論馬克思的自然觀及其當(dāng)代價值

■李燕

在人地關(guān)系日漸緊張的今天，如何處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處成為一個重要的話題。文章試圖通過對馬克思的自然觀的哲學(xué)解讀，來探討馬克思的人與自然和諧共處的思想，并深入實(shí)際尋求我國生態(tài)環(huán)境問題的出路。

一、馬克思自然觀的主要內(nèi)容

馬克思認(rèn)為人與自然關(guān)系是辯證統(tǒng)一的?！白匀唤?，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！雹僭隈R克思來看，人與自然本質(zhì)上是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在人是自然存在物。作為自然的一部分，人來自于自然并且只能在自然中生存和發(fā)展，因?yàn)樽匀皇侨祟惿婧桶l(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。除了人的生存依賴于自然界，同樣人的實(shí)踐活動也受自然界得制約。

人固然是自然存在物，具有自然屬性，但是人之所以成為類化的人，其區(qū)別于其他物種的主要特點(diǎn)是人的社會性。人的自然屬性決定了我們從自然界索取必須的生活資料，但通過何種方式來索取生活資料，采用什么樣的手段，運(yùn)用什么分配方法，卻都需要人的社會實(shí)踐的參與。如何協(xié)調(diào)人類通過實(shí)踐活動改造自然，成為馬克思考慮的重要問題，首先就是明確人與自然之間的相互作用，即人與自然之間的能動性與受動性的統(tǒng)一。人與自然和諧發(fā)展是馬克思自然觀的理論向?qū)А?/p>

二、我國的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)況

目前，我國正在處于社會主義初級階段，作為世界上資源最為短缺、污染最為嚴(yán)重的國家之一，我國的資源、能源的消耗導(dǎo)致環(huán)境問題成為制約社會發(fā)展的重要因素之一。馬克思認(rèn)為，人是自然長期演的產(chǎn)物，是自然的一部分。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和科技的進(jìn)步，人類改造自然的手段也在不斷加強(qiáng)。特別是工業(yè)革命以后，人類與自然的對立進(jìn)一步強(qiáng)化，過度的掠奪性開發(fā)造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境破壞。人類活動事實(shí)上已經(jīng)成為導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞的主要因素之一。

因此，只有把馬克思以自然觀為主體生態(tài)思想與中國生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來，合理協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，才能使我國生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會三者實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更好的建設(shè)社會主義和諧社會。

三、依據(jù)馬克思的自然觀尋求解決我國環(huán)境問題的出路

1.完善我國的環(huán)境保護(hù)制度。在考察資本主義社會的發(fā)展過程中，馬克思不僅揭露了資本主義工業(yè)發(fā)展的不可克服的矛盾，而且指出只有建立一種新的社會制度才能確保經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展，他指出：“人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化。”。②資本主義制度下的勞動異化是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的重要障礙。作為社會主義的中國，其經(jīng)濟(jì)體制是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，社會主義公有制的所有制的優(yōu)勢在于使國家能夠集中統(tǒng)一的協(xié)調(diào)各個生產(chǎn)資源，從而有效的配置我國的生產(chǎn)力資源，在政府宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用。馬克思指出，社會主義制度與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制本質(zhì)上是完全一致的。所環(huán)境保護(hù)必須依靠發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，即依靠發(fā)揮國家的宏觀調(diào)控的能力，實(shí)現(xiàn)資源有效合理的利用。

2.增強(qiáng)社會和人民的環(huán)境保護(hù)觀念。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)決定人的生產(chǎn)實(shí)踐，但是，人的主體意識同樣反作用于人的實(shí)踐，正確的認(rèn)識可以更好的指導(dǎo)人的生產(chǎn)活動。增強(qiáng)社會和人民環(huán)境保護(hù)觀念，培養(yǎng)生態(tài)意識才能更好的促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。③人作為自然界的一部分，如果出現(xiàn)類似于人類中心主義的意識，認(rèn)為人可以凌駕于自然界之上，這種目光短淺的做法，必然以破壞生態(tài)平衡，遭到大自然的懲罰為代價。

因此，人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到環(huán)境問題的重要性和緊迫性，地方政府要轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新認(rèn)識。企業(yè)在重視經(jīng)濟(jì)效益的同時，加強(qiáng)生態(tài)觀念，建立生態(tài)考核機(jī)制。公眾的環(huán)保意識有待加強(qiáng)，應(yīng)該通過宣傳教育等方式、輿論監(jiān)督等方式，使廣大群眾維護(hù)自己的生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量，充分提高人的主體意識，早日實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，首先要貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須要按照“五個統(tǒng)籌”的要求，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，處理好環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，需要建立相應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。第一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑之一，它源于對自然界客觀規(guī)律的認(rèn)識和遵守，是資源實(shí)現(xiàn)循環(huán)利用，從而協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系。第二，加強(qiáng)科技含量，建立新型工業(yè)發(fā)展道路，逐漸摒棄高污染、高浪費(fèi)的能源消耗，同時加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。發(fā)展科技含量高的產(chǎn)業(yè)，以便減少對環(huán)境的過分依賴。第三，增強(qiáng)創(chuàng)新能力和綠色消費(fèi)的教育。我國是一個人均占有資源較少的國家，增強(qiáng)對青少年的創(chuàng)新能力的教育，有利于實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)和在生產(chǎn)，堅(jiān)持科教興國戰(zhàn)略。另外，需要加強(qiáng)對公民的綠色消費(fèi)教育，避免奢侈消費(fèi)，宣傳教育公民實(shí)現(xiàn)循環(huán)利用，節(jié)約使用，具有保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感和使命感。

總之，馬克思的自然觀不僅為我國當(dāng)前面臨的環(huán)境問題提供了理論指導(dǎo)，而且為我們指明了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的途徑。馬克思的自然觀肯定人的主體能動性和自然的客觀存在性的同時，也通過解決人與人關(guān)系來促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧，這就需要我國要不斷完善制度、教育、觀念和經(jīng)濟(jì)增長方式等，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展之路，才會更好的實(shí)現(xiàn)我國的全面發(fā)展和偉大復(fù)興。

注釋：

①②③馬克思恩格斯全集第42卷[M].北京：人民出版社，1979.