春風(fēng)化雨

■ 羅 蘭

初識(shí)“春風(fēng)化雨”這個(gè)詞語是在高考備考的時(shí)候，當(dāng)時(shí)只知道是“適宜草木生長的風(fēng)雨，比喻良好的教育”，未曾有過更深入的思考。相信多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為“春風(fēng)化雨”是這么一種狀態(tài)或者境界，就是那種“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”或“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的春雨春風(fēng)，給人的影響是“潤物細(xì)無聲”或“草色遙看近卻無”的潛移默化的影響。起初，我也覺這種理解已經(jīng)非常到位。究竟是不是這樣呢？直至本科讀書期間，帶著家教，看了《Dead Poets Society》（主流中文譯名為《死亡詩社》，還有其它譯名如《春風(fēng)化雨》、《壯志驕陽》等，背景為1959年的美國貴族學(xué)校威爾頓預(yù)備學(xué)院），聯(lián)想到自己以后的職業(yè)發(fā)展，才慢慢開始有所觸動(dòng)，試著去思考和思考“春風(fēng)化雨”的豐富含義。

捫心自問，用“校內(nèi)是學(xué)生，校外是老師”這句話來形容本科忙碌的生活不算過分。升大學(xué)時(shí)讀了師范專業(yè)，自知與教師這個(gè)行業(yè)已經(jīng)難脫干系，倒也有種既來之則安之的感覺。加上需要生活歷練，我在本科期間的兼職幾乎沒有斷過，特別是家教，從小學(xué)到高中都曾嘗試過，有時(shí)還帶補(bǔ)習(xí)班。家長請(qǐng)家教的原因有多種，有的是孩子學(xué)習(xí)成績差，家長著急，請(qǐng)個(gè)家教補(bǔ)補(bǔ)，開開小灶；有的孩子學(xué)習(xí)成績不算差，可是面對(duì)升學(xué)壓力，不僅家長急，連自己都急了，請(qǐng)家教保駕護(hù)航。與這一類以考試成績?yōu)槟繕?biāo)的孩子家長相處倒還單純，時(shí)間盡量花在刀刃兒上——追求考試與分?jǐn)?shù)。有一類則例外，有的家長太忙而疏于對(duì)孩子的教育，請(qǐng)個(gè)家教暫行監(jiān)護(hù)人職責(zé)，輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)倒成為相對(duì)次要的內(nèi)容。也就是這種家教，在我的兼職經(jīng)歷中留下了太多的人生體驗(yàn)需要認(rèn)真反思和總結(jié)。

雖然讀了十幾年書，但自知教書育人的能力還不足，做家教時(shí)總有保住飯碗的壓力和“誤人子弟”的陰云籠罩著我。“以身作則，為人師表”的要求成為那段時(shí)光里教育學(xué)生和完善自我的指南。正當(dāng)我困頓于如何培養(yǎng)老師的個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)和品性氣質(zhì)時(shí)，《Dead Poets Society》被老師譯為《春風(fēng)化雨》作為教學(xué)片在課堂上播放，讓我們觀摩和討論。當(dāng)時(shí)很多同學(xué)都認(rèn)為基丁老師是創(chuàng)新、浪漫、激情和理想的化身，敦促同學(xué)們珍惜青春韶華，活出自我。他的教學(xué)方式、審視詩歌的角度也讓人耳目一新，深得同學(xué)們的贊同與尊重?？墒牵傆X得美中不足，是哪里呢？正是源于生活的壓力和“誤人子弟”的陰云，我始終不能完全贊同基丁老師培養(yǎng)“十六七歲的思想者”的自由發(fā)散式做法。當(dāng)然，我們不能就此否定這部電影的光輝之處，但應(yīng)該在更廣闊的社會(huì)背景中去審視這個(gè)“舶來品”，對(duì)問題的討論也要超越就事論事，紙上談兵的層次。個(gè)人淺薄地認(rèn)為基丁老師在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境下對(duì)孩子所進(jìn)行的教育未必是適宜的，過于激進(jìn)和前衛(wèi)的“劇變式”教育不僅要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，而且最后自己成為了校方和家長之間妥協(xié)的犧牲品。我們不得不正視基丁老師浪漫的教育理想如何面對(duì)殘酷的社會(huì)競爭！電影中的各方?jīng)]有一方不希望孩子走好人生路，家長們做到了保護(hù)自己的同時(shí)保護(hù)孩子，校方也通過平穩(wěn)的傳統(tǒng)教育方式保護(hù)自己和學(xué)生，而基丁老師在如何恰如其分地保護(hù)自己與別人的方面做的不是足夠好。試想連一個(gè)自己都不知道如何保護(hù)的人怎么可能將一個(gè)群體引向成功呢？那么多的潛流險(xiǎn)灘，激情不能代表一切，結(jié)果也許是在救人救己的同時(shí)也害人害己。這不僅是動(dòng)機(jī)層面的問題，更是能力層面的問題。古語有云：“己欲利，先利人；己欲達(dá)，先達(dá)人?！辈灰眯母蓧氖?，做前還得想想后路，自己有沒有控制或者引導(dǎo)事態(tài)平穩(wěn)發(fā)展的能力?；±蠋煹淖鳛槭遣皇桥涞蒙稀按猴L(fēng)化雨”的深刻涵義呢？我悄悄給自己打了個(gè)問號(hào)。

在經(jīng)歷了暫行監(jiān)護(hù)人職責(zé)的“保姆式”家教之后，我更加肯定了基丁老師在威爾頓學(xué)校所作所為的冒險(xiǎn)之處。未成年人需要成人的引導(dǎo)與看管，這是成年人對(duì)下一代人的責(zé)任、義務(wù)。起初在接到“保姆式”家教的時(shí)候，家長給予我莫大的信任，孩子也很喜歡我，我自己也很興奮，認(rèn)為自己終于為“理論和實(shí)踐的契合”找到了堅(jiān)實(shí)和廣闊的平臺(tái)，可以施展身手“春風(fēng)化雨”一把。期間，我被視為孩子的“姐姐”成為他們家的一員，一起吃飯、做作業(yè)、看動(dòng)畫片……我甚至將他們家的寶貝獨(dú)子帶著在外省呆上一個(gè)月……有時(shí)連我自己都有些恍惚。可是，這些都沒有滿足我心中對(duì)“春風(fēng)化雨”的期待。我渴望孩子成為有良好學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、健康活潑、成績優(yōu)異的人，同時(shí)我也盡力向這個(gè)目標(biāo)靠攏。但是殘酷的現(xiàn)實(shí)卻是，一些我認(rèn)為理所當(dāng)然的事情卻變得異常復(fù)雜和困難，變得難以理解和處理，有時(shí)甚至有劇烈的沖突?？粗约焊邠P(yáng)起的手，我不由得反問自己，這還是潤物細(xì)無聲的春風(fēng)春雨嗎？

最初我覺得是自己走進(jìn)他的生活太晚，認(rèn)識(shí)她時(shí)已經(jīng)快小學(xué)畢業(yè)了，性格中已經(jīng)有太多已經(jīng)成型了。后來又認(rèn)為是自己在他生活中的影響力不夠大，不能強(qiáng)有力地“領(lǐng)導(dǎo)”她走向我認(rèn)為正確的道路。直到一次次地看到她熬夜寫作業(yè)的背影，和她一起指責(zé)學(xué)校老師布置了太多作業(yè)，我才知道自己想要逞強(qiáng)卻已經(jīng)投降——來自社會(huì)文化環(huán)境里功利浮躁的“場”的壓力、教育體制中選拔機(jī)制的壓力、家長殷切的“望子成龍”的壓力、自己能否把握教育本身的壓力以及孩子的順從與對(duì)抗間何去何從的壓力……各種各樣的壓力形成一股巨大的漩渦，以至于我這艘“春風(fēng)化雨”之船早早地迷失了航向。我不得不懷疑基丁老師的作為在人們的現(xiàn)實(shí)生活中有沒有立足的空間，為生存而學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)教育何來“人生理想”？談理想太奢侈！我不由得再次追問春風(fēng)化雨的有沒有更豐富的意思。

就我目前掌握的資料來看，其最早見于《孟子·盡心上》的“有如時(shí)雨化之者”。孟子將其列于知人善教的五種方法之首，譯成白話文是說“要像及時(shí)雨那樣灌溉”。這樣看來，可不僅是春天的“和風(fēng)細(xì)雨”，還是夏天的“暴風(fēng)驟雨”和“山雨欲來風(fēng)滿樓”的秋風(fēng)秋雨，估計(jì)非常情況下來點(diǎn)“凄風(fēng)慘雨”也未嘗不可?？梢娝娘L(fēng)風(fēng)雨雨并非是指具體形式?？赡苊献拥囊馑际钦f在教授人以經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的時(shí)候，需要因時(shí)因地因人而異，要循循善誘，因材施教，恰到好處。到此，已可看出“春風(fēng)化雨”這個(gè)詞所蘊(yùn)含的實(shí)事求是、具體問題具體分析的哲學(xué)思想了。進(jìn)一步講，“春風(fēng)化雨”只是境界或者努力方向，是高于具體實(shí)踐層次的指導(dǎo)思想。所以，理解為《春夜喜雨》里的春風(fēng)春雨實(shí)乃片面和膚淺。漢朝人劉向在《說苑·貴德》里說：“吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣?！蔽艺J(rèn)為這里的“窮”并不非是指窮困潦倒，而是走投無路的意思。整句話的意思是說“我不能像春風(fēng)一樣吹拂人心，也不能像夏雨一樣滋潤人們，以后一定會(huì)走投無路的?！庇纱丝芍?，“春風(fēng)化雨”在當(dāng)時(shí)不僅是管仲與人友好相處的理想，更表明了他意識(shí)到了“救人救己”之間的辯證關(guān)系，認(rèn)識(shí)到了“春風(fēng)化雨”的功利價(jià)值或者入世的價(jià)值。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)以“春風(fēng)化雨”比喻良好教育的普及與深入的比喻已經(jīng)耳熟能詳。所以這個(gè)詞往往也用來形容教師高尚的師德與高妙的教學(xué)藝術(shù)結(jié)合得恰到好處，達(dá)到“運(yùn)用之妙，存乎一心”的境界。但是，不管是“和風(fēng)細(xì)雨”還是“暴風(fēng)驟雨”，其實(shí)都是需要適宜的環(huán)境和條件的，從宏觀到中觀到微觀不同層次的契合才可能達(dá)到這么一種境界。要達(dá)到這么一種境界，對(duì)個(gè)人的要求有兩點(diǎn)：一是思想上的清高，二是生活上的保障。以世俗之心看來，生活上的保障比思想上的清高又要來得更為重要。換言之，追求自我實(shí)現(xiàn)的教師總是少數(shù)，多數(shù)教師還是在為生活而奔波勞碌。因此，“春風(fēng)化雨”只是一個(gè)境界，一個(gè)目標(biāo)。只要沒有違背良心，沒有觸犯法律，在教育目標(biāo)與教育方式的的關(guān)系如何處理又回到了人們爭吵不休的“理論與實(shí)踐”的邏輯，陷入目的與手段之爭。

現(xiàn)在想來，不管是“應(yīng)試教育”還是提倡一些“寓教于樂”的事情，都得配合社會(huì)文化環(huán)境和教育體制中的選拔機(jī)制。如何在考試成績與學(xué)生發(fā)展兩個(gè)方面取得共贏才是考驗(yàn)教師工作水準(zhǔn)的真問題。難道“應(yīng)試教育”就不能培養(yǎng)出有素質(zhì)的學(xué)生嗎？難道所謂的“素質(zhì)教育”就一定能提高學(xué)生的發(fā)展水平嗎？縱觀西方大國的教育改革之路，特別是美國的路，不禁會(huì)發(fā)現(xiàn)今日我們所謂的“課程專家們”所推行的課程改革實(shí)則是在走別人的老路，用“拾人牙慧”，“東施效顰”都不為過。我們必須跳出在嬰兒和洗澡水之間缺少甄別的局限，不能對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定之后來全盤接受以美國為代表的西方文化，不必妄自菲薄。