淺析中國早期木偶動畫特點

蘇永偉 （南京曉莊學院 江蘇南京 210000）

動畫作為一種視聽藝術(shù)以及大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，因為它的風趣幽默通俗易懂在我國有著很強的吸引力與滲透力。我國的動畫歷史源遠流長，動畫事業(yè)發(fā)展非常早，作為電影形式的動畫出現(xiàn)至熒屏時至今已有80年的歷史。 木偶動畫在中國動畫藝術(shù)發(fā)展中起作舉足輕重的作用，而它是中國動畫藝術(shù)發(fā)展幾個片種中最早的片種之一。

一、木偶動畫的定義

木偶動畫是以采用木頭、竹子等材料制作而成的偶的形象來表現(xiàn)故事情節(jié)以及作者思想?！澳九夹蜗笫遣捎媚绢^或者其他的一些材料制作而成，木偶的肢體關(guān)節(jié)依靠著機械或者軟性的銅絲等金屬材料而活動自如，操縱者扳動木偶的關(guān)節(jié)，使其作出一個個的動作然后用逐格拍攝的方法拍攝下來，由此獲得動感影像效果，”[1]然后在藝術(shù)創(chuàng)作過程中賦予它們鮮活的生命。這種影像效果可以展示木偶形體的任意變化，能充分發(fā)揮真人實物難以表達的夸張和幻想。如何讓木偶動畫跟上時代的步伐，是動畫工作者一個重要課題。

二、早期的木偶動畫

（一）建國前的木偶動畫

在新中國誕生之際，動畫電影得到了很大關(guān)注，電影基地從東北遷移到了上海，并且有大量的優(yōu)秀人才投入到創(chuàng)作中，使得創(chuàng)作力量與技術(shù)條件得到了加強與保障。此期間木偶動畫片的代表作品有1947年的《皇帝夢》導演陳波兒，這是新中國的第一部木偶片?！堕L恨歌》1948年出品，屬于木偶記錄片由虞哲光編導，尤磊、夏秉鈞操縱。該片是根據(jù)木偶戲《長恨歌》拍攝的，故事內(nèi)容分五幕，每幕以白居易《長恨歌》中一句詩定名。描寫唐明皇與揚貴妃悲歡離合的故事，該影片在拍攝過程中得到了電影藝術(shù)加田漢的指導。影片以昆曲唱腔為基調(diào)，人物形象，服飾精致仿古，布景宏偉。

（二）五六十年代的木偶動畫

在1953年的7月，經(jīng)文化部電影局批準，上海電影制片廠美術(shù)片組正式擴建為動畫片小組和木偶片小組，這一決定為木偶動畫的快速發(fā)展提供了極好的契機也是木偶動畫的高質(zhì)高產(chǎn)時期，“至1956年共攝制木偶片11部。1957年至1965年美影共攝制木偶片40部”[2]。

這一時期人們對木偶動畫的創(chuàng)作欲望強烈出品了很多的精品木偶動畫如1953年得《小小英雄》、1955《神筆馬良》、1958《火焰山》、1959《雕龍記》、1963《孔雀公主》、1964《半夜雞叫》等等眾多優(yōu)秀影片。這些在探索中國獨特民族風格的道路上取得了可喜的收獲，開啟了民族風格的大門。

（三）文化大革命時期的木偶動畫

1966—1976年這一時期發(fā)生了文化大革命，“是中國歷史上的一段慘淡歲月在此期間的藝術(shù)作品都被口上了政治的帽子”[3]，使木偶片生產(chǎn)遭到嚴重破壞，10年間僅僅創(chuàng)作生產(chǎn)5部影片。這相比于之前的高產(chǎn)來說實在是有點令人扼腕嘆息。這期間代表影片有《駿馬飛騰》導演靳夕、劉惠儀1975年作品，《小八路》導演尤磊1973年作品。影片描寫抗日戰(zhàn)爭時期，兒童團長虎子在中國共產(chǎn)黨的培養(yǎng)教育下，鍛煉成長的一名機智勇敢的“小八路”的故事。這部影片雖然受到當時社會環(huán)境的影響，但是木偶的造型與動作，鏡頭處理與美術(shù)設(shè)計都是成功的，影片中虎子、揚隊長等人物也很生動形象。

（四）新時期的木偶動畫

1977年以后文革終于結(jié)束，中國終于進入了恢復(fù)期，人們的思想更加解放，所創(chuàng)作出來的動畫種類繁多，產(chǎn)量有所增加，在動畫藝術(shù)表現(xiàn)上夜有了長足的進步?！?977年至1995年是上海美影廠繼往開來的18年。在這18年中，攝制了木偶片79部201本，其中系列木偶片5部89本，占木偶片總長度44%?！盵4]代表影片有1979年《愚人買鞋》、1981年《嶗山道士》、1981年《真假李逵》、1981至1988年《阿凡提的故事》、1988年《不射之射》等。

三、早期木偶動畫風格特點

（一）鮮明的寓意

在中國早期的木偶動畫中大多是采用非常有寓意的一些題材如《愚人買鞋》和《嶗山道士》等。《愚人買鞋》導演方潤南1979年作品，講述的是一個愚人要去買鞋卻不顧自己腳尺寸大小只迷信書本，斷章取義，最終鬧了不少笑話。它的寓意是讓人們要學會變通，處理一切問題都要從客觀實際出發(fā)。《嶗山道士》導演虞哲光1981年作品，影片通過一位書生拜嶗山道士學藝的故事，告訴人們世上沒不勞而獲，真才實學只有通過自身努力來獲得?！堕L發(fā)妹》導演岳路1963年作品。該影片講述侗族小姑娘長發(fā)妹為了解除村民們干旱之苦，與山妖進行了一系列不屈的斗爭，最終成功引來了泉水的故事。影片教育人們要樹立舍已為人的大無畏精神。縱觀這些影片都是具有很濃厚的寓意以及一些說教的特點。

（二）豐富的幻想

木偶片比較適合通過幻想的形式來反映生活，傳統(tǒng)的幻想故事，即古典神話、童話、民間傳說和寓言故事等。如1959年導演章超群、岳路、萬超塵作品《雕龍記》，1955年導演靳夕，尤磊作品《神筆馬良》等眾多的影片?！渡窆P》影片講述放牛娃馬良一心想學畫，因為沒有筆所以整天用樹枝和木炭作筆畫畫。一天夜里他得到神仙送他一支神筆，畫什么都會變?yōu)楝F(xiàn)實，他用這支筆來幫助窮人，人們都非常感激他。但是此事被官府得知，官老爺抓住他逼迫馬良畫一座金山。馬良在金山周圍畫了海洋和帆船，貪婪的官老爺帶著家人上船，馬良揮舞神筆掀起狂風大浪，貪官葬身海洋。從此，馬良自由地為勞動人民畫需要的東西。諸如這類的故事都是通過大膽的幻想來進行作者內(nèi)心愿望的表達。

（三）高度的概括

在木偶片中表現(xiàn)神話、童話、傳說等幻想故事類容時多運用夸張與高度概括的方法來表現(xiàn)故事的主題、情節(jié)與形象。

1.形象的概括：木偶動畫由于材質(zhì)的關(guān)系以及木偶片的藝術(shù)本性，要求藝術(shù)家在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上經(jīng)過幻想式的虛構(gòu)，極其簡練的表現(xiàn)一切形象。

2.情節(jié)的概括：木偶片的故事情節(jié)要求緊湊簡練，復(fù)雜的生活細節(jié)加以簡化，舍棄一切多余過程，要求用明確的、具體的行為動作來說明劇情打到藝術(shù)的概括。

3.主題的概括：不論影片的長短都要求單純而明確，一部影片應(yīng)該集中說明一個思想或哲理，作品的寓意應(yīng)深入淺出，以小見大。

（四）切合當時的文化背景

早期的木偶動畫一般都與當時的時代背景緊密結(jié)合在一起。如1975靳夕、劉惠儀執(zhí)導的《駿馬飛騰》。該影片描述的是內(nèi)蒙古畜牧大隊為解放軍選一批軍馬，大隊長要把任務(wù)交給暗藏歷史反革命分子李滿堂，下鄉(xiāng)知識青年宇紅等主動把馴馬的任務(wù)承擔下來。宇紅在中共村黨支部領(lǐng)導下，識破李滿堂的陰謀，帶領(lǐng)牧馬班完成了馴馬的任務(wù)?！坝捌谝磺幸浴A級斗爭為綱’的錯誤理論支配下，緊緊圍繞‘訓軍馬’這一典型事件，來反映兩個階級、兩條路線的政治斗爭，把木偶片的‘偶味’變成了階級斗爭的‘火藥味’。”[5]這部影片的人物造型生動，群馬的姿態(tài)各異，以及對大場景的處理上采用了真實外景與木偶定向銀幕合成的拍攝方法，使得影片增色不少。

（五）民間木偶戲與戲曲的融合

木偶動畫其實是從民間藝術(shù)木偶戲中發(fā)展出來的，在我國的早期木偶動畫作品中，不僅沿襲了木偶戲還融的一些藝術(shù)特征，合了戲曲的元素在里面。如1982年上海美術(shù)電影制片廠制作的極具藝術(shù)特色的經(jīng)典之作《曹沖稱象》就是典型的這類木偶片?！恫軟_稱象》是取材于我國著名古典小說《三國志》，講述曹沖小時候，運用自己的聰明才智從而計算出大象體重的故事。片中角色模型充分吸收了民間傳統(tǒng)木玩具特點，加上京劇臉譜典雅的服飾自然流露的木質(zhì)機理極富美感。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上沿襲了木偶戲的一些傳統(tǒng)表現(xiàn)特征并且吸收了木雕、戲曲等中國的傳統(tǒng)元素給這部片子增添了獨特的民族風格。

四、結(jié)語

我國的木偶動畫已有60多年的歷史，在早期創(chuàng)作過大量為世界矚目優(yōu)秀作品，然而現(xiàn)如今輝煌已經(jīng)不在。由于它的制作流程較為復(fù)雜且制作周期長對創(chuàng)作人員的素質(zhì)要求較高等因素，在當今的二維、三維動畫滿天下的大趨勢下，木偶動畫已經(jīng)被擠壓到了邊緣區(qū)呈現(xiàn)低迷狀態(tài)出現(xiàn)了停滯的局面。

木偶動畫作為一種藝術(shù)作品，跟當今的社會環(huán)境是密不可分的，在不同的社會環(huán)境下不同時代的木偶動畫應(yīng)有著不同時代的風格特征。如何在當今的時代環(huán)境下準確的找到自己的文化定位融合時代的發(fā)展特點是木偶動畫發(fā)展的關(guān)鍵。最近幾年，在國家的大力支持下，我國的動畫得到了快速發(fā)展，這是我們的機遇。如何抓住機遇這是現(xiàn)今我們該考慮的，在我們豐富悠久的歷史文下如何保持自己的文化優(yōu)勢，又要吸收借鑒外國的優(yōu)秀文化與經(jīng)驗把它們?nèi)跒橐惑w跟上時代的步伐。

在多元化文化的今天，我相信中國的木偶動畫能夠成功迎接挑戰(zhàn)。有理由相信，盡管中國的木偶動畫現(xiàn)今存在著諸多問題，但是可以預(yù)見，隨著動畫人的辛勤耕耘，“中國學派”[6]仍會在世界的舞臺演奏出動人心魄的新樂章，讓中國動畫再次讓世界矚目，木偶動畫再次煥發(fā)出勃勃的生機。

注釋：

[1]湯曉穎、吳羚翎：《動畫創(chuàng)作思維與表達》[M]，武漢大學出版社，2010.

[2]中國木偶動畫片http://www.douban.com/group/topic/9637677/.

[3]馮薇：《定格動畫在中國現(xiàn)階段的應(yīng)用與發(fā)展》[J]，2010

[4]中國木偶動畫片http://www.douban.com/group/topic/9637677/ .

[5]中國木偶動畫與奠基人靳夕h ttp://group.m tim e.com/12169/discussion/.

[6]張迅、黃天來、孫峰《材料動畫》[M]，江蘇美術(shù)出版社，2006.

1.張迅、黃天來、孫峰:《材料動畫》[M]，江蘇美術(shù)出版社，2006.

2.賈否：《動畫原理》[M]，安徽美術(shù)出版社，2008.

3.湯曉穎、吳羚翎：《動畫創(chuàng)作思維與表達》[M]，武漢大學出版社，2010.

4.鄧義勤：《雕塑語言在偶動畫中的運用及其研究》[J]，2009.

5.曹迪：《靳夕偶動畫視覺語言研究》[J]，2007.

6.動畫發(fā)展史[M]，2006.

7.中國木偶動畫片http://www.douban.com/.

8.美術(shù)片http://www.hudong.com/.

9.馮薇：《定格動畫在中國現(xiàn)階段的應(yīng)用與發(fā)展》[J]，2010.

10.中國木偶動畫與奠基人靳夕http://group.m time.com/.