié)：“‘特勒驃’為救朕，身上連中數(shù)箭，猶長(zhǎng)嘶一聲猛地向前一躍，由此脫離。朕擺脫了危險(xiǎn)，‘特勒驃’卻重傷不治而死，這番情意，讓朕每每思來(lái)淚沾衣襟”、“觀此六駿壯懷激烈場(chǎng)面，可知當(dāng)時(shí)陛下取得功業(yè)非常人能及，且這番戰(zhàn)斗場(chǎng)面，古來(lái)君主莫能有之”，等等。作者通過寫馬的勇猛，實(shí)則反映了唐太宗作戰(zhàn)勇猛，含蓄贊揚(yáng)了唐太宗的征戰(zhàn)之功，依據(jù)歷史同時(shí)展開審美聯(lián)想和審美構(gòu)思，歷史與文學(xué)、寫實(shí)與審美有機(jī)結(jié)合，足見作者在處理歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)上功夫獨(dú)運(yùn)、匠心不俗。

二、題旨新穎——弘揚(yáng)儒家正義、觀照現(xiàn)實(shí)

時(shí)代發(fā)展到今天，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)，但反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，國(guó)民道德底線的下滑，令我們不得不反思：我們精神層面到底缺少了什么，而當(dāng)下大多數(shù)歷史小說(shuō)創(chuàng)作者為了單純迎合讀者和獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收入，熱衷于描寫權(quán)謀、宮闈等“陰暗”素材的歷史小說(shuō)，幾乎無(wú)補(bǔ)于精神反思的成效。作家趙揚(yáng)的《唐太宗》則側(cè)重于弘揚(yáng)中華民族博大精深的儒家文化理念，并在弘揚(yáng)儒家正義的前提下，輸入了李世民如何導(dǎo)人諍諫等具有鮮明“警世”意義的時(shí)代話語(yǔ)，利用歷史故事折射社會(huì)熱點(diǎn)關(guān)注話題，暗合受眾心理，尋求廣泛共鳴。進(jìn)而觀照現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了一位有良知的作家的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任心，從而能在我國(guó)社會(huì)各階層社會(huì)贏得廣泛共鳴。

儒學(xué)的核心是仁和禮，仁就是以“愛人”之心推行仁政，使社會(huì)成員都享有生存和幸福的權(quán)利；禮就是用“正名”（即道德教化）的方法建立社會(huì)的道德秩序，使社會(huì)成員對(duì)自身的社會(huì)地位都有穩(wěn)定的道德認(rèn)可和道德定位?！短铺凇芬允穼?shí)為基礎(chǔ)，通過各種文學(xué)手段渲染了貞觀群臣實(shí)行儒家學(xué)說(shuō)的過程。李世民取得玄武門之變勝利后，即在弘文館召集大臣和博學(xué)之士討論治國(guó)之策。小說(shuō)第二卷第一、二回描繪了貞觀初年一場(chǎng)著名的辯論：“微臣體察皇上之意，一者，天下之大，窮一人乃至數(shù)人之力不能察，因此要虛懷若谷，察納眾言；二者，天下不比弓矢，弓矢不好可以棄之，然治理天下不知百姓利害和政教得失，則遺禍無(wú)窮。”最終李世民采用了“扶民以靜、唯重教化”的治國(guó)之策，并接受了杜如晦的“去奢省費(fèi)、輕徭薄賦、任用良吏、使民衣食有余”四項(xiàng)主張，由此構(gòu)筑了貞觀之治的政策基石，而這也正是儒家正義學(xué)說(shuō)的“仁”之思想。《唐太宗》也濃筆重彩塑造了李世民與魏征思想交鋒的歷程，李世民多次被魏征傷及自尊而憤怒。第二卷第二十六、二十七回魏征冒死進(jìn)諫李世民，不顧君王顏面將李世民批得體無(wú)完膚，但終究李世民被魏征諍諫時(shí)所顯示的儒家正義所折服，因此有了后來(lái)著名的“十四疏、十漸疏”。從中我們不難看出李世民之所以被后世稱為開明君主，與他能容忍魏征等人不留情面的諍諫有很大關(guān)系。今年正值建黨90周年，新中國(guó)也走過了62年光輝歷程，社會(huì)各方面都得到前所未有的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮繁榮景象。但與此同時(shí)我們也不能忽視發(fā)展過程中暴露出來(lái)的種種問題，尤其是我們的地方政府掌權(quán)者，更應(yīng)該懷有畏懼之心，虛心廣納諍諫，嚴(yán)格執(zhí)行中央各項(xiàng)決策，全心全意為人民服務(wù)。因此，著名導(dǎo)演、首都廣播電視節(jié)目制作業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)尤小剛稱贊《唐太宗》道：“歷史人物的魅力就在于今人可以在已經(jīng)被證明的生活進(jìn)程中，以新的眼光對(duì)其進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。該書形象地描寫了唐太宗波瀾壯闊的一生，有血有肉，有聲有色，展示了教化治國(guó)的理念，是一套弘揚(yáng)儒家正義理念的好書”[3]?！短铺凇穼?duì)于我們今天社會(huì)的借鑒意義十分鮮明，是一部值得深入研討的優(yōu)秀長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。

三、人性觀照——發(fā)見歷史人物的“真善美”

歷史是一本教科書，從中都可以折射出人性的美丑。人性中分善惡兩端，其實(shí)在一念之間，關(guān)鍵是引導(dǎo)。應(yīng)該說(shuō)清代題材文藝作品的盛行，各種宮廷陰謀和權(quán)謀是避不開的，加之時(shí)間上與現(xiàn)在比較接近，讀者比較容易接受。但是，廣大讀者及觀眾接觸愈多，愈會(huì)排斥這些幽暗的東西，轉(zhuǎn)而渴望一些展現(xiàn)人性“真善美”的作品。趙揚(yáng)的歷史小說(shuō)《唐太宗》恰好契合了當(dāng)下讀者的心理需求，透過歷史深厚層積，深入挖掘李世民等歷史人物人性深處所隱藏的豐富內(nèi)涵。并力求把李世民還原為一個(gè)歷史環(huán)境下真實(shí)的人，通過發(fā)見李世民等典型人物的“真善美”懿言嘉行和精神世界，從而塑造了一個(gè)血肉豐滿的帝王形象。

《唐太宗》成功之處首先在于作者不回避人性的弱點(diǎn)，拒絕在描寫偉大歷史人物過程中“高大全”的模式，而是真實(shí)反映了李世民在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下內(nèi)心的苦楚和斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了其深刻而真實(shí)的人性。譬如通過李世民誘楊文干起兵來(lái)誣建成太子謀反事件，寫出了李世民性格中狡詐陰毒的一面，李世民入宮見到李淵，“撲通”一聲跪地泣聲道：“這怎么可能？大哥日常端莊淳樸，以仁孝事父皇，不可能有反叛之心。是不是有小人來(lái)誣告大哥”；同時(shí)，通過玄武門弒兄、篡權(quán)事件，譬如“然今日大郎、四郎相逼，難有后退余地，我心已定，須用雷霆手段回?fù)簦桓以俚⒄`下去”、“尉遲敬德看見李世民射殺了李建成，頓時(shí)驚愕地張大了嘴”，刻畫出了李世民性格中殘忍狠辣的一面；又通過與李靖等人關(guān)系的描寫，描寫了李世民性格中用而戒之的多疑的一面……等等。作者通過對(duì)李世民等人性深處“真”的挖掘，不僅沒有使歷史人物形象大打折扣，反而讓作品更加真實(shí)吸引人，將讀者引入驚心動(dòng)魄的歷史時(shí)空中難以自拔，沉潛其中，樂讀不疲。此外，值得一提的是小說(shuō)中對(duì)李淵李世民父子個(gè)人私生活的描寫有近10處，這些描寫，不僅沒有踐踏李世民作為一代帝王的光輝形象，而且給我們描述了一代帝王多情柔情一面，給作品增加了一些情調(diào)，增強(qiáng)了作品的可讀性。例如第二卷第十三回：“唐皇心動(dòng)調(diào)蕭后”寫到：“李世民仔細(xì)端詳，只見她徐娘半老，風(fēng)韻猶存，眉不畫而翠，面不粉而白，李世民心中不由蕩漾一下，心中有了一絲不舍，不禁心猿意馬起來(lái)”。我們不難看出，趙揚(yáng)沒有像《李自成》一樣刻意拔高歷史人物，也沒有像電視劇《貞觀長(zhǎng)歌》一樣將其開明的貞觀君臣關(guān)系寫成極盡陰謀之事，將賢惠的長(zhǎng)孫皇后寫成了怨婦，而是真實(shí)展現(xiàn)了李世民等歷史人物在歷史環(huán)境下復(fù)雜而深刻的人性。

描寫歷史人物的小說(shuō)很容易完全寫成宏偉的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面或者如何爭(zhēng)權(quán)奪利勾心斗角等血腥暴力的畫面，雖說(shuō)在一定程度上吸引了讀者，但由此帶來(lái)的大量復(fù)雜的社會(huì)負(fù)面問題不可忽視?！短铺凇吩谌诵杂^照方面以“善”為主，更多展現(xiàn)人性中陽(yáng)光一面。例如經(jīng)歷隋唐兩朝的封徳彝，他在隋朝時(shí)或者在李淵手下，經(jīng)常干一些溜須拍馬、陽(yáng)奉陰違的事兒，但到了貞觀朝這些行為吃不開，他只好將這些劣行藏起來(lái)。又如作者通過李世民與彌留人世之際長(zhǎng)孫皇后之間的對(duì)話以及內(nèi)心描寫，表現(xiàn)了李世民對(duì)結(jié)發(fā)妻子長(zhǎng)孫皇后的真愛，刻畫細(xì)致，展現(xiàn)了千古一帝溫情脈脈的一面。第三十回道：“玄齡，朕剛才說(shuō)過，遍視朝中，唯有你一人，朕最難舍。這種情分，非是你善謀，非是你忠心，蓋因多年以來(lái)，我們心思互通，不管大事細(xì)微，皆能融會(huì)貫通，以致事成，早已超越了君臣的職分……”。一席對(duì)話，描寫逼真動(dòng)人，體現(xiàn)了李世民與臣子的真摯感情，也正是作者潛移默化的引導(dǎo)，讓廣大讀者看見了人性之間善的一面，從而也配合了弘揚(yáng)儒家正義的主題思想。

作者塑造了以李世民為核心的貞觀群臣的人格魅力，讓讀者感受到了他們身上所獨(dú)具的人性“美”。如果說(shuō)，李世民多次因?yàn)槲赫髦毖赃M(jìn)諫觸其顏面產(chǎn)生怒意，顯示了人性弱點(diǎn)的話，那么，李世民總能在怒意之間不斷反思自己，細(xì)辨其味，明白魏征的拳拳報(bào)國(guó)之心，則是他不同于歷代帝王超越凡人的優(yōu)點(diǎn)所致，也正因?yàn)檫@展現(xiàn)了一代帝王身上獨(dú)具的人性“美”。作為臣子的魏征并沒有阿諛奉承，反而時(shí)刻心系天下，牢記自己的職責(zé)所在，縱使粉身碎骨亦勇往直前，作為千古諍臣的光輝形象震撼了讀者內(nèi)心世界。作者更是塑造了千古名相房玄齡和杜如晦，正直理事的戴胄，政績(jī)卓著的地方刺史陳君賓等等一大批人性“美”。

基于作者對(duì)李世民為代表的歷史人物的人性觀照，《唐太宗》也獲得好評(píng)，譬如“描寫唐太宗的小說(shuō)很容易寫得金戈鐵馬、氣象萬(wàn)千。趙揚(yáng)的《唐太宗》在恢宏大氣之外，從另一個(gè)方向拓展了歷史小說(shuō)的敘事空間，寫一代帝王不為人所知的另一面，其中的陰柔、幽暗不僅沒有踐踏唐太宗名垂千古的威望，而且讓人穿越了千年歷史，讀到血淚故事、愛恨別離背后人性的豐富和糾結(jié)……”[4]

綜上所述，趙揚(yáng)窮十?dāng)?shù)年之功研究唐史所創(chuàng)作出的煌煌五卷、長(zhǎng)達(dá)170余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《唐太宗》，是繼二月河《落霞三部曲》之后當(dāng)代歷史小說(shuō)創(chuàng)作不可多得的優(yōu)秀佳作。雖然作品中或多或少有未盡如人意的地方，譬如小說(shuō)的第一卷因過于注重寫實(shí)而顯得較為拘謹(jǐn)，敘事結(jié)構(gòu)較為單一，但并不影響讀者閱讀《唐玄宗》的興致。并且，《唐太宗》創(chuàng)作上的得失，又為他第二部的《唐玄宗》的創(chuàng)作提供了更充分的藝術(shù)借鑒。熱情期待《唐玄宗》的創(chuàng)作思想意蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值更加突出，為繁榮我國(guó)的歷史小說(shuō)發(fā)展貢獻(xiàn)值得稱道的藝術(shù)精品。

[1]戴旋:論二月河帝王系列小說(shuō)[J].蘇州大學(xué),2005

[2]于開拓.架空歷史小說(shuō)概議[J].飛天,2009.10

[3][4]趙揚(yáng).唐太宗[M].第一版.湖北：長(zhǎng)江文藝出版社,2011