蔡 明境界，似乎是哲學(xué)術(shù)語，然而，同是哲學(xué)家，理解和主張卻不同。馮友蘭先生的“人生四境界說”較為流行。他分境界為“自然境界、功利境界、道德境界、天地境界”。張世英先生也提出“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界”。當(dāng)然，對(duì)我們學(xué)生來說，對(duì)王國(guó)維先生的“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”可能更熟悉?！度碎g詞話》還有另一句話：“詞以境界為最上，有境界，則自成高格?！睂懽魑囊踩绱?，有境界，則自成佳作。寫作文，其實(shí)就是寫自

人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同。若是不管這些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)概括的等級(jí)。從最低的說起，它們是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒有意義，或有很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人

問者，必經(jīng)過三重境界，圍繞“人”來表達(dá)。我認(rèn)為，讀書也有三重境界，可以圍繞“書”來表達(dá)：第一重境界，書，就是“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。用余秋雨的話來講，“我們讀書的一切初衷就是為了擺脫平庸”，這是第一重境界。從一個(gè)人的談吐間、言辭間、行走間就可以看得出來有沒有讀過書；可以看得出是一個(gè)平庸的人，還是一個(gè)高雅的人。如果讀的書多，讀的書好，那肯定能擺脫平庸。閱讀了，修養(yǎng)體現(xiàn)出來了，就是一個(gè)有知識(shí)的人。但是，這還只是關(guān)乎一個(gè)人的修養(yǎng)，還不能算高的境界。第二重境界，“文章是案頭

詞話》中：“詞以境界為最上，有境界，則自成高格。”在王國(guó)維眼里，境界是一種神圣的高度。其實(shí)，最初所說的境界，只是一種疆界?！度龂?guó)演義》中云：“反賊，安敢侵我境界！”清代《登北固山》中有“境界分吳楚，波濤混海天”的詩(shī)句，皆此意也。由疆界引申至境況、情景之意?！袄蟻?span id="j5i0abt0b" class="hl">境界全非昨，臥看縈簾一縷香。”陸游在《懷昔》中就把人生的某一階段喻為境界。再后來，人們對(duì)境界的理解就不是具體的事物了，而是事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況，即所謂意境。是人精神層面的一種向往和追求。境界

學(xué)家張世英把人生境界分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。其中審美是最高境界。正如張老所說，現(xiàn)實(shí)人生中，很難想象一個(gè)人只有其中一種境界，只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位。生活本來是很現(xiàn)實(shí)的，審美占主導(dǎo)的人生，可以最大限度地保留自由的心靈空間。杰克·倫敦說：“人應(yīng)該生活，而不僅僅是生存?！睂徝?span id="j5i0abt0b" class="hl">境界，就是生活的藝術(shù)，我們每個(gè)人，都需要有審美力，來面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的喧鬧與荒蕪。endprint

術(shù)成就，并將人的境界分為“自然境界”“功利境界”“道德境界”“天地境界”四個(gè)境界，一生以追求天地境界為己任，終享95歲高壽。馮友蘭在才學(xué)上的造詣極高，在養(yǎng)生保健方面也很有心得。

低調(diào)的高境界（一）金對(duì)全說：“怎么才算低調(diào)的高境界？”全回答說：“去掉自己的一點(diǎn)一撇，不炫耀自己是金子?！保ǘ┒?duì)一說：“怎樣才算低調(diào)的高境界？”一回答說：“減少自己的一橫，少顯擺‘二’。”（三）講對(duì)井說：“怎么才算低調(diào)的高境界？”井回答說：“不說話，保持沉默就行。”（四）凸對(duì)凹說：“怎樣才算低調(diào)的高境界？”凹回答說：“讓突出的部分低下去。”（五）夸對(duì)虧說：“怎樣才算低調(diào)的高境界？”虧回答說：“丟掉自己的大，寧愿自虧?！保┎膶?duì)木說：“怎樣才算低調(diào)的高

1.喝酒的最高境界是你知道和你一起喝酒的人是誰，而和你喝酒的人全都不知道你是誰。2.怕老婆的最高境界是你從來不知道自己的工資是多少，而對(duì)于老婆提出的要求有多少滿足多少。3.化妝的最高境界是化妝前上街沒有一個(gè)人認(rèn)識(shí)你，而化妝后地球人全都認(rèn)識(shí)你，一看到你都沖著你整齊劃一地大叫：“鬼??！”4.堵車的最高境界是一對(duì)素昧平生的青年男女在車上聊著聊著都確定戀愛關(guān)系了，車還一直堵著。5.開車的最高境界是明明你開的是一輛二手的奔馳，卻開出了全新奔馳的速度。

佚名從政的最高境界：忙中未說錯(cuò)話，亂局未看錯(cuò)人，復(fù)雜未走錯(cuò)路；自律的最高境界：無功不受大祿，無助不收大禮，無能不掙大錢；生活的最高境界：常與高人交往，閑與雅人相會(huì)，每與親人休閑；事業(yè)的最高境界：職愛薪高無憾，養(yǎng)家小康無憂，自己開心無悔；榮譽(yù)的最高境界：你已遠(yuǎn)離江湖，江湖還有你的傳說；喝酒的最高境界：你還知道他是誰，他已經(jīng)不知道你是誰；交友的最高境界：久不聯(lián)系，常在心中；愛情的最高境界：雖已白發(fā)蒼蒼，依然會(huì)執(zhí)手相視；生命的最高境界：哭著來，笑著走！（陳月摘）

活中，我們常常用境界一詞來形容一些人在某方面的高超技能和學(xué)識(shí)涵養(yǎng)。如棋藝精湛者，謂曰：技藝境界真高啊；精通五行八卦者，謂曰：道術(shù)真是練到一定境界了??；學(xué)富五車，虛懷若谷者，也有學(xué)術(shù)境界之高的稱謂?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">境界”一詞可追溯到三千多年前，《后漢書·仲于統(tǒng)傳》中有記載：“當(dāng)更治其境界，使遠(yuǎn)者不過二百里?！痹谶@里，“境界”只是用于形容面積大小罷了。后來，“境界”一詞蔓延到了精神領(lǐng)域。清代鴻儒王國(guó)維在其著作《人間詞話》里談到：“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三重境界?！狈?/div>

知識(shí)窗 2013年6期2013-02-11

代淑蓉開車的最高境界是明明你開的是一輛二手的奔奔，卻開出了全新奔馳的速度。怕老婆的最高境界是你從來不知道自己的工資是多少，而對(duì)于老婆提出的要求有多少滿足多少。蹭飯吃的最高境界是你天天都有大魚大肉侍候著，可被你蹭飯的人沒有一個(gè)認(rèn)識(shí)你。摳門的最高境界是把一粒米分成早、中、晚三頓吃，而且米還是去超市撿來的。吵架的最高境界是罵人不帶一個(gè)臟字，句句用詩(shī)詞，而且還是用漢語、外語輪流罵的。聊天的最高境界是和你一起聊天的那一群老太太一句話都沒有機(jī)會(huì)說就被你聊得睡著了。炒股

池　莉人生的三重境界，可以用這樣一段充滿禪機(jī)的語言來說明：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。第一重境界時(shí)，人是激情的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的，人們不愿意輕易相信什么。這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。人生到第二重境界時(shí)，追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。人生到達(dá)第三重境界時(shí)，茅塞頓開，回歸自然。編輯 趙萍

池　莉人生的三重境界，可以用這樣一段充滿禪機(jī)的語言來說明：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。第一重境界時(shí)，人是激情的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的，人們不愿意輕易相信什么。這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。人生的第二重境界時(shí)，追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。人生到達(dá)第三重境界時(shí)，茅塞頓開，回歸自然。（梓溢摘自《熬至滴水成珠》）

于龍青酒的最高境界:不計(jì)較量深量淺。財(cái)?shù)淖罡?span id="j5i0abt0b" class="hl">境界:實(shí)在想不出有什么支出項(xiàng)目。衣的最高境界:沒人記得他剛才穿什么，卻肯定得體。食的最高境界:從未有過飽的感覺。住的最高境界:還是家里好。行的最高境界:想去的地方一定去得到。名的最高境界:“久聞先生大名如雷貫耳”，但沒什么人真的見過你。位的最高境界:你不想再上了，因?yàn)樵偕媳銢]有路走了。權(quán)的最高境界:讓別人知道你有權(quán)，但你個(gè)人從來不去用它。哀的最高境界:沒有求知欲。喜的最高境界:即一針之微，失而復(fù)得，謂之喜。