試論剪紙藝術(shù)的傳承和弘揚

■張云運

一、剪紙是中國古老的民間藝術(shù)

剪紙，俗稱“剪花”或“剜花”，是中國的一種古老的獨特的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。狹義的剪紙概念是用剪、刀等工具，以紙等材料，剪刻出各種形象的活動；廣義的剪紙概念指的是用剪、刀、香火等為工具，運用剪、刻、撕、燙等手段，以紙張、金屬箔片、皮革等材料進行的形象塑造與創(chuàng)作的藝術(shù)活動。

據(jù)考證，中國剪紙藝術(shù)的誕生。距今已有兩千多年的歷史。早在西漢時期，民間婦女即有使用金箔和彩帛，剪成“方勝花鳥”的圖形，貼在鬢角做頭飾，在當時形成了一種風尚。傳說，漢武帝的寵妃李氏去世后，武帝思念不已，食睡不安，于是請術(shù)士剪了李妃的影象為其招魂。這大概就是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣了前人的經(jīng)驗開始大量造紙，使剪紙這種美術(shù)形式找到了更為廉價的材料，因而促進了剪紙的普及和發(fā)展，使之逐漸形成一種民間藝術(shù)。

到了宋代，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，剪紙藝術(shù)又有了新的發(fā)展，宋人在瓷器的生產(chǎn)中運用剪紙藝術(shù)，在施釉的過程中，貼上剪紙的圖案入窯燒制而成。山西出土的南宋印染花布是用鏤花紙板刮漿而呈現(xiàn)花紋的。宋人發(fā)展剪紙藝術(shù)的另一貢獻是在剪紙的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)明了“皮影戲”。在南宋已出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的藝人，有的善剪“諸家書字”有的專剪“諸色花樣”。

到了明清時期，剪紙藝術(shù)已極為盛行，剪紙藝術(shù)更加成熟、完美。民間女子多有剪紙手藝并不乏心靈手巧、技藝嫻熟的剪紙能手。剪紙的圖樣有人物鳥獸、花鳥魚蟲、盤杯器皿也有舟船車馬等等，形成了很多精品和傳世之作。同時，剪紙藝術(shù)又與繪畫、刺繡、雕塑等各種技藝相互學習、借鑒與促進。例如，民間刺繡中的門簾帳緯、衣服枕套、香囊繡鞋等都離不開剪出的“花樣子”（以剪好的紙花樣子為底托），在上面繡花，繡出的花型提拔、飽滿。

窗花是民間剪紙中分布最廣、最普及的品種。在我國農(nóng)村自古以來就有在春節(jié)期間貼窗花的習俗，以此達到裝點環(huán)境、渲染氣氛的目的，表達了辭舊迎新、人壽年豐、驅(qū)鬼納祥的愿望。窗花的表現(xiàn)題材廣泛，歷史傳說、花馬魚蟲、文物山水都是創(chuàng)作的對象。在民間已形成了許多約定俗成的剪紙圖樣，如雙“喜”字、喜上眉梢、連年有余、松鶴延年等、用喜鵲、梅花、鯉魚、仙鶴等物寄托美好的寓意。

現(xiàn)在剪紙主要用于結(jié)婚、春節(jié)等喜慶日子，貼喜字已是中國人婚慶必備之物。剪紙還廣泛應用在廣告、報刊、郵票賀卡設(shè)計、裝潢以及影視舞臺背景方面，深受人民歡迎。具有數(shù)千年歷史的剪紙記載了人類的生產(chǎn)社會和審美心理。對研究民族文化具有重要意義。

剪紙已成為中國人民的一種普遍的文化現(xiàn)象。

二、剪紙藝術(shù)的特點

剪紙作為一門藝術(shù)，自有其特點。首先是它的通俗性。剪紙是最通俗的手工藝術(shù)，是廣大人民創(chuàng)造的，是勞動人民智慧和藝術(shù)天才的體現(xiàn)。在中國民間，剪紙藝術(shù)幾乎是無人不曉，剪紙藝人遍布祖國大地。剪紙的工具最為簡單，材料最為便宜，操作最為方便。在一般情況下，只用一把剪刀、一張紙就可以進行。閑暇時可以在家操作，農(nóng)忙時也可以帶到田間地頭，利用勞動的間歇實踐，完成剪紙作品。剪紙的通俗性還體現(xiàn)在它的廣泛運用上，無論是達官貴人還是黎民百姓在婚喪嫁娶時都要使用它。

其次是它的藝術(shù)性。剪紙同時又是一門高雅的藝術(shù)。剪紙藝術(shù)（手藝）雖然極為普通平常，卻不是人人都能作好的工作。優(yōu)秀的剪紙作品應當靈活運用剪紙的“特殊語言”把無限的神韻藏在小小的尺幅之中，這就是它的藝術(shù)性所在。與繪畫、雕刻等比起來，剪紙的突出特點是簡單的平面造型。在一張紙上僅能憑一些簡單的紙條，就能表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂、器物的鐘靈琉秀，而且要做到虛實兼容、縷空透明，沒有一定的手上功夫和藝術(shù)才能是不容易達到這樣的藝術(shù)境界。因此，一副好的剪紙作品同時就是一件精美的藝術(shù)品。

第三是它的傳承性和永久性。剪紙的通俗性和永久性，決定了它的傳承性和永久性。在人類歷史發(fā)展的長河里，有多少手工藝術(shù)消失了，但剪紙這一民俗則被保留下來，并且有強勁的發(fā)展勢頭。其根本原因在于從古至今，剪紙生存于勞動人民深厚的生活土壤中，體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和藝術(shù)品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。我們中華民族很善于用剪紙這種喜聞樂見的藝術(shù)語言表達自己的美好感情。

三、剪紙藝術(shù)的傳承與弘揚

剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，在民俗文化起著重要的作用。剪紙是中國人祈福和祝福的符號。經(jīng)過數(shù)代勞動人民的創(chuàng)造和傳播，作為活的文化史，已經(jīng)成為研究民族文化的重要途徑。剪紙這一豐富的文化遺產(chǎn)不僅是中國的瑰寶也是人類的世界文化遺產(chǎn)。

歷史的經(jīng)驗告訴我們：任何時候都不能忘記或忽視藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承。藝術(shù)總是代代相傳，生生不息，昨天的藝術(shù)發(fā)展是今天藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

在中國文化大革命時期，一些藝術(shù)品統(tǒng)統(tǒng)被看作是“封、資、修”的毒品，加以“橫掃”，實行徹底決裂。在民間收藏的一些古老的剪紙藝術(shù)精品也幾乎被“深挖”焚毀迨盡。用一個簡單的“忠”字、毛澤東頭像等代替了所有的剪紙作品。實際上是中斷了剪紙藝術(shù)的發(fā)展，造成了我國當代藝術(shù)史上的一片空白（其他藝術(shù)門類也基本是同樣的遭遇）。這就從反面說明了繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的重要性。

黨和國家歷來重視民間文化藝術(shù)的發(fā)掘、繼承和發(fā)揚，剪紙藝術(shù)當然也不例外。近些年來，國家把剪紙與繪畫、雕塑、書法等放在同等重要的地位，使得這種被社會認為是“雕蟲小技”的民間藝術(shù)，登上了社會主義的“大雅之堂”，剪紙藝人受到與畫家、雕塑家等同樣的贊揚和尊重，他們的剪紙作品甚至走向世界。2001年，聯(lián)合國教科文組織正式啟動了《世界非物質(zhì)和口傳文化遺產(chǎn)名錄》的申報工作，首批公布了19項世界非物質(zhì)文化代表作名錄，中國民間剪紙已被列為聯(lián)合國第三批公布的目錄中。

在我國漫長的農(nóng)業(yè)社會中，剪紙作為民間藝術(shù)的重要組成部分，蘊涵了深厚的民族文化，這一具有豐富民族語言形態(tài)的文化遺產(chǎn)是構(gòu)成部分，具有重大的意義。但是，這種文化在城市化得進程中不可避免的被削弱和代替。搶救、保護這一民間文化并傳承、弘揚這一文化是我們義不容辭的責任。

那么，如何很好的繼承和弘揚我國古老的剪紙藝術(shù)呢？以下闡述幾點我的意見，拋磚引玉，希望對我國的剪紙藝術(shù)有所裨益。

第一：將剪紙正式引入我國的藝術(shù)門類，與繪畫、雕塑等放在同等重要的位置，同樣對待。應當擴大對剪紙的宣傳；多出版一些有關(guān)剪紙方面書籍。當前，在各地的書店里，能找到的剪紙方面的書籍不是很多。

第二，深入發(fā)掘歷代剪紙精品。在文化大革命期間，“四人幫”橫掃“四舊”，幾乎將歷史上遺留下來的剪紙精品一把火燒盡，今天在民間珍藏的剪紙作品已大為減少。為有效地傳承與弘揚古人的剪紙藝術(shù)，應深入發(fā)掘我國歷代的剪紙并加以整理保存。

第三，重視剪紙藝術(shù)的人才的培養(yǎng)?！拔母铩币郧埃覈耖g普遍有貼窗花的習慣。因此，許多農(nóng)村女子從小就學習剪紙，逐漸成為剪紙能手。但經(jīng)過文革的摧殘又加上近些年我國人民的生產(chǎn)水平提高，原來的木格窗戶減少，窗花失去載體。再加上，從事剪紙的藝人越來越少，剪紙面臨的失傳的危險。剪紙作為“具有代表性的傳統(tǒng)杰出工藝。有杰出藝術(shù)價值的非文字表達的傳統(tǒng)民間文式”而被列為聯(lián)合國的《人類非物質(zhì)和口傳文化遺產(chǎn)代表作名錄》這一點既說明剪紙藝術(shù)的重要性同時也說明了保護和傳承這門古老藝術(shù)已迫在眉睫。建議文化教育部門，應當根據(jù)青少年的情趣和愛好，有意識的培養(yǎng)這方面的人才。例如，銀川二中為加強學生的素質(zhì)教育，特地在初中生設(shè)置了剪紙藝術(shù)課，收到了很好的效果。一方面培養(yǎng)了學生的動手能力激發(fā)學生的創(chuàng)造力，另一方面給也弘揚和傳播了剪紙這門古老的藝術(shù)。

鑒于篇幅的限制，只能粗淺的談到這里，請專家、老師批評指正。