淺析漢代紋飾的特征及發(fā)展?jié)摿?/h1>
2011-08-15 00:47:00張進平齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院黑龍江齊齊哈爾6006
大眾文藝 2011年23期
賈 麗 張進平 （.齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 黑龍江齊齊哈爾 6006）
一、漢代紋飾的界定
紋飾是人類文化中的主要符號活動現(xiàn)象之一，紋飾的發(fā)展早于文字是眾所周知的事實。紋飾綿延至今，已成為人類文化的豐富遺產(chǎn)。在中國歷史上，漢代的紋飾藝術(shù)進入了空前的繁榮時期。
“漢代紋飾”包括帛畫、壁畫、漆畫、畫像石、畫像磚等上面的裝飾紋樣，它們是通過塑造可視形象，來反映客觀世界的具體事物。我們現(xiàn)在能看見的漢代紋飾主要來源于畫像石、畫像磚以及少量的帛畫。通過研究畫像石(磚)紋飾造型、題材意義、風(fēng)格特色等要素來概括漢代傳統(tǒng)紋飾藝術(shù)的表達方式。
二、漢代紋飾的特征
我們分析漢代紋飾的特征，首先要研究漢代紋飾的至美元素。
（一）紋飾形態(tài)的力象美
從構(gòu)成學(xué)的角度來講，“形態(tài)的本質(zhì)是力象，也是事物內(nèi)部諸要素的高度綜合。既包括形態(tài)的美學(xué)意義與主旨思想的美學(xué)價值的有機融合，又包括作品所顯示出來的意境和情趣的美”。[1]力象美也是圖像內(nèi)在張力所呈現(xiàn)的美。首先張力在漢代紋飾中表現(xiàn)為構(gòu)圖的“滿”。中國人自古就有求全求美的民俗傳統(tǒng)。在漢畫像石、畫像磚的形象表現(xiàn)以及各種器物的紋樣裝飾中，普遍表現(xiàn)為構(gòu)圖飽滿。而構(gòu)圖中最基本的法則即“以勢壓人”，這樣才能給觀者以強有力的視覺沖擊。
本文以“抽象藝術(shù)之父”瓦西里?康定斯基論點、線、面的觀點來分析漢代紋飾所蘊含的“力象美”?！傲Φ慕槿胧谷魏渭榷ǖ奈镔|(zhì)變成一種活的要素，它以張力為表現(xiàn)手段。張力，對它們說來，是對這種既定因素的內(nèi)在狀況的表現(xiàn)?！€是這一形成過程最直接和最簡單的例子”。[2]這說明線的形成是由其內(nèi)在張力來決定的。如云氣紋，此種紋飾在漢代紋飾造型中最為常見。漆器、帛畫、銅鏡、畫像磚（石）、玉器及各類飾物配件都有云氣紋的蹤影。云紋纖細(xì)、小巧、形式柔美、變化多端，有時其間飾以神獸、龍、鳳、羽人等，與楚文化的浪漫主義思想相契合。其以波動、變化的形式表現(xiàn)張力的強弱變化。
康定斯基認(rèn)為“向左的運動——偏向自由——是遠(yuǎn)離的運動……其結(jié)果使張力偏向左邊的那些形具有了某種近乎他們的‘冒險性’，而這些形的運動在速度和強度上都在持續(xù)不斷地增加?！币札埣y為例，在構(gòu)圖上表現(xiàn)為“滿”，復(fù)雜的波紋線蘊含著多種力的并存，起伏變化無窮，張力的抗衡也充滿畫面，在形式上線的方向向左，線條自由而連貫，表現(xiàn)為力與速度的并存。同時，也可把龍紋看作加寬的線，線的兩端呈多種變化，產(chǎn)生張力的抑揚頓挫。
由此，可以聯(lián)想到“可口可樂”的著名標(biāo)志?；钴S的曲線生動有力，與漢紋飾中龍的躍動相似，呈現(xiàn)同樣的美的韻律。“可口可樂”標(biāo)志取得巨大成功，我們在艷羨西方現(xiàn)代設(shè)計的同時，是否想到兩千多年前我們的祖先早已把更加優(yōu)美的形態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，不是一、兩個，而是形態(tài)各異、數(shù)量眾多？
漢代紋飾所具有的開張、雄渾的風(fēng)格已經(jīng)凝聚了積極向上的氣魄，反映出奮發(fā)、開闊、富于理想等構(gòu)成力象美的本質(zhì)力量。
(二) 紋飾形態(tài)的結(jié)構(gòu)美
漢代藝術(shù)家對線的處理已十分嫻熟，能根據(jù)不同的對象，運用不同的線描技法，剛?cè)嵯酀?、交錯使用，不僅注意造型的準(zhǔn)確，而且注意發(fā)揮線本身的表現(xiàn)力。漢紋飾的結(jié)構(gòu)美正是體現(xiàn)在線的運用及其產(chǎn)生的秩序美感中。
1.對比與調(diào)和
如漢代出土的“獸面紋玉輔首”，長方形的獸首與圓形玉璧形成方與圓的對比，同時，獸面紋粗放、流動的紋飾線條與圓壁點形的谷紋形成了鮮明的對比，整個作品莊嚴(yán)中透著輕盈飛動，方圓組合，博大浪漫，令人贊嘆古代先民的高超的技藝和智慧。
2.對稱與均衡
到了漢代，玉器的風(fēng)格由以抽象為主轉(zhuǎn)向以寫實為主，使器物有了現(xiàn)實感和生命力。漢玉以陰淺勾勒，線條纖細(xì)優(yōu)美，畫面舒展大方，紋飾設(shè)計打破了完全對稱的傳統(tǒng)風(fēng)格。粗細(xì)線條并用，以均衡為主，雄渾奔放、氣勢昂揚。紋飾的節(jié)奏性充分展示了紋飾的結(jié)構(gòu)美。
3.變化與統(tǒng)一
漢代紋飾中形式的無限變化來源于古代先民對于具象造型的合理夸張與變形。使紋飾本身既具有抽象性，又具有可辨認(rèn)的具象特征。而變化也不是無限自由，總要統(tǒng)一于規(guī)則的幾何形狀中。如漢代銅鏡上的紋飾，內(nèi)容豐富、變化無窮，但多種紋飾的變化最終要統(tǒng)一于圓形中。同時，變化所呈現(xiàn)的重復(fù)性也是一種統(tǒng)一。
（三）紋飾形態(tài)的意境美
意境是在觀察事物時，觀者由于聯(lián)想而進入某種境界，所謂“觸景生情”。馬王堆出土的帛畫中“羽人升天”等題材的漢紋飾，已使人能夠發(fā)揮聯(lián)想，而進入無限的想象空間。漢紋飾本身所的象征性創(chuàng)造出寓意深刻的藝術(shù)形式，造成審美的空間氣氛，使人產(chǎn)生瞬間的幻覺，即“意境”。
三、漢代紋飾的發(fā)展?jié)摿?/h2>
雖然經(jīng)歷了漫長的歲月，漢代紋飾中的形式美感依然使現(xiàn)代人驚嘆、動容?？梢姡诂F(xiàn)代設(shè)計中漢代紋飾蘊含著不可估量的發(fā)展?jié)摿?。以包裝設(shè)計為例，設(shè)計師可以借鑒漢代傳統(tǒng)紋飾中美的形式，取其勢，保留其適合現(xiàn)代設(shè)計的要素。
（一）形式上
漢代傳統(tǒng)紋飾主要采用夸張、變形、象征等手法，令人賞心悅目，對于傳統(tǒng)意象圖形不可照抄，應(yīng)從時代審美角度出發(fā)，進行取舍，變化和創(chuàng)新，以產(chǎn)生完美的圖形表現(xiàn)形式。此外，在色彩上也可以加以變化，使產(chǎn)品包裝在厚重中不失活躍，煥發(fā)出新的光彩，對比色的運用可根據(jù)圖形面積的大小，以及中性色的間隔，進行強調(diào)，使整體設(shè)計既有變化又有統(tǒng)一。
（二）結(jié)構(gòu)上
對于產(chǎn)品包裝而言，形式（包裝的視覺表現(xiàn)）與結(jié)構(gòu)（包裝的造型結(jié)構(gòu)）應(yīng)該是歸于風(fēng)格上的一致。如“三星堆”古酒包裝，其包裝容器的造型就是把“饕餮”紋樣附于外包裝，紋飾與結(jié)構(gòu)的結(jié)合，使產(chǎn)品新穎脫俗，即使喝盡瓶中酒，其包裝也有一定的收藏價值。
在經(jīng)濟文化高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，我們既要繼承傳統(tǒng)文化，又要將它發(fā)揚光大，傳統(tǒng)紋飾的創(chuàng)新是我們努力追求的目標(biāo)。中國有著深厚的傳統(tǒng)文化做積淀，紋飾在每個朝代都是有其各自的風(fēng)格和特點，正是由于各個朝代的能工巧匠將其推陳出新，才能使傳統(tǒng)紋飾源遠(yuǎn)流長，不斷發(fā)展和演變。
[1]辛華泉.形態(tài)構(gòu)成學(xué)[M].北京:中國美術(shù)學(xué)院出版社.2006.3.
[2][俄]康定斯基，康定斯基論點線面[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2003.
[3]胡玉康，戰(zhàn)國秦漢漆器藝術(shù)[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社，2003.
[4]李正光，楚漢裝飾藝術(shù)集[M].長沙:湖南美術(shù)出版社，2000.
[5]朱存明，漢畫像的象征世界[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005.
[6]劉宗超，漢代造型藝術(shù)及其精神[M].北京:人民出版社，2006.
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紋飾是人類文化中的主要符號活動現(xiàn)象之一，紋飾的發(fā)展早于文字是眾所周知的事實。紋飾綿延至今，已成為人類文化的豐富遺產(chǎn)。在中國歷史上，漢代的紋飾藝術(shù)進入了空前的繁榮時期。
“漢代紋飾”包括帛畫、壁畫、漆畫、畫像石、畫像磚等上面的裝飾紋樣，它們是通過塑造可視形象，來反映客觀世界的具體事物。我們現(xiàn)在能看見的漢代紋飾主要來源于畫像石、畫像磚以及少量的帛畫。通過研究畫像石(磚)紋飾造型、題材意義、風(fēng)格特色等要素來概括漢代傳統(tǒng)紋飾藝術(shù)的表達方式。
二、漢代紋飾的特征
我們分析漢代紋飾的特征，首先要研究漢代紋飾的至美元素。
（一）紋飾形態(tài)的力象美
從構(gòu)成學(xué)的角度來講，“形態(tài)的本質(zhì)是力象，也是事物內(nèi)部諸要素的高度綜合。既包括形態(tài)的美學(xué)意義與主旨思想的美學(xué)價值的有機融合，又包括作品所顯示出來的意境和情趣的美”。[1]力象美也是圖像內(nèi)在張力所呈現(xiàn)的美。首先張力在漢代紋飾中表現(xiàn)為構(gòu)圖的“滿”。中國人自古就有求全求美的民俗傳統(tǒng)。在漢畫像石、畫像磚的形象表現(xiàn)以及各種器物的紋樣裝飾中，普遍表現(xiàn)為構(gòu)圖飽滿。而構(gòu)圖中最基本的法則即“以勢壓人”，這樣才能給觀者以強有力的視覺沖擊。
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3.變化與統(tǒng)一
漢代紋飾中形式的無限變化來源于古代先民對于具象造型的合理夸張與變形。使紋飾本身既具有抽象性，又具有可辨認(rèn)的具象特征。而變化也不是無限自由，總要統(tǒng)一于規(guī)則的幾何形狀中。如漢代銅鏡上的紋飾，內(nèi)容豐富、變化無窮，但多種紋飾的變化最終要統(tǒng)一于圓形中。同時，變化所呈現(xiàn)的重復(fù)性也是一種統(tǒng)一。
（三）紋飾形態(tài)的意境美
意境是在觀察事物時，觀者由于聯(lián)想而進入某種境界，所謂“觸景生情”。馬王堆出土的帛畫中“羽人升天”等題材的漢紋飾，已使人能夠發(fā)揮聯(lián)想，而進入無限的想象空間。漢紋飾本身所的象征性創(chuàng)造出寓意深刻的藝術(shù)形式，造成審美的空間氣氛，使人產(chǎn)生瞬間的幻覺，即“意境”。
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（一）形式上
漢代傳統(tǒng)紋飾主要采用夸張、變形、象征等手法，令人賞心悅目，對于傳統(tǒng)意象圖形不可照抄，應(yīng)從時代審美角度出發(fā)，進行取舍，變化和創(chuàng)新，以產(chǎn)生完美的圖形表現(xiàn)形式。此外，在色彩上也可以加以變化，使產(chǎn)品包裝在厚重中不失活躍，煥發(fā)出新的光彩，對比色的運用可根據(jù)圖形面積的大小，以及中性色的間隔，進行強調(diào)，使整體設(shè)計既有變化又有統(tǒng)一。
（二）結(jié)構(gòu)上
對于產(chǎn)品包裝而言，形式（包裝的視覺表現(xiàn)）與結(jié)構(gòu)（包裝的造型結(jié)構(gòu)）應(yīng)該是歸于風(fēng)格上的一致。如“三星堆”古酒包裝，其包裝容器的造型就是把“饕餮”紋樣附于外包裝，紋飾與結(jié)構(gòu)的結(jié)合，使產(chǎn)品新穎脫俗，即使喝盡瓶中酒，其包裝也有一定的收藏價值。
在經(jīng)濟文化高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，我們既要繼承傳統(tǒng)文化，又要將它發(fā)揚光大，傳統(tǒng)紋飾的創(chuàng)新是我們努力追求的目標(biāo)。中國有著深厚的傳統(tǒng)文化做積淀，紋飾在每個朝代都是有其各自的風(fēng)格和特點，正是由于各個朝代的能工巧匠將其推陳出新，才能使傳統(tǒng)紋飾源遠(yuǎn)流長，不斷發(fā)展和演變。
[1]辛華泉.形態(tài)構(gòu)成學(xué)[M].北京:中國美術(shù)學(xué)院出版社.2006.3.
[2][俄]康定斯基，康定斯基論點線面[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2003.
[3]胡玉康，戰(zhàn)國秦漢漆器藝術(shù)[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社，2003.
[4]李正光，楚漢裝飾藝術(shù)集[M].長沙:湖南美術(shù)出版社，2000.
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