高 俠 楊婷婷 （江南大學(xué)人文學(xué)院 江蘇無錫 214000）

古往今來，多少文人墨客怡情山水，天地間任神思往來，生出幾多傳世佳句、華彩篇章。這些以往被稱為“游記”的散文，在自然環(huán)境趨于惡化、人們環(huán)保意識日益提升的今天被視為“生態(tài)寫作”的一種最佳實(shí)踐方式。與借景抒懷的傳統(tǒng)游記相比，這類散文創(chuàng)作中“情系自然”的審美動機(jī)已由“自發(fā)”轉(zhuǎn)向了“自覺”，杜國玲所著散文集《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》[1]正是其中一個頗具影響的成功范例。

一、深度投入，悉心感受，用文字為吳山“塑像”

“仁者樂山，智者樂水”，《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》的寫作動機(jī)非常樸素，作者在自序中便表明寫作初衷：“這是一片浸潤在江南煙雨之中的軟水溫山，山不高而秀，林不深卻茂，池不大常清，地不遠(yuǎn)仍幽，……我見它們?nèi)缫姽嗜?，如遇老友。……正是有了它們，才讓人對這塊深情的土地，這江南中的江南，更加熱愛。”作者于繁忙公務(wù)之余，抽暇遍訪姑蘇古城西郊太湖之畔一帶連綿青山，用心記下所見所聞、所感所思，以近三十篇隨筆鋪陳點(diǎn)染出一幅浸潤著江南文化深厚底蘊(yùn)的吳地山水長卷。讀過《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》，直覺這本傾心為姑蘇古城西郊群山“塑像”的散文集帶給自己一種親切又新鮮的閱讀體驗(yàn)。

說親切，是因?yàn)楣P者自幼生長在四川北部山區(qū)，山之氣韻早就融入了自己的氣質(zhì)性格，因而對古今文學(xué)中描寫山的文字就格外有感覺。少年時回到江南水鄉(xiāng)，也曾有過江南無山的錯誤印象，因?yàn)榻系纳缴絼荻喟　⑤喞崦廊狈π燮骐U峻的氣勢，因而無論是與泰山、黃山之類的名山，還是與生長地川北的大山相比，實(shí)在有些配不上山之稱謂。然而，在江南生活時間長了，隨著對江南文化，特別是自己生活的這方水土——吳地文化的深入了解和體驗(yàn)，方覺以前真是小瞧了這江南的山。江南文化、江南人性情中“水的靈動”固然顯著，而若少了“山的沉穩(wěn)”，這靈動怕是要少了些底氣與風(fēng)骨的。由此，翻開《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》的自序，看到作者與自己曾有過同樣的印象謬誤，進(jìn)而起意以文字為主、攝影為輔為多少有些被世人忽略輕慢了的吳山留影存照便頗覺親切，激起了強(qiáng)烈的閱讀興趣。

說新鮮，是因?yàn)樵诠P者以往的詩文閱讀經(jīng)驗(yàn)中，像《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》這樣全身心投入，執(zhí)著于對特定地域自然生態(tài)、人文情態(tài)做深度探訪、體驗(yàn)、感悟的實(shí)不多見。就文體而言，《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》可歸于近年來頗為流行的“行走散文”。作者自謙文集為自己幾年來與姑蘇古城西郊群山零距離接觸的實(shí)況記錄，的確，二十多萬字的篇幅忠實(shí)記錄下作者不辭辛勞，攀爬登攀，尋幽探險的親歷過程?；ㄉ?、陽山、岳峙山、漁洋山、姑蘇山、西山、東山、金鐸山，讀者隨著作者的足跡走進(jìn)那一座座屹立千載的山巒深處，細(xì)細(xì)地看，百態(tài)奇石、清流溪澗、蔥蘢草木，四季光影輪回，沉穩(wěn)中變幻著不同的山野情態(tài)；靜靜地聽，鳥鳴婉轉(zhuǎn)、流水淙淙，清風(fēng)掠過，樹葉沙沙、古寺檐下玲聲清脆……作者懷著歸家般赤誠的心，以步為尺度量著點(diǎn)點(diǎn)吳山。在她眼里，座座吳山雖沒有名山的巍峨壯麗，卻也是秀外慧中——或奇石林立、或林木繁盛，高巖緩坡斷崖，地質(zhì)風(fēng)貌不盡相同，但都?xì)v經(jīng)千年滄桑，連綿逶迤，環(huán)繞著碧波萬頃、煙波浩渺的太湖，連綿鋪展成一幅幅攝人心魄的自然山水勝景。

不禁佩服作者細(xì)膩敏銳的觀察力、感受力以及出眾的文字表達(dá)能力，天地有大美而不言，而作者偏要以一顆多情的心，一支靈巧的筆繪出這幅巨大宏闊的山水長卷。只見她時而工筆細(xì)繪：“山之頭渾厚蒼涼，山之谷幽秀柔潤，山之腳一面平疇千里，村鎮(zhèn)井然，另一面滿塢蒼翠，銀湖一彎?！保ā赌嵎宓臅円埂罚瑫r而粗線條勾勒：“群山如立如臥，如帶如珠，波涌回環(huán)，此起彼伏，連峰列岫引其前，重岡復(fù)嶺障其后，全是綠色丘壑?！保ā渡剿氖⒀纭罚└挥许嵚傻淖掷镄虚g躍動著行走的快樂、心靈的躍動，帶給讀者多姿多彩的間接審美印象和心理感受。歷經(jīng)辛苦，得以飽覽吳山秀色奇景，作者常常情不自禁，將自己深深融入山光水色之間，盡情體驗(yàn)著遠(yuǎn)離塵世喧囂的寧靜：“便有一種返璞歸真的至性情靈在空涵中緩緩升騰，結(jié)晶為對生命對自然的熱愛與感激?！辈恢挥X間，人與自然已是渾然，“那空谷鳥音，正是心靈自由的雙翼仔無憂谷振翅的清響”，（《與花山互為表里的天池山》）對生命的體驗(yàn)進(jìn)入了一種遼遠(yuǎn)澄澈的境界。正如作者在文集末尾所結(jié)的那首新疆民歌：“沒有你，我要這生命干什么。/沒有你，我要拿天堂和天仙干什么。……請?jiān)谀汩T檻邊，賜我一席棲身處……”讀著如此傳神的文字，我想，讀者也一定隨作者共赴了這場“山水的盛宴”，讓心靈經(jīng)受了一番自然山水的洗禮，覓尋到了一種久違的“棲居的詩意”吧。

二、敏銳體悟，文化尋蹤，以深情替自然申訴

置身于原生態(tài)的吳山自然風(fēng)光，作者常常與山水對話，默默地懷想，鉤沉吳山的歷史陳跡，名人遺事，“探索蘇州西郊山水人文的來龍去脈”，考量吳山的現(xiàn)狀變遷，因而這本散文集又帶有文化生態(tài)散文的內(nèi)質(zhì)肌理?！叭松鸁o窮已，但只要山川永恒，人類就不會失去今古相連的紐帶。……固守山川，其實(shí)就是對一種永恒的固守，也是固守人的精神家園，固守人類靈魂的棲息地?！保ā堆┖蠛健罚┬凶咴趨巧降姆骞葞r崖溪澗之間，領(lǐng)受過烈日的烘烤、冷月的清輝，付出過探險的代價，作者對自然和生命的審美體驗(yàn)愈真切深摯，對吳山深處所包蘊(yùn)的歷史典故及相應(yīng)的人文知識信息愈了解，面對點(diǎn)點(diǎn)吳山不盡如人意的一些現(xiàn)狀，滿含天地大愛、懷揣民生疾苦的作者便愈加掩飾不住絲絲憂慮感傷。

近年來，由于工業(yè)化、城市化步伐的加快，工業(yè)園區(qū)圈地、礦石開采、垃圾填埋，甚至還有寺廟擴(kuò)建、現(xiàn)代娛樂休閑設(shè)施的興建，這一切都無情地改變著點(diǎn)點(diǎn)吳山歷經(jīng)千年歲月風(fēng)霜雕琢而成的天然容顏。身處二十一世紀(jì)的作者陶然山水的筆觸終究是繞不過這些不和諧的片片景象的。盡管極不情愿，可隨興探訪讓她仍不時遭遇觸目驚心的場景：“就見這座停止開礦采石不久的山，以一種千仞峭壁的形象，一下子兀立在我的眼前。一條寬闊的干涸河床靜臥在山前?！已刂较履菞l寬闊的干涸河床，……發(fā)現(xiàn)自己無意中走進(jìn)了一處堆滿工業(yè)垃圾的地方。原本常達(dá)數(shù)里的狹狹的土路上，各種工業(yè)塑料、廢布和其他垃圾發(fā)出陣陣令人窒息的腐臭味。”面對這種非法形成的垃圾場，作者尚可責(zé)成有關(guān)部門快速干預(yù)，短期內(nèi)使情況得以改觀，但是“在工業(yè)化和城市化的巨輪之下，綠野在消失，西部諸山皆殘毀，是否有一天，它們也將消失？思之令人氣短?！保ā顿R久嶺上的古石關(guān)》）是呀，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)總是一對矛盾，即使使在一些維護(hù)尚好的山區(qū)，也會出現(xiàn)農(nóng)人刨去野樹栽種有經(jīng)濟(jì)效益的茶樹的現(xiàn)象，引發(fā)了作者的生態(tài)憂思：“祖祖輩輩生長在山上的原生植物，可能比人類的年齡更久遠(yuǎn)，而且江南的這些山，似乎都如湖中長出的礁石一般，無論高矮，均石骨崢崢。那些本土原生植物的生長期適十分偶然，從一粒籽開始，可能由風(fēng)吹來，鳥攜去，因了種種緣，方于石隙中往下扎根，向上抽枝，雖不高大，卻也綠了山野，秀了丘陵，這綠這秀，乃天地造化，非人力所為，一旦毀損，則無可再生，風(fēng)貌將由此大變?！蹦乜粗r(nóng)人們忙碌，作者不禁在心里慨嘆“后人不會再有機(jī)會看到‘萬類霜天競自由’的自然神韻了?！保ā妒瘝馀c石壁》）

人本為自然之子。歷史發(fā)展演進(jìn)到今天，人與自然的和諧已經(jīng)成為全人類的共識。吳山的美韻風(fēng)姿中本來就涵納著許多歷史名人愛惜山水融情自然的精神理念和行動實(shí)踐，“吳山點(diǎn)點(diǎn)幽”的題名中，“幽”字含有作者對吳山人文之美的一番深沉透徹的悟解。由作者悠揚(yáng)舒緩的筆下，從吳山的點(diǎn)點(diǎn)清幽中走出了一位位名人雅士：有“吳門四才子”之一的徐禎卿，發(fā)現(xiàn)了吳中山水的清幽，一刻也沒耽誤地移居而來，“長與湖山為伴”，涵養(yǎng)出格調(diào)高雅又不失吳中風(fēng)流的《談藝錄》；（《詩畫長卷中的玉筍峰》）有明清書畫圣手董其昌，傳其死后歸葬風(fēng)景奇佳的太湖之濱漁洋山，引得仰慕者紛至沓來尋訪瞻仰（《波光夕照中的漁洋山》）；有才華超絕又曠達(dá)不羈的金圣嘆，活時至情至性，身后卻墓藏叢林密布、荒藤迷離的山塢深處，引人憒嘆不已（《五峰山博士塢的落日余暉》）當(dāng)然，還有范成大、賀（鑄）梅子與橫山、石湖、橫塘古鎮(zhèn)的不解情緣……這些文人雅士，他們性情各異，但都曾以自己與這片柔美山水或溫情或激越的互動賦予點(diǎn)點(diǎn)吳山更深厚博廣的內(nèi)蘊(yùn)，讓這片含蘊(yùn)著天地精華的自然山水發(fā)散出溫潤醇厚、內(nèi)透風(fēng)骨的精神氣質(zhì)。正是因了對人與自然關(guān)系的這樣深沉透徹的悟解，讀者也深深認(rèn)同了作者對古跡再造及名人遺跡功利開發(fā)的憂慮：“常常是這樣，你走過一座靜靜幽美的山塢，剛轉(zhuǎn)身，它們就如海市蜃樓般在你身后消失?！薄熬拖衲愕耐旰颓啻海L(fēng)一般流經(jīng)你的手指，從此無蹤可尋。你只能舉起空空的手掌發(fā)呆。”（《飄渺峰的四季》）每每讀到這樣的悵惘情思，筆者分明感到了心底有根柔軟的琴弦被撥動了，神意搖曳間仿佛進(jìn)入了李白“獨(dú)坐敬亭山，相看兩不厭”的空靈意境……卻原來，工筆細(xì)描吳地山光水色自然風(fēng)韻不過是《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》的表，洇染滲透其間對吳地人文歷史積淀的感受悟解才是《吳山點(diǎn)點(diǎn)幽》的里，文質(zhì)相合、寧靜致遠(yuǎn)——超越傳統(tǒng)游記散文、富有時代氣息的生態(tài)審美視角讓“點(diǎn)點(diǎn)幽”的吳地山水情韻間盡顯作者熱愛自然、關(guān)注民生，誠摯而深廣的人文情懷。

[1]杜國玲.吳山點(diǎn)點(diǎn)幽.上海文藝出版社，2008.