肖 琪 （湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410000）

中國(guó)古典園林有著悠久的歷史和高深的造詣，對(duì)東、西方造園有著深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)今日漸豐饒富足的時(shí)代,居住場(chǎng)所不僅是能滿足人們生活基本需求，提高居住質(zhì)量，還應(yīng)是凈化人類靈魂，達(dá)到精神文化的升華。對(duì)于居住場(chǎng)所的要求的日益提高，從只重視室內(nèi)建筑面積及裝修程度，到關(guān)注居住的文化內(nèi)涵和居住環(huán)境氛圍的舒適度,這其中經(jīng)歷了物質(zhì)需求到精神追求的過(guò)度。而獨(dú)棟別墅作為住宅中的一種重要的形式也逐漸受到重視。同時(shí)別墅形式“西洋化”“歐美化”逐漸成為主流風(fēng)格，不禁讓人思考有沒(méi)有一種既能滿足現(xiàn)代人審美需求，又蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵的別墅形式。本文便是，從中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)在獨(dú)棟別墅景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用中試圖尋找一種形式，將兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。不妥之處以供同行們批評(píng)。

一、現(xiàn)代獨(dú)棟別墅景觀的設(shè)計(jì)

1.獨(dú)棟別墅庭院的私密性

誠(chéng)如余秋雨《千年庭院》中說(shuō)道：“我們擁有一個(gè)庭院，又不完全是。別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。很久很久，我們一直在那里，做著一場(chǎng)文化傳代的游戲?！眰鹘y(tǒng)中式生活的恬淡閑適是每個(gè)中國(guó)人心中揮之不去的情結(jié)。傳統(tǒng)中國(guó)人延續(xù)著庭院圍合或村落聚居的方式生活，粉墻灰瓦是中國(guó)傳統(tǒng)建筑是一個(gè)揮之不去的印象。居住空間的私密性是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑一種不變的情懷，它是一種對(duì)自我空間保護(hù)的需要，如中國(guó)人含蓄內(nèi)斂的氣質(zhì)，更像是一種文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代獨(dú)棟別墅常有落地窗、大陽(yáng)臺(tái)等具有很強(qiáng)通透性的設(shè)計(jì)，不能很好阻隔外部空間視線的干擾，而中國(guó)古典園林不論其規(guī)模大小，都極力避免開門見山，一覽無(wú)余，并總是千方百計(jì)地把“景”部分地遮擋起來(lái)，而使其忽隱忽現(xiàn)，若有若無(wú)。如入園處常以影壁。山石作為屏障以阻隔視線，務(wù)使人不能一覽無(wú)余地看到全園的景色。

在現(xiàn)代獨(dú)棟別墅的庭院中，分前、后、側(cè)三院進(jìn)行探討。前院是主要道路及別墅的入口處，景觀設(shè)計(jì)考慮觀賞住宅和景觀之外，利用花木將窗戶稍加遮掩避免室內(nèi)過(guò)于通透。后院則是一個(gè)個(gè)人化的空間環(huán)境，有私密性較強(qiáng)的院墻和栽植組合景觀元素與其他庭院分開。一般別墅庭院并不大，因此充分利用古典園林中的蜿蜒曲折、高低錯(cuò)落的手法，營(yíng)造一種景和意深遠(yuǎn)的意向，同時(shí)在視覺(jué)上也有擴(kuò)大庭院的效果。面向后院的建筑門窗則不必刻意遮掩，運(yùn)用低矮灌木等觀賞性植物，以滿足室內(nèi)的采光和觀賞庭院的需要。別墅側(cè)院通常作為通往后院的過(guò)廊使用，利用院墻、濃密的植栽等景觀元素來(lái)分隔園內(nèi)外空間，保證私密性。入口處則要處理得小巧、樸素，空間的對(duì)比能突出相毗鄰的后院其景深與意境。

2.獨(dú)棟別墅庭院小氣候的營(yíng)造

中國(guó)古典園林選址時(shí)，以“面水背山，土肥草茂，水甘質(zhì)輕，藏風(fēng)聚氣”為原則，充分考慮多種因素。庭院中的綠植的設(shè)置，又對(duì)庭院小氣候產(chǎn)生良好的生態(tài)作用。如吸收廢氣，降溫增濕，觀賞納涼，改善風(fēng)水等作用。

就江南而言，夏季悶熱冬季陰冷都令人感到不適。因此，眾多的私家園林首先通過(guò)空間布局來(lái)引導(dǎo)氣流，形成穿堂風(fēng)。院內(nèi)則堆山疊石理水，既有有利于排水，同時(shí)便于植物的生長(zhǎng)。而依據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水原則，西北疊山，東南理水。其目的就是阻擋寒冷的西北風(fēng)，并從水面迎入涼爽的東南風(fēng)，達(dá)到調(diào)節(jié)小氣候的作用。

在古典園林中，不論大小，凡條件具備，都必然要引水入園。庭院中的水不但促進(jìn)植物生長(zhǎng)，增加空氣濕潤(rùn)度，調(diào)節(jié)氣溫，同時(shí)能納風(fēng)通氣調(diào)節(jié)空氣濕度。獨(dú)棟別墅庭院一般較小，可以靜態(tài)水面為中心，沿水池四周環(huán)列植物及室外活動(dòng)能。這種布局形式使有限的空間更顯開朗。

二、中國(guó)古典庭院景觀營(yíng)造在獨(dú)棟別墅的傳承

“意境”雖為王昌齡提出，但在其之前卻有一個(gè)漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)、積累過(guò)程，在王氏之后又經(jīng)歷了一個(gè)逐漸完善的過(guò)程。葉朗認(rèn)為，從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟，這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是“意境”的意蘊(yùn)。

同樣是對(duì)意境的追求，隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)意境的追尋或者說(shuō)現(xiàn)代景觀環(huán)境意境設(shè)計(jì)的特色和中國(guó)傳統(tǒng)園林的意境有了一定的差別。我國(guó)傳統(tǒng)園林造景的意境的體現(xiàn)上注重象征寓意，而且這種象征寓意已逐漸成為一種固定的解讀形式流傳，這種強(qiáng)制性的審美意識(shí)，限制了其發(fā)展。而現(xiàn)代人景觀審美意向的大眾化、生活化和西方化，導(dǎo)致景觀趨同化，雖然這并非一個(gè)好的現(xiàn)象，卻不能因此而一味地拒絕這種審美意向，應(yīng)當(dāng)以包容和發(fā)展的眼光去看待它，通過(guò)中西文化的多元交融，以創(chuàng)造在象征型意境以外的寫實(shí)型意境，更精確的表現(xiàn)現(xiàn)代的審美功能。

造景過(guò)程中，我國(guó)古典園林山水花木的“比”、“興”的特性在我國(guó)古典園林尤為突出，通過(guò)其形、色、態(tài)、及質(zhì)感來(lái)表達(dá)一種意境之美。在古典園林中常以“一拳代山”和“君子比德于山”來(lái)突出山石在園林中的意義，現(xiàn)代庭院景觀中，在延續(xù)這種做法的同時(shí)，借鑒日本枯山水的置石手法，運(yùn)用其紋理、質(zhì)感及布置手法表達(dá)意境。水在古典園林中被賦予“君子比德于水”、“上善弱水”的品格，現(xiàn)代庭院景觀中，通過(guò)新技術(shù)的運(yùn)用是水作為景觀的運(yùn)用變得更為豐富，如涌泉、噴泉、疊水，與傳統(tǒng)水景中的含蓄內(nèi)斂水相比，更為靈動(dòng)、活潑。同時(shí)在庭院中栽植些寓意深刻的植物也頗有一番情趣，如石榴，寓意多子多福；海棠玉蘭，則寓意著富貴等，以此寄托庭院主人的情感。

除此之外，新技術(shù)、新材料的應(yīng)用，成為景觀意境的營(yíng)造的素材。如燈營(yíng)造繽紛夜景的燈光、烘托氛圍聲電設(shè)備、營(yíng)造虛實(shí)變化的玻璃材質(zhì)等。這些都為現(xiàn)代景觀意境的營(yíng)造提供了更為豐富的素材。

綜上所述，在現(xiàn)代獨(dú)棟別墅庭院的景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)多方面考慮和探索古典園林的精髓及現(xiàn)代庭院景觀的發(fā)展方向和需要，將中西景觀設(shè)計(jì)的精華相融合，不斷探索成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的養(yǎng)分和文化根源。而不是一味的模仿西方造園，或者是照搬中式園林景觀，兩種都是極端的、不符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展的做法。

三、現(xiàn)代獨(dú)棟別墅景觀意境營(yíng)造新手法

綜上所述，為現(xiàn)代獨(dú)棟別墅的庭院景觀營(yíng)造提出以下幾個(gè)營(yíng)造手法。

首先是系統(tǒng)重構(gòu)，打散或分散原系統(tǒng)內(nèi)部或之間的構(gòu)成關(guān)系，根據(jù)新的表達(dá)意義需要，在此系統(tǒng)內(nèi)或系統(tǒng)之間進(jìn)行重構(gòu)，組成新的秩序。其二，隱喻象征，對(duì)文化內(nèi)涵深層挖掘，某種符號(hào)示意某個(gè)對(duì)象，符號(hào)自身和所示意對(duì)象之間存在某種慣常的聯(lián)想原則。力求在一個(gè)現(xiàn)代化的環(huán)境之中，按中國(guó)傳統(tǒng)的做法，引入自然山水，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的神韻。如在中心部位設(shè)計(jì)一個(gè)水池，包含高低錯(cuò)落的自然山石，強(qiáng)烈地吸引人們的視線。其三，符號(hào)指代，意在用一種典型的符號(hào)形式代替某種事物，可能是某中文化、場(chǎng)景、傳統(tǒng)、歷史片段、或是某種情思等。如廣州白天鵝賓館中庭的設(shè)計(jì)“故鄉(xiāng)水”，富于流動(dòng)感的室內(nèi)外空間組合體現(xiàn)出其嶺南文化的根基。英石筑成的壁山、崖瀑濺落的流水、高處的亭筑、低處的曲欄這是嶺南園林的經(jīng)典意境。那一抹故鄉(xiāng)水令人倍感親切，水聲如底婉如泣，令游子仿佛聞到了故土氣息，思鄉(xiāng)情頓然涌上心頭。最后，對(duì)比強(qiáng)調(diào)，在特定的歷史文化背景下，利用強(qiáng)烈的文化沖突感的設(shè)計(jì)觀念，嘗試在充滿矛盾的各種異質(zhì)事物中，尋求“新”建筑與“舊”建筑互為存在的可能性。如國(guó)家大劇院的設(shè)計(jì)，充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

[1]陳從周.說(shuō)園.上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，1998.

[2]宗白華.中國(guó)園林藝術(shù)概觀[M].南京：江蘇人民出版社1987.

[3]彭一剛.中國(guó)古典園林分析.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

[4]趙玲.中國(guó)古典園林意境營(yíng)造初探.湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2010.

[5]徐慧華.獨(dú)棟別墅景觀設(shè)計(jì)研究.上海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.