■ 張現(xiàn)波

一念成佛，一念成魔，一念之別造就不同人生。

回望傳統(tǒng)的“羊道”，直視復(fù)燃的“狼道”，不由思緒茫然，我們的心靈該在何處棲息呢？

孔子堅(jiān)持“好仁者，無(wú)以尚之”的善；老子恪守“為無(wú)為，小國(guó)寡民”的弱。這種持善守弱的思想恰似羊的性情，我們稱之為“羊道”。

孔子高調(diào)揚(yáng)善，然其前師宋襄公剛懸起“仁義”的旗幟，就大腿中箭；老子低調(diào)示弱，則其后生莊子淪落到乞討度日，這真讓人無(wú)語(yǔ)又無(wú)解。直到西方列“狼”闖入后，中國(guó)人才清醒，無(wú)憂的羊兒只是童話里的情景，做羊的前提是沒(méi)有狼的存在，否則羊是難以生存的。

“羊道”想經(jīng)營(yíng)一個(gè)平和的自然和社會(huì)生存環(huán)境來(lái)保存生命，但若有狼在，連活命都成問(wèn)題，還談什么存身，其是存身（延續(xù)生命）之道，但難以立命（萌生生命），因此我們要成為自然和社會(huì)中的強(qiáng)者。沒(méi)有強(qiáng)的支撐，善行像深谷中的一池清水難以溢出，似驟雨下的一星火苗難以燃起，是失殼后的一枚鳥(niǎo)卵難以孵生?？浊鹈陷V師徒二人先后周游列國(guó)，均鴻鵠展翼而去，燕雀鎩羽而歸。王莽構(gòu)建“大同”社會(huì)的努力也如烈焰上的一根毛發(fā)轉(zhuǎn)瞬化為灰燼。

從伯夷、叔齊到比干、箕子再到建文帝、方孝孺，持善之路風(fēng)霜雪雨，一路血跡，讓人惻隱。

看現(xiàn)在有多少人還想學(xué)羊叫？

于是人們紛而改信，求強(qiáng)逞兇恰似狼的性情的“狼道”。其代表是在深圳市南山區(qū)學(xué)府小學(xué)一座名為“出征”的狼雕塑赫然矗立，雕塑的底座上寫(xiě)道：“東方似‘羊’的教育，培養(yǎng)的是溫文爾雅、逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀的人。西方似“狼”的教育，培養(yǎng)的是個(gè)性張揚(yáng)、敢于挑戰(zhàn)、不斷超越的人。在物競(jìng)天擇適者生存的世界里，我們通過(guò)對(duì)狼的性格的剖析，教育我們的孩子要成為強(qiáng)者?！?/p>

“狼道”之下，私人爭(zhēng)斗、家庭爭(zhēng)斗、集團(tuán)爭(zhēng)斗、國(guó)家爭(zhēng)斗層出不窮。到處是戰(zhàn)場(chǎng)，磨刀霍霍；片刻無(wú)安寧，竊竊密謀。但“狼”的結(jié)局又如何呢？強(qiáng)悍的凱撒沒(méi)躲過(guò)一寸刀尖；傲慢的拿破侖終被囚死孤島；“狼”的形象代言人希特勒也以自殺草草收?qǐng)觥?/p>

“狼道”想創(chuàng)造一個(gè)有頑強(qiáng)生命力的生存?zhèn)€體來(lái)保存生命，但導(dǎo)致生存的自然和社會(huì)環(huán)境惡劣，生命難以持久，其是立命之道但難以存身，因此我們要成為自然和社會(huì)中的善者。沒(méi)有善的依托，強(qiáng)勢(shì)像高空墜落的巨石難以駐留，似失去空氣的颶風(fēng)難以為續(xù)，是沙漠中的魚(yú)兒僅能茍延。韓非李斯兩位同窗先后依傍強(qiáng)秦，都將相騰達(dá)而去，囚徒魂斷異國(guó)。秦始皇想讓子孫永傳的帝業(yè)也如劃過(guò)夜空的流星般轉(zhuǎn)瞬而逝。

從古埃及到阿拉伯帝國(guó)再到大英帝國(guó)，求強(qiáng)之路硝煙彌漫，一路血跡，讓人顫畏。

看現(xiàn)在有多少國(guó)家還敢扮狼嚎？

人類的歷史就是一幕“狼羊輪回”的滑稽劇。各國(guó)先后當(dāng)狼，變成狼馬上就大開(kāi)殺戒，然后輪流做羊，成為羊只能任人宰割。從縱的歷史看——古代到現(xiàn)在，從橫的地理看——東半球到西半球，都是如此。淪為羊者，明白了歷史的循環(huán)后會(huì)重新鼓起生活的希望，暫且忍受挨宰，宰割別人的機(jī)會(huì)就會(huì)到來(lái)！如果這輩子沒(méi)混成狼，臨死也要叮囑兒子父仇子報(bào)，然后飛赴冥府，搶占有利時(shí)機(jī)，做新的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。真是仇恨不止，戰(zhàn)斗不息。

“實(shí)踐出真知”不愧被人類奉為圭臬，因此必先有二戰(zhàn)的滅頂之災(zāi)才換回人們的大徹大悟，“狼羊輪回”的這種互相仇恨彼此損傷的游戲若延續(xù)到第三次世界大戰(zhàn)將是人類的末日，這個(gè)游戲人類已玩不起。

當(dāng)“狼道”伴隨二戰(zhàn)的結(jié)束而被世人唾棄后，國(guó)內(nèi)竟還有人歧路重涉，于是《狼道》、《狼圖騰》等等“狼道”思想又一時(shí)甚囂塵上，這恐怕是“狼道”消亡前的回光返照吧！

如果說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)意味著“羊道”已走投無(wú)路，那么第二次世界大戰(zhàn)則標(biāo)志著“狼道”也山窮水盡。人們?cè)摵稳ズ螐哪兀?/p>

我們要汲取“狼道”的強(qiáng)，吸收“羊道”的善，達(dá)到兼具強(qiáng)善。強(qiáng)的延續(xù)需要依托善，善的發(fā)揚(yáng)需要依賴強(qiáng)，只有二者兼?zhèn)洌覀儾拍茉谌魏螘r(shí)間，任何環(huán)境中永保生存。強(qiáng)和善是人類生存的兩極，它們相輔相成，若偏廢一極，人類生存的社會(huì)就要?jiǎng)邮幉话病?/p>

正確的道路源于正確思想的指引。管仲求強(qiáng)持善，和平崛起，“九合諸侯，一匡天下”，成為真正的英雄，是世人學(xué)習(xí)的典范。

《易經(jīng)》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！笨梢?jiàn)求強(qiáng)和持善是自古就有的所有人都應(yīng)具備的美德。

強(qiáng)善要達(dá)到：適應(yīng)自然、防范自然災(zāi)害進(jìn)而能征服自然，使之更利于人類生存；適應(yīng)社會(huì)、抵御社會(huì)邪惡進(jìn)而讓德滿天下，使之更適宜人類生活；最終達(dá)到自然和社會(huì)的整體和諧。

大象是集強(qiáng)和善于一身的動(dòng)物，因此我們把人類所追求的強(qiáng)善之道形象地稱之為“象道”。它要求我們要成為生存的強(qiáng)者，生活的善者，人與人之間互相友好彼此扶持。因此我們應(yīng)：持善但不能淪為羊，求強(qiáng)但不能變成狼，持善求強(qiáng)化作大象。

羊道是困頓之根，狼道是戰(zhàn)爭(zhēng)之源，象道是和諧之門(mén)，“象道”才是人立命存身的永生之道。

以和平與發(fā)展為宗旨的聯(lián)合國(guó)的成立標(biāo)志著“象道”正式登上人類歷史的舞臺(tái)，強(qiáng)善之音終于成為社會(huì)的主旋律，人們經(jīng)歷各種鬼魅的誘惑終于見(jiàn)到了神的靈光。雖然前面還路迢迢徑幽幽，但人類歷經(jīng)磨難終將修成正果。

希望“象道”永存，這將是全人類的福祉。