有關(guān)人生價(jià)值的幾點(diǎn)思考

■戴琦

有關(guān)人生價(jià)值的幾點(diǎn)思考

■戴琦

一、青年學(xué)生人生價(jià)值觀的特征及其行為表現(xiàn)

青年學(xué)生由于缺乏理性上的辨別是非的能力，往往依據(jù)對(duì)一些具體現(xiàn)象的判斷與評(píng)價(jià)作出價(jià)值選擇。

1.主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，自我意識(shí)凸現(xiàn)但不偏激，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。自改革開放以來(lái)，自我意識(shí)的覺醒和強(qiáng)化一直是青年學(xué)生的特點(diǎn)之一，如對(duì)人生理想的追求，把“個(gè)人事業(yè)成功，生活美滿”擺在第一位，在談到人生最大幸福時(shí)，則要求“有一個(gè)溫暖家”或“事業(yè)成功”，都反映出對(duì)個(gè)人自我價(jià)值的追求，自我意識(shí)的加強(qiáng)。但如今青年學(xué)生常常是講人生價(jià)值就是自我價(jià)值，講成才就是個(gè)人成名家，講人生幸福就是個(gè)人幸福，從而滋生出以“我為中心”的極端個(gè)人主義苗頭。

2.重功利，講實(shí)惠，對(duì)物質(zhì)利益越來(lái)越看重，蘊(yùn)含著趨樂避苦的趨向。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的公有制主體的多種經(jīng)濟(jì)成分形式的認(rèn)識(shí)明顯提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念日益增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)頭腦、實(shí)惠觀念愈來(lái)愈重。

3.具有不穩(wěn)定性和可塑性。青年學(xué)生處表青春期，某些生理和心理因素處于極不穩(wěn)定的變化中，具有強(qiáng)烈的好奇心，容易被外在熱點(diǎn)所吸引，并使其興趣熱點(diǎn)游離帶來(lái)很大的隨意性，同時(shí)由于青年學(xué)生中的人生觀尚處于不斷形成過(guò)程中，其人生價(jià)值觀也必然存在很強(qiáng)的可塑性。

4.具有多元化和復(fù)雜性。社會(huì)價(jià)值取向多元化必定引起當(dāng)代青年學(xué)生人生價(jià)值觀的多元化。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，相當(dāng)多的大學(xué)生否定絕對(duì)的單一的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇，他們承認(rèn)他們歷來(lái)宣傳的榜樣和典型的合理性，但并不把它作為人生的唯一準(zhǔn)則和楷模；他們認(rèn)為書本上的人生理論是正確的，但在現(xiàn)實(shí)中是難以實(shí)現(xiàn)的；他們?nèi)杂民R克思主義來(lái)要求別人，卻又以個(gè)人主義業(yè)來(lái)對(duì)待自己；他們反對(duì)別人自私自利，自己卻又以個(gè)人利益為重。

二、青年學(xué)生人生價(jià)值觀形成的影響因素

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、合作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等新的觀念、意識(shí)的形成和強(qiáng)化，增強(qiáng)了大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力。另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢至上、功利主義等腐朽思想在社會(huì)上泛濫，并成為一些人價(jià)值衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

2.不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的影響。少數(shù)黨員干部成為以權(quán)謀私、揮霍國(guó)家財(cái)產(chǎn)、違法亂紀(jì)的腐敗分子。這對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀帶來(lái)種種干擾，一些大學(xué)生在理想信念上產(chǎn)生困惑和動(dòng)搖，有的厭惡政治、玩世不恭，有的則強(qiáng)化了當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R(shí)。

3.高校思想政治教育和管理工作實(shí)效性不強(qiáng)。長(zhǎng)期以來(lái)，高校的思想政治教育工作存在形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)的問(wèn)題；此外，還存在教育手段落后、教育力度不夠的問(wèn)題；對(duì)青年學(xué)生中表現(xiàn)出來(lái)的不良思想傾向，缺乏從根本上解決其深層次問(wèn)題的有效機(jī)制；對(duì)青年學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)、不遵守學(xué)校紀(jì)律等問(wèn)題缺乏有力的約束機(jī)制；這都不利于當(dāng)代大學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀。

4.家庭道德教育的欠缺。我國(guó)的基礎(chǔ)文明教育狀況是不容樂觀的，一方面我國(guó)家長(zhǎng)的平均文化程度偏低，決定了學(xué)生所接受的家庭教育是不全面的；另一方面，許多父母溺愛孩子，只注重孩子物質(zhì)方面的需求，而忽視精神生活的需要。加之長(zhǎng)期以來(lái)受應(yīng)試教育的影響，許多父母一味地促進(jìn)孩子智力和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，而忽視孩子成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的價(jià)值錯(cuò)位、道德滑坡以及心理畸形等問(wèn)題。

5.自身特點(diǎn)的變化。青年學(xué)生自身特點(diǎn)的變化是其人生價(jià)值觀形成的內(nèi)在因素，現(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)是從家門到校門的，視野較窄。在學(xué)生期間，隨著人際交往的增多，社會(huì)接觸面的拓寬，其價(jià)值取向不僅受社會(huì)的影響，更受社會(huì)的支配。

三、正確引導(dǎo)，努力提高學(xué)生人生價(jià)值觀的選擇能力

黨的十四屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中特別提出：堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)道德建設(shè)和愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。據(jù)此，在新形勢(shì)下應(yīng)該從以下三個(gè)方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育。

1.堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義價(jià)值觀教育，增強(qiáng)民族自信心，樹立以知識(shí)報(bào)國(guó)的高尚情操。當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，是黨和國(guó)家的財(cái)富。在大學(xué)生中營(yíng)造愛國(guó)主義氛圍，堅(jiān)決抵制“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”崇洋媚外思想的侵入，必須引起高校政治思想工作者的重視，通過(guò)升國(guó)旗、成人儀式、教唱愛國(guó)主義歌曲、組織觀看愛國(guó)主義影片等活動(dòng)的教育，引導(dǎo)大學(xué)生高舉愛國(guó)主義這面旗幟，正確處理好個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家民族命運(yùn)的關(guān)系，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、“保家衛(wèi)國(guó)，責(zé)無(wú)旁貸”，進(jìn)一步提高民族自尊心、自豪感和自信力，樹立“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大理想。

2.堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集體主義價(jià)值觀教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀教育就是要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和集體利益的辯證統(tǒng)一。同時(shí)也要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“自力更生、艱苦奮斗”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)”的教育，使大學(xué)生懂得，一個(gè)人只有當(dāng)個(gè)人的選擇和集體相一致時(shí)，他的價(jià)值才可能真正得到實(shí)現(xiàn)，“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)需要一代又一代人的艱苦創(chuàng)業(yè)，那種“個(gè)人至上”、“自我實(shí)現(xiàn)”、“自我設(shè)計(jì)”、“拜金主義”的人最終會(huì)陷入個(gè)人主義、利己主義的泥潭。

3.堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育，端正自強(qiáng)自立的主體意識(shí)，把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。要引導(dǎo)大學(xué)生珍惜社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值所造就的良好的機(jī)會(huì)和條件，增強(qiáng)自強(qiáng)不息、自主自立的主體意識(shí)，走出“自我”的誤區(qū)。

河南省外貿(mào)學(xué)校）