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      漢字并置思維與汪曾祺的小說文體

      2011-08-15 00:42:44楊學(xué)民南京曉莊學(xué)院人文學(xué)院南京211171
      名作欣賞 2011年36期
      關(guān)鍵詞:汪曾祺漢字小說

      ⊙楊學(xué)民[南京曉莊學(xué)院人文學(xué)院, 南京 211171]

      作 者:楊學(xué)民,南京曉莊學(xué)院人文學(xué)院教授,主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

      汪曾祺生于書香門第,自幼深受漢字文化的濡染。除在學(xué)校讀書識(shí)字外,小學(xué)五年級(jí)暑假始又在祖父指導(dǎo)下讀經(jīng)練字,每日讀《論語》一節(jié)后,又課大字一張,小字二十行。大字寫《圭峰定慧禪師碑》,小字寫《閑邪公家傳》。六年級(jí)暑期又師從韋子廉先生讀桐城派古文,臨《多寶塔》。讀初中后,聽從父親的建議寫魏碑,臨《張猛龍》,初窺字理。西南聯(lián)大讀書時(shí),他小楷效仿倪云林、石濤,悉心揣摩晉人筆意。習(xí)字之外,他又喜讀帖,愛看“宋四家”。工作以后,他又當(dāng)編輯,寫小說,與漢語言文字打了一輩子交道,對(duì)漢字的特點(diǎn)和文化精神等體悟深刻。

      金克木先生認(rèn)為《說文解字》“這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)是一個(gè)符號(hào)世界,反映一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界,更是表現(xiàn)出一個(gè)‘文化’世界,也顯示了漢代人對(duì)自己創(chuàng)造的符號(hào)(文字)的態(tài)度,即符號(hào)學(xué)的所謂‘認(rèn)識(shí)論’(用哲學(xué)術(shù)語而含義不同)?!艜r(shí)人總是認(rèn)為文字符號(hào)全體即代表宇宙事物全體(以語言文字表現(xiàn)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)),符號(hào)秩序和宇宙秩序有密切關(guān)系(符號(hào)是萬物的象征)”①。汪曾祺在學(xué)習(xí)和運(yùn)用漢字時(shí),漢字由眼而入心,其文化精神自然會(huì)滲透到其文化心理結(jié)構(gòu)之中,正如他所言,“一個(gè)民族文化的最基本的東西是語言。漢字和漢語不是一回事。中國(guó)的識(shí)字的人,與其說是用漢語思維,不如說是用漢字思維”②。漢字文化不僅影響到了其思維方式,也影響到了其審美趣味等方面。漢字思維是漢字文化的深層內(nèi)核,是人們?cè)趧?chuàng)造和使用漢字過程中的思維方式在漢字中的積淀。漢字思維又是一個(gè)概念叢集,包括整體思維、直覺思維、詩性思維、并置思維等思維方式,但從漢字起源來看,象形字是漢字系統(tǒng)生成的始基。象形字所表征的直覺思維可以說是漢字思維的基礎(chǔ)和核心,而并置思維則主要是形聲、會(huì)意和指事字在構(gòu)型過程中所依據(jù)的思維方式。本文主要探究漢字并置思維對(duì)其小說文體的影響。

      申小龍先生認(rèn)為,“每一個(gè)字的構(gòu)形,都是造字者看待事象的一種樣式,或者說造字者對(duì)事象內(nèi)在邏輯的一種理解”③。造字方式不同表征著思維方式殊異。如果說象形字充分體現(xiàn)了直覺思維的本質(zhì)特征,那么形聲字和會(huì)意字則又突出地顯示出了并置思維的特點(diǎn),因?yàn)樾温曌?、?huì)意字等是在象形字的基礎(chǔ)上形成的,構(gòu)形方式是字素的空間并置,像會(huì)意字“男”就是由“田”與“力”兩個(gè)字素比類合誼,合體而成,而形聲字“汪”則由形旁“氵”與聲旁“王”組合成字。并置字素之間的關(guān)系再現(xiàn)了世間并置事物之間的關(guān)系,復(fù)雜多樣,主要包含著對(duì)比、相對(duì)、相似、反對(duì)、映襯、耦合等對(duì)話關(guān)系。正如石虎在《字思維》一文中所言,并置“意味著宇宙中類與類之間發(fā)生相撞與相姻,潛合出無限妙玄機(jī)。由漢字自由并置所造成的兩山相撞兩水相融般的象象比和融化所產(chǎn)生的義象升華”④。漢字并置的間隙是意義的滋生地,其中有道,道生于無。

      漢字并置思維方式對(duì)汪曾祺小說文體的影響是多層面的,主要表現(xiàn)在小說語言、敘述方式和敘事結(jié)構(gòu)等層面上?!白詮臐h字成了漢語的單音詞(后來是語素)之后,漢字就不單是用來為漢語表音的外在的符號(hào),而是走進(jìn)了漢語的語音層,成為內(nèi)在的結(jié)構(gòu)因子,具備了語言的靈性,參與了漢語詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)的衍生和構(gòu)筑?!雹葸@是就漢字與漢語口語的一般關(guān)系而言的,進(jìn)一步來看,漢字與漢語更為深層的關(guān)聯(lián)則是,漢字思維制約著漢語的編碼方式。從現(xiàn)代語言學(xué)的角度說,語言的編碼方式有兩種:橫組合方式和縱聚合方式。前者是按照時(shí)間的先后關(guān)系或邏輯關(guān)系將詞語排列為生成意義的句子,然后再按照先后次序組成語段。而后者則是按照空間并置方式把詞語投射到句子時(shí)間鏈條上,像“無邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來”。這種語言編碼方式多出現(xiàn)在詩歌文體當(dāng)中。細(xì)讀汪曾祺的小說,他的小說語言卻多運(yùn)用縱聚合方式,顯得比較詩化。具體說來,就是在散文語流中多運(yùn)用對(duì)仗(對(duì)偶)、排比、隱喻等修辭格和直覺化“意合”句子。其內(nèi)在的思維方式明顯地與漢字并置思維是一致的,甚至可以說漢字成為了他積字而成句的思維原型。

      相比較而言,對(duì)仗或?qū)ε夹揶o格在汪曾祺的小說語言中出現(xiàn)的頻率較高,像在《復(fù)仇》這類詩意濃郁的小說中,對(duì)仗式行文已經(jīng)是小說語言的主導(dǎo)方式,而在其他小說中,散句語流中也時(shí)常會(huì)冒出比較齊整的對(duì)偶句。如:

      (1)冬青細(xì)碎的花,淡綠色;小果子,深紫色。

      ——《小學(xué)校的鐘聲》

      (2)高度的自覺之下透出豐滿的精力,純澈的情欲;克己節(jié)制中成就了高貴的浪漫情趣,各部分安排得對(duì)極了,妥帖極了。

      ——《藝術(shù)家》

      汪曾祺認(rèn)為,“寫小說就是寫語言”⑥。重視對(duì)仗修辭是他的自覺追求。他說過,“對(duì)仗,就是思想上、形象上、色彩上的聯(lián)屬和對(duì)比。我們總得承認(rèn)聯(lián)屬和對(duì)比是一項(xiàng)美學(xué)原則。……我們今天寫小說,兩句之間不必,也不可能在平仄、虛實(shí)上都搞得銖兩悉稱,但是對(duì)比關(guān)系不該排斥”⑦。對(duì)仗是漢字并置思維在句子層面上的具體顯現(xiàn),它雖然還是以詞匯的先后時(shí)間秩序排列,而呈現(xiàn)在我們面前的世界卻是整體的、共時(shí)的、陰陽同現(xiàn)的??臻g并置的實(shí)質(zhì)是非時(shí)間化,而語言的非時(shí)間化可以擺脫一般的語法邏輯的捆綁,因?yàn)檎Z法邏輯與時(shí)間是復(fù)合在一起的,時(shí)間的先后往往意味著前因后果邏輯的存在。對(duì)仗在擺脫了一般的語法邏輯以后,憑借非理性的直覺將前后句子并置在了一起,形成了語意上的較大跨度和言外之意升騰的空間。

      對(duì)仗或?qū)ε际且孕揶o的方式打破語法的邏輯限制,實(shí)現(xiàn)了語言的空間化。實(shí)際上,漢字的并置思維不只是體現(xiàn)在修辭層面上,在句子的語法層面上它也起到了空間化和詩化作用。這主要表現(xiàn)為詞語或詞組的并置,以意合的方式積字成句,積句成篇?!半u聲茅店月,人跡板橋霜”和“小橋流水人家”等古典漢語詩句典型地呈現(xiàn)了漢語意合式語法的特點(diǎn),即“語素粒子的‘隨意’碰撞可以組成豐富的語匯;詞組塊的隨意堆疊、包孕,可以形成千變?nèi)f化的句子格局”⑧。汪曾祺的小說語言中也多類似的語句。如:

      (1)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,昆明小西門外。

      米市,菜市,肉市。柴馱子,炭馱子。馬糞。粗細(xì)瓷碗,砂鍋鐵鍋。燜雞米線,燒餌塊。金錢片腿,牛干巴。炒菜的油煙,炸辣子的嗆人的氣味。紅黃藍(lán)白黑,酸甜苦辣咸。

      ——《釣人的孩子》

      這些語句雖不像上述古典詩句那樣講究格律,但內(nèi)在思維方式并無二致。作者依靠直覺并置詞語、詞組而成句,淡化甚至切斷了它們之間的語法邏輯,放逐了理性,還原了事物原初的存在方式,詞與詞、詞組與詞組之間留下了大量“空白”。讀者在“填空”過程中,就可以自由地發(fā)揮自己的主體性,展開想象的翅膀,任意組構(gòu)語言要素之間的關(guān)系,重建自己的精神家園。在這個(gè)過程中,語言由人的工具而成為了人詩意棲居的家園。

      漢字并置思維不只滲透到了汪曾祺小說的語言層面,也促成了其小說敘述方式和敘事結(jié)構(gòu)的空間化和詩化。從敘事學(xué)角度看,在時(shí)間流上展開對(duì)故事因果鏈的敘述是現(xiàn)代小說敘述方式的主流,但汪曾祺卻認(rèn)為現(xiàn)代小說應(yīng)該“從重情節(jié)、編故事發(fā)展為寫生活,按照生活的樣子寫生活”⑨,崇尚淡化因果、重視空間化的敘述方式。這種敘述方式在他的小說中有兩種典型方式:一是詞典體敘述,一種是序列并置式敘述。韓少功的《馬橋詞典》在整體上采用詞典式編排結(jié)構(gòu),詞條與詞條之間呈空間式排列,組成小說有機(jī)體,而汪曾祺的詞典體敘述雖在藝術(shù)思維方式上與詞典體小說是一樣的,但卻處在敘述層面,而非小說結(jié)構(gòu)層面,是小說敘述時(shí)間流上的一個(gè)空間化瞬間。詞典體敘述時(shí)常阻斷小說敘述的時(shí)間流程,使敘述形成空間與時(shí)間交錯(cuò)的敘述節(jié)奏,而時(shí)空一體也正是生活的本色。小說《受戒》在敘述中就插入了這樣一段詞典體:“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪,叫庵趙莊。趙,是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊,可是人家住得很分散,這里兩三家,那里兩三家?!?,是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵。庵叫菩提庵,可是大家叫訛了,叫成荸薺庵。”顯而易見,其中的詞條“趙”、“莊”和“庵”呈并列關(guān)系,插入小說敘述流以后一方面打斷了敘述時(shí)間的流動(dòng),另一方面又平添了敘述的知識(shí)性和隨意性。一般來說,汪曾祺小說的詞典體敘述側(cè)重在詞條內(nèi)部關(guān)系上保持與詞典的一致性,但在有些詞典體敘述段落中,其詞條的內(nèi)部關(guān)系和外在形式都極近于詞典編纂規(guī)范,如小說《關(guān)老爺》中的這個(gè)食單:

      涼碟——醉蝦,炸禾花雀,還有鄉(xiāng)下人不吃的火焙螞蚱,油氽蠶繭;

      熱菜——叉燒野兔,黃燜小公狗肉,干炸活鯽花魚;

      湯——清燉野雞。

      他不想吃飯,要了兩個(gè)鄉(xiāng)下面點(diǎn):榆錢蒸糕,面托灰翟菜加蒜泥。

      從敘事學(xué)角度看,小說敘述的基本單位是敘述序列,一般小說的敘述序列是以因果邏輯組合成為故事情節(jié),但汪曾祺的小說敘述序列常常并不導(dǎo)向故事情節(jié),而導(dǎo)向敘述序列并置形態(tài)。此種敘述形態(tài)時(shí)常星散在故事的進(jìn)程中,發(fā)揮著不同的敘述功能,散發(fā)著不同的意味。請(qǐng)看小說《異秉》中的這一段話語:

      后街的人家總是吵吵鬧鬧的。男人揪著頭發(fā)打老婆,女人拿火叉打孩子,老太婆用菜刀剁著砧板詛咒偷了她的下蛋雞的賊。王家從來沒有這些聲音。他們家起得很早。天不亮王二就起來備料。

      作者在這里同時(shí)呈現(xiàn)了四個(gè)敘述序列,“王家”序列與其他序列之間形成了互相對(duì)比和襯托的對(duì)話關(guān)系,一起描述了民間生活的日常狀態(tài)。

      敘述序列之間的對(duì)話關(guān)系與并置字素之間的對(duì)話關(guān)系一樣,繁復(fù)多樣,除了對(duì)比、襯托關(guān)系之外還有許多關(guān)系狀態(tài),像反諷、隱喻、耦合等。語言層面上的對(duì)偶或?qū)φ掏褪菙⑹鰧用嫔系男蛄胁⒅?。但在汪曾祺的小說中,有的序列并置式敘述當(dāng)中的序列之間的關(guān)系是難以說清楚的,它只是把多個(gè)序列同時(shí)展開,一下子開啟了人物存在的眾多關(guān)系,展示了人之在世存在的一個(gè)混沌境域。這種敘述形態(tài)多出現(xiàn)在他的意識(shí)流小說中,請(qǐng)看在小說《復(fù)仇》中隨意截取的一個(gè)意識(shí)流片段:

      山里的夜來得真快!日入群動(dòng)息,真是靜極了。他一路走來,就覺得一片安靜??墒巧嚼锖吐飞襄娜徊煌K哌M(jìn)小山村,小蒙舍里有孩子讀書聲,馬的鈴鐺,連枷敲在豆秸上。小路上的新牛糞發(fā)散著熱氣,白云從草垛邊緩緩移過,一個(gè)梳辮子的小姑娘穿著一件銀紅色的衫子……

      這是復(fù)仇者瞬間意識(shí)的呈現(xiàn)?,F(xiàn)在、過去和未來同時(shí)展示在了意識(shí)的幕墻上,發(fā)生在不同時(shí)間向度中的敘述序列犬牙交錯(cuò),關(guān)系縱橫。敘述序列之間的關(guān)系可以說是與漢字并置時(shí)字素之間的關(guān)系異質(zhì)同構(gòu)的,包括了對(duì)話關(guān)系的全部復(fù)雜性。對(duì)于這種敘述序列之間的關(guān)系的把握不能依靠理性分析,只能在反復(fù)閱讀中靠直覺才能悟解。

      漢字并置思維對(duì)小說文體的滲透是整體性的,不只影響到了小說的語言、敘述方式,也促進(jìn)了小說結(jié)構(gòu)的非因果化,開啟了詩意彌散的藝術(shù)時(shí)空。小說內(nèi)部的單一邏輯鏈條一旦斷裂以后,人物、情節(jié)、自然風(fēng)景或社會(huì)背景等小說結(jié)構(gòu)要素就獲得了自由,而趨于空間并置,形成所謂的“畫簿式結(jié)構(gòu)”。畫簿式結(jié)構(gòu)這個(gè)概念來自朱光潛先生對(duì)廢名小說《橋》的結(jié)構(gòu)形式的概括,“《橋》里充滿的是詩境,是畫境,是禪趣,每境自成一趣,可以離開前后所寫境界而獨(dú)立,它容易使人感覺到章與章之間無顯然的聯(lián)絡(luò)貫串。全書是一種風(fēng)景畫簿,翻開一頁又一頁”⑩。汪曾祺也自覺追求把作畫的手法融進(jìn)小說,作品充滿了詩情畫意。在汪曾祺的作品中,畫簿式小說真是不少,如《星期天》《歲寒三友》《大淖紀(jì)事》《受戒》和《黃開榜一家》等。在這些小說中,有的是風(fēng)俗畫的集成,有的是人物速寫的綴合,相比較而言,由人物速寫連綴成篇的小說居多數(shù)。

      小說《星期天》是他對(duì)當(dāng)年在上海某中學(xué)生活片段的回憶,幾十年過去了,時(shí)過境遷,但諸多同事朋友的音容笑貌、氣度個(gè)性和生活習(xí)性等在小說中卻得到了一一再現(xiàn),栩栩如生。小說在概略地描述了一所私立中學(xué)的格局以后,就開始了對(duì)學(xué)校教職員工的逐一描述。更為醒目的是,他對(duì)每一位人物都進(jìn)行了編號(hào),依號(hào)敘述。我們不妨將小說中的人物名號(hào)依次摘錄如下:一、校長(zhǎng)。二、教導(dǎo)主任沈先生。三、英文教員沈福根。四、史地教員史先生。五、體育教員謝霈。六、李維廉。七、胡鳳英。八、校工老左。九、我。后面另有校長(zhǎng)趙宗浚的朋友王靜宜等。小說十幾個(gè)人物,一人一幅速寫,各自獨(dú)立而又遙相呼應(yīng),敞開了人性的一個(gè)個(gè)扇面。這無疑把漢字并置思維在小說中推向了極致。其他小說像《羊舍一夕》等雖然在外在形式上不像《星期天》那樣規(guī)整,但人物之間的關(guān)系仍然以并置為主導(dǎo)。

      橫看成嶺側(cè)成峰,從漢字并置思維的角度闡釋汪曾祺的小說文體,只不過是更容易彰顯其小說空靈、雅致、詩化的文體風(fēng)格,祛除流行的口語本體論、民間話語論等闡釋視角對(duì)其小說文體風(fēng)格的遮蔽。當(dāng)然,汪曾祺小說文體的這些特征的形成也并非僅僅源于漢字文化,20世紀(jì)日趨空間化的社會(huì)文化趨勢(shì)、后現(xiàn)代主義文藝對(duì)空間化的趨之若鶩,中國(guó)詩詞書畫的藝術(shù)精神等都影響到了其小說文體的建構(gòu)。

      ① 金克木:《藝術(shù)科學(xué)談叢》,三聯(lián)書店1986年版,第88頁。

      ② 汪曾祺:《文學(xué)語言雜談》,《汪曾祺全集》(四),北京師范大學(xué)出版社1998年版,第23頁。

      ③ 申小龍:《漢字形義思維說》,《申小龍自選集》,廣西師范大學(xué)出版社1999年版,第203頁。

      ④ 石虎:《論字思維》,《詩探索》1996年第1期,第10頁。

      ⑤ 李如龍:《漢語和漢字的互動(dòng)與和諧發(fā)展》,《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第2期,第17頁。

      ⑥ 汪曾祺:《我的創(chuàng)作生涯》,《汪曾祺全集》(六),北京師范大學(xué)出版社1998年版,第496頁。

      ⑦ 汪曾祺:《關(guān)于小說的語言(札記)》,《汪曾祺全集》(四),北京師范大學(xué)出版社1998年版,第15頁。

      ⑧ 申小龍:《中國(guó)語言的文化形態(tài)》,《申小龍自選集》廣西師范大學(xué)出版1999年版第68頁。

      ⑨ 汪曾祺:《談風(fēng)格》,《汪曾祺全集》(三),北京師范大學(xué)出版社1998年版,第340頁。

      ⑩ 孟實(shí):《橋》,《文學(xué)雜志》1937年第3期,第185頁。

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