論如何利用旅游之勢推動群眾文化的發(fā)展

■張黎明

隨著經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展，帶薪假期的實施，人民可支配收入的增加，越來越多的人加入了外出旅游的熱潮中。群眾文化的發(fā)展對和諧社會、國民素質(zhì)的提高有著重要的作用。2008年北京奧運會，2010年上海世博會無不體現(xiàn)了旅游對群眾文化的發(fā)展有著顯著功效。如何利用旅游之勢推動群眾文化的發(fā)展也成為了一大熱點話題，文章初步探討這個話題。

群眾文化一詞出現(xiàn)于1953年，何謂群眾文化，通俗的講，是指人們職業(yè)之外，自我參與、自我娛樂、自我發(fā)展的社會性文化，是一種人民群眾在娛樂的過程中，滿足自身精神生活需要，自我發(fā)展的社會歷史現(xiàn)象。

我們常說“旅游發(fā)展文化先行”“文化是旅游的靈魂”，這是國內(nèi)外旅游業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗，旅游業(yè)應充分借鑒和發(fā)揚這種發(fā)展理念，并將之自始至終貫徹于旅游業(yè)發(fā)展的各環(huán)節(jié)之中。旅游與文化是雙向的、互動的，但往往大家就忽視了旅游對群眾文化發(fā)展的作用，文章就如何利用旅游之勢推動群眾文化的發(fā)展提出自己的一些看法。

第一、形成旅游群眾文化的發(fā)展模式。

旅游群眾文化的發(fā)展模式的形成需要多方的通力合作。一是，政府引導。各級政府要把旅游文化納入社會經(jīng)濟發(fā)展的總體規(guī)劃，作為當?shù)匕l(fā)展的重中之重，加強管理，加強人力和財力的投入，狠抓落實。二是，市場主導。依照市場經(jīng)濟規(guī)律，激勵旅游企業(yè)發(fā)揮自主創(chuàng)新能力，以開拓創(chuàng)新精神為動力，將文化與旅游融合起來，設(shè)計更多更好旅游線路，在注重群眾文化注入旅游業(yè)的同時搞好旅游產(chǎn)業(yè)。三是，社會參與。各行各業(yè)都應為旅游發(fā)展貢獻自己的力量，發(fā)揮各自優(yōu)勢，積極參與旅游的經(jīng)濟發(fā)展，特別是歷史文化、文學藝術(shù)、民俗等學科的專家或?qū)W者，更應積極參與，挖掘、利用和保護歷史文化資源，為旅游文化建設(shè)貢獻智力支撐，推動旅游文化的建設(shè)與發(fā)展。

第二、借旅游之勢，發(fā)掘、整理、創(chuàng)新群眾文化資源。

文化依托于一定的實物，群眾文化的發(fā)展依賴于一定的群眾文化資源。旅游是一種對自然風光、人文景觀所發(fā)出的信息的接受和反饋的精神行為，一種對文化形態(tài)產(chǎn)生作用的行為。我們應該借助旅游發(fā)展如火如荼之勢，搞好以往受到忽視的民間文化資源的發(fā)掘、整理工作。因此，政府、企業(yè)和文化工作者可以借發(fā)展旅游之勢，搞好民間文化藝術(shù)的搜集、發(fā)掘、整理、創(chuàng)新工作，使民間藝術(shù)重放異彩，必要時可以通過出臺相關(guān)法規(guī)和政策，通過法律手段，強有力保護。例如，我國很多地方，特別是偏遠少數(shù)民族地區(qū)，由于旅游的發(fā)展，在政府和社會的多方努力下保存了少數(shù)民族語言、特有的工藝等，不至于失傳。如民間的一些工藝，手工剪紙、手工雕刻、手工編織等，都是在旅游業(yè)的推動下得到保存和發(fā)展，還創(chuàng)造了客觀的經(jīng)濟價值。又如，由于旅游的發(fā)展，一些民歌得以傳播，甚至是創(chuàng)作了一些民歌等。這些都有力促進了各群眾間的交流，促進了群眾文化的發(fā)展。總的來說，就是要借發(fā)展旅游之勢，建立與市場經(jīng)濟相適應的群眾文化工作新機制，搞好群眾文化資源的發(fā)掘、整理、創(chuàng)新工作。

第三、借發(fā)展旅游之勢，展開多種多樣的群眾文化活動。

群眾文化就是要群眾參與，樂在其中。群眾文化活動如何配合旅游業(yè)開展多種多樣的具有地方特色的文化旅游活動，如旅游旺季在熱門景區(qū)舉辦民間藝術(shù)展覽或群眾性文藝演出，開展各種景區(qū)所特有的民間活動，既增強了旅游的趣味性和吸引力，增加經(jīng)濟效益的同時，又使得游客在領(lǐng)略自然山水風光的同時，品味到了獨具特色的民族文化鄉(xiāng)村，感受一次精神旅游，也使得當?shù)厝嗣駥Ρ久褡逦幕睦斫膺M一步加深，民族自豪感涌現(xiàn)。創(chuàng)造條件大力開發(fā)人文旅游資源，增加景觀的文化看點。例如，丹東是一個旅游資源豐富，文化底蘊深厚的有著幾百年歷史的沿江、沿海邊境城市。近年，市委、市政府非常重視旅游文化發(fā)展，堅持“旅游興市”戰(zhàn)略。開設(shè)了一系列展覽與活動，如民間篆刻藝術(shù)展、玉器精品藝術(shù)展、中華歷代錢幣珍藏藝術(shù)展、海華珍奇藝術(shù)展、市花藝術(shù)展等等。這一系列圍繞著旅游展開的活動，取得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益，也使得群眾文化借勢得到了發(fā)展。

第四、設(shè)計更多更具文化性旅游紀念品。

出游不管是為了紀念、珍藏、送禮甚至是炫耀的目的，人們出門在外總喜歡購買一些旅游紀念品。我國目前大多數(shù)景區(qū)的旅游紀念品雷同，多數(shù)物質(zhì)產(chǎn)品，體現(xiàn)當?shù)匚幕木駥用娴穆糜渭o念品奇缺。因此，在這一方面可以大做文章，旅游紀念品上應該推出更多的豐富多彩的文化宣傳產(chǎn)品，借以發(fā)展群眾文化。各景點在大搞物質(zhì)旅游紀念品的同時也應注意精神層面，可以出版景區(qū)歷史文化圖書、景區(qū)宣傳品，以滿足人們的精神需求。

第五、群眾文化的發(fā)展需要優(yōu)秀的人力資源。

與其他任何文化形式一樣，群眾文化的發(fā)展也離不開豐富的優(yōu)秀的人力資源。人才的推動直接影響了群眾文化活動的水平與質(zhì)量，在旅游的過程中更是明顯。旅游業(yè)的發(fā)展，是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，但事實告訴我們還必須花大力氣造就一大批既具有適應市場經(jīng)濟新思維又熱愛群眾文化事業(yè)和旅游事業(yè)的優(yōu)秀的群眾文化骨于隊伍。就拿在旅游過程中有著至關(guān)重要的導游來說，一個有文化、知識豐富的導游能讓群眾在旅行的過程中不僅得到身心的放松，而且增長知識，自我得以提升。因此說群眾文化的發(fā)展需要優(yōu)秀的人力資源?？梢哉f目前我國的導游人員質(zhì)量良莠不齊，整體素質(zhì)亟待提高。一般國外的導游都是受過高等教育的優(yōu)秀人才，我國可以在這一方面適當加強對導游人員的要求。除了導游，在旅游過程中的相關(guān)人員都應通過專業(yè)人士的指導與培訓，提高整體從業(yè)人員的素質(zhì)。優(yōu)秀的人力資源對于群眾文化發(fā)展的推動就相當于水對于船的栽動，源源不斷的人才資源是群眾文化的發(fā)展更具生命力的前提?？傊杪糜伟l(fā)展之勢，發(fā)展專業(yè)團隊，擴展余團隊，吸引廣大群眾參與，群眾文化就會顯得豐富多彩、生機勃勃。

第六、群眾文化發(fā)展需要人文理念的轉(zhuǎn)變。

發(fā)展群眾文化要有一個正確的思想作為指導，即“全民性的精神產(chǎn)品的生產(chǎn)”。從群眾文化的特征不難看到，參與的全民性，文化內(nèi)容和價值取的傳播途徑通俗的豐富的活動形式，使之在社會各個階層都能得到傳播。一方面，群眾文化的根本目的是滿足廣大人民群眾自身的精神生活需要，而綜合素質(zhì)高的群眾又能大大促進一個地區(qū)群眾文化的發(fā)展。這就要求群眾普遍參與。另一方面，一個地區(qū)人的生活理念及方式對群眾文化的發(fā)展起到了不可估量的作用。當人們的生活理念以及方式逐步走向以追求精神需要為目標時，這時的群眾文化開展起來才會更為有效。因此，要通過努力改變?nèi)罕姷纳罾砟?，逐步走向以追求精神為目標。總之，加大旅游的普及力度，提高全民性，在旅游的過程中通過潛移默化的影響逐步改變?nèi)藗兊挠^念。

總之，實踐證明，把握時機，抓住發(fā)展旅游之勢，推動群眾文化發(fā)展是一種切實有效的方法。一是，形成旅游群眾文化的發(fā)展模式；二是，借旅游之勢，發(fā)掘、整理、創(chuàng)新群眾文化資源；三是，借發(fā)展旅游之勢，展開多種多樣的群眾文化活動；四是，設(shè)計更多更具文化性旅游紀念品；五是，群眾文化的發(fā)展需要優(yōu)秀的人力資源；六是，群眾文化發(fā)展需要人文理念的轉(zhuǎn)變等等這些都是借助旅游之勢發(fā)展群眾文化的行之有效的措施。

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