黃 靜 （哈爾濱工業(yè)大學(xué)媒體技術(shù)與藝術(shù)系 黑龍江哈爾濱 150000）

一、意象與漢字的象形特征

漢字在經(jīng)過從甲骨文到大篆、小篆、隸書等等幾千年的發(fā)展演進過程中，形成一個完整的符號系統(tǒng)。追根溯源，無論是結(jié)繩記事說，還是戰(zhàn)國末年的倉頡作書之說，除了體現(xiàn)漢字在被創(chuàng)造之初的記錄功能，更展示出中國傳統(tǒng)文化中“象思維”的魅力。漢字作為象形文字的代表，有著表音文字不具備的優(yōu)勢。它從“象”的角度而非純“音”的角度，高度抽象概括提煉出身體在空間內(nèi)的“印記”。這與羅蘭?巴特對文字本質(zhì)的闡述不謀而合。這種“印記”表現(xiàn)為以下三個方面。

首先，漢字是一個生命符號系統(tǒng)。以人體自身作為認知世界的尺度，從眼、耳、鼻、口、舌等，生發(fā)出一系列與之相關(guān)的漢字記錄人類的生命體驗。例如：“足”字，《說文》：“人之足也，在下。從止、口。凡足之屬皆從足?！逼渲?，表示通過“足”來實現(xiàn)的動作的字占到八成以上，剩下兩成是表示足部的名詞和足的動作引申出來的狀態(tài)。又如“目”字，《說文》：“人眼。象形。重童子也。凡目之屬皆從目”。書中目字引申而來的漢字有118個。表示“目”的動作的字少于在足部中的漢字，表示“目”的狀態(tài)的漢字多余足部。這也是在日常生活中足部的運動感受強烈于目部的直接反映。表內(nèi)心活動的字，如“心”字，《說文》：“人心，土葬，在身之中。象形?！庇尚淖忠瓿龅臐h字共有277個。由此觀之，漢字是身體符號和心靈符號的再現(xiàn)，二者通過圖式的方式進行信息傳播。

其次，漢字的象形特征易于激發(fā)人的意象思維。阿恩海姆就意象文字的圖象性指出：“文字的歷史告訴我們，把形象標(biāo)準(zhǔn)化和簡化的要求，促使文字變成了某種具有簡單明了的視覺外觀和易于書寫的樣式。但是，即使在千百年之后，文字仍然閃爍著自己的圖象意味。所以，一個現(xiàn)代的日本人在某個沉思默想的時刻，看到漢字符號‘東京’一詞的‘東’字時，還能看到樹梢后太陽升起的景象。而且，即使這個詞的視覺詞源湮滅之后，這個詞中至少還會保留著一個特定的概念和一個特定的符號之間的那種對應(yīng)。”1與表音文字相比，漢字空間形象與讀音沒有直接對應(yīng)關(guān)系，其構(gòu)形上的視覺表現(xiàn)和讀音上的聲音表現(xiàn)是兩個系統(tǒng)，而這兩套系統(tǒng)的差別越大，其互補能力就越強。意象性漢字實現(xiàn)了構(gòu)形視覺表現(xiàn)與漢語聲音表現(xiàn)兩個系統(tǒng)相結(jié)合，構(gòu)成不可分割的“意象”整體，這真正滿足思維對語言符號系統(tǒng)的要求。

最后，漢字是一種空間結(jié)構(gòu)。在空間的長度、寬度和深度三個維度上，康德認為：“空間是感覺的形式，它導(dǎo)出了所有的世界形象?！笔┍靖窭者M一步對其進行論述：“事實上，從精確的意味看來，深度是主要的、也是真正的維項。只有在深度之中，覺醒意識才是主動的，在其他兩維中，都是嚴(yán)格被動的?！?漢字空間結(jié)構(gòu)的生命體現(xiàn)在深度中——留白，體現(xiàn)出的是意象思維的詩意性?？梢?，漢字將人體運動的時間、空間和運動軌跡凝固在漢字的結(jié)構(gòu)中，成為生命體驗的載體。借助不同的媒介形態(tài)，展現(xiàn)蘊含其中的漢字意象。

然而在漢字的傳播歷史中，記錄的材料從商朝開始一直到兩漢可考證的有甲骨、金器甲、陶器、玉石、竹木、錦、貨幣、漆器、印璽、紙。這些傳播載體將本來蘊含在漢字中的意象空間禁錮在二維平面上，無法直觀化傳達。

二、基于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的漢字意象直觀化表達

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的誕生為漢字生命意象提供新的傳播方式。與其他媒介不同的是，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播方式具有直觀性、體驗性和參與性的特點?！斑@意味著，紛繁的修辭將人們的精神帶人多重可能的網(wǎng)絡(luò)之中，面臨所有‘意義’潛能的徹底發(fā)揮。按照羅蘭?巴特的看法，這為人們的閱讀造成了無比的快樂；這樣的閱讀解除了文本具有終極意義的承諾，進入意義的多元空間?！?基于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，先將漢字解構(gòu)，然后重組漢字的部件及空間結(jié)構(gòu)，最后以運動的方式將蘊含在漢字之中的意象以直觀化的方式來表現(xiàn)。

具體來講，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的漢字運動分為兩種：一種是以漢字整體為單位在屏幕空間內(nèi)的運動。一種是以漢字筆畫為單位在屏幕空間內(nèi)的運動。以漢字整體為單位在屏幕空間內(nèi)的運動的表現(xiàn)形式分為漢字運動路徑的不規(guī)則變化，打破了傳統(tǒng)文字運動的空間，將人身體和筆的運動消解后融入新的空間。凝聚成無形的“人筆合一”，在無限的數(shù)字空間中書寫。隨著技術(shù)的發(fā)展，文字突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式。強化文字空間運動感方面主要分為兩個部分：延伸文字的深度（空間坐標(biāo)系的Z軸）和實現(xiàn)文字整體在X軸和Y軸間內(nèi)的移動。具體來講，字形在Z軸上逐漸變大或縮小在空間中形成縱深感，字形的變化過程變?yōu)榭梢暋Ｎ淖稚首兓梅矫嬷饕校荷首兓膭討B(tài)文字分為文字顏色的變化、文字光線的變化和文字顏色與光線的組合變化。文字通過色彩的漸變（同一色系的變化、相鄰色系的變化）、突變（冷色系到暖色系的變化）和流變（顏色的快速變化產(chǎn)生的流動感）三種方式來傳達動態(tài)文字的運動感受。通過色彩的變換強度與速度來體現(xiàn)運動中的意象。文字光線的變化是指通過光源點位置的變化在文字表面實現(xiàn)陰影效果，從而體現(xiàn)文字所指中的情感。例如：當(dāng)光線從下往上時，文字變得肅穆莊嚴(yán)，比較適合表示嚴(yán)肅、正派的詞語“高尚”、“崇高”、“太極”等。文字顏色與光線的組合變化使二者互相補充，實現(xiàn)最佳的表現(xiàn)效果。

更進一步而言，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從兩個面向?qū)崿F(xiàn)漢字意象的跨越時空傳播，如下：

第一，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給提供恢復(fù)漢字意向生成過程性的可能。漢字筆畫在空間內(nèi)的運動實際上是再現(xiàn)或者恢復(fù)身體運動的過程。在媒介技術(shù)不發(fā)達的年代，只能通過紙筆來記錄這一軌跡。對于創(chuàng)作者而言，這一身體運動的過程始終伴隨其中。一旦創(chuàng)作完成，對于接受者而言身體運動的過程就伴隨時間“流失”了，剩下的只是運動過程的軌跡——漢字。從審美時間的角度來講，不斷改變字形來減少身體運動的過程在時間中的“流失”，從而接受者可以更方便快捷的產(chǎn)生意象。通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)漢字空間筆畫的運動，實質(zhì)是恢復(fù)身體運動的過程，同時釋放了蘊含在漢字之中的意象。

第二，漢字筆畫在空間內(nèi)的運動軌跡恢復(fù)了身體運動的空間性。漢字將運動通過圖像化方式凝固，通過視覺實現(xiàn)意象化的轉(zhuǎn)變達到“思維的貫通”的目的。在凝固的過程中身體逐漸消失，身體的姿態(tài)也由筆畫代替凝固在漢字的結(jié)構(gòu)中。身體運動空間的恢復(fù)直接作用于視覺，解放了在千年以來漢字傳播受媒介形態(tài)約束中的身體運動的感官性，從而通過視覺引發(fā)的“強烈的情感效果”能夠?qū)崿F(xiàn)通感效應(yīng)。

綜上所述，由于傳播載體長時間未發(fā)生質(zhì)的變化，因此，蘊藏于漢字之中的意象也得不到完全釋放。網(wǎng)絡(luò)作為漢字的新媒介，在數(shù)字化技術(shù)的支持下提供了一種新的漢字審美的方式，也是漢字在數(shù)字化語境中的生存契機。

注釋：

1.[美]魯?shù)婪?阿恩海姆《視覺思維——審美直覺心理學(xué)》膝守堯譯.四川人民出版社，1999年版.第121-122頁.

2.施本格勒《歷史文化藝術(shù)》，劉小楓主編《現(xiàn)代性中的審美精神》，上海：學(xué)林出版社，1997年，646-667頁

3.南帆：《文本生產(chǎn)與意識形態(tài)》，暨南大學(xué)出版社，2002年，第48頁.