艾青的詩歌形式審美觀

⊙丁 敏［浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院， 杭州 310018］

作 者：丁 敏，浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

艾青在《詩的形式問題》中說：“所謂形式，里面雖然包括著體裁和格式，卻不只是體裁和格式。在文學(xué)上，所謂形式，里面包含著體裁、格式、結(jié)構(gòu)、手法、風(fēng)格、韻律……而所有這一切，都是通過語言文字表現(xiàn)出來的?！蔽ㄆ淙绱耍岢鲋闹鲝垺姷纳⑽拿罆r，才把口語與自由詩體連在一起作闡釋。這里的形式審美，也是包括艾青對新詩的語言、體式兩個方面以及二者綜合的見解。

艾青對詩歌形體格式——體式的看法，是和變動的生活和變動的生活引起的這樣那樣的情緒感受結(jié)合在一起的。在《詩論·形式》中他說：“不要把形式看成絕對的東西——它是依照變動的生活內(nèi)容而變動的。”在青年艾青的形式審美觀中，在體式上追求模式化是絕對不能容忍的。因此他還說：“千萬不要把從人家那里模仿來的形式貼上標(biāo)簽，因?yàn)槟菢幼隹v或可以遮掩了讀者與批評家，卻遮掩不了那被模仿的作者的?！逼鋵?shí)又何止于模仿的問題，更大的問題是“不合身材”——和自己獨(dú)特的生活內(nèi)容——情緒感受不能相稱。在《艾青選集·自序》中他就說：“我曾嘗試了許多詩體……努力把自己所感受到的世界不受拘束地表達(dá)出來?！蔽ㄆ淙绱?，才使他在關(guān)于詩的節(jié)奏體式上堅決主張合于生活感受本身的自然，反對雕琢。在《愛國詩人聞一多》中，他說：“這些特點(diǎn)卻常常被一種愈來愈嚴(yán)格的近乎形式主義的規(guī)律約束著，有時使他的詩成了不自然的雕琢，以致限制了他的原來是異常熱情的心胸，形成一種矛盾?！笨梢?，他并不認(rèn)為聞一多的現(xiàn)代格律詩追求有多少可取之處，而根據(jù)他在形式審美上的理想追求也不難推測到，他追求自由詩體。關(guān)于自由詩體的節(jié)奏形態(tài)是旋律，在《和詩歌愛好者談詩》里他說：“自由體的詩，更傾向于根據(jù)感情的起伏而產(chǎn)生的內(nèi)在的旋律的要求?！?/p>

那么，“旋律”究竟是什么東西，在新詩的自由體詩中又怎么表現(xiàn)？說“旋律像一條小河，有時聲音高，有時聲音低”。這樣的解釋只是感覺印象，當(dāng)然不能解決問題；說是“因感情的起伏而變化”的聲音，也太抽象。其實(shí)從郭沫若提倡“內(nèi)在律”，戴望舒提倡“情緒的抑揚(yáng)頓挫”，到艾青的“根據(jù)感情的起伏而產(chǎn)生的內(nèi)在的旋律”，都是把“旋律”歸之于情緒節(jié)奏。但情緒節(jié)奏并不只屬于自由體詩的專利，格律體詩也允許有的，他們都把作為一種特定的節(jié)奏形態(tài)和情緒內(nèi)在起伏混在了一起，以致總講不清楚。

節(jié)奏形態(tài)大致可分兩種：復(fù)沓狀與推進(jìn)狀。復(fù)沓狀我們就叫節(jié)奏，推進(jìn)狀則稱旋律。艾青形容“旋律”像小河有時聲音高有時聲音低的說法是合于聲音感覺印象之真實(shí)的：一、這聲音是起起伏伏的，有時還可以大起大伏；二、這起起伏伏的聲音是推進(jìn)而非回蕩的，正如同小河的水聲高高低低表明小河在向前流動。但這種旋律化節(jié)奏又如何顯示呢？如果說復(fù)沓型節(jié)奏靠音組等時、停逗來顯示，那么，旋律型節(jié)奏靠的是語調(diào)——或者說聲調(diào)。

艾青認(rèn)為：格律體詩的聲音節(jié)奏是通過“音節(jié)和韻腳”來顯示的，而格律體詩基本上屬于復(fù)沓節(jié)奏，可見復(fù)沓節(jié)奏的音樂性——或者說“聲音的象征”靠“音節(jié)和韻腳”。而艾青是自由體詩的推崇者，他說以不同的聲調(diào)來表現(xiàn)不同的情緒，主要是指自由體詩這種以聲調(diào)表現(xiàn)情緒的完整說法是通過聲調(diào)體現(xiàn)的聲音節(jié)奏來作“聲音的象征”——象征地顯示（其實(shí)是感發(fā)）情緒。而自由體詩基本上屬于推進(jìn)節(jié)奏。在艾青心目中，自由體詩的推進(jìn)型節(jié)奏是通過“聲調(diào)”來表現(xiàn)的。

艾青所說的“各種不同的聲調(diào)”又分哪幾種呢？我們從他在這方面的審美主張出發(fā)，再結(jié)合他的自由體詩創(chuàng)作在追求旋律化的表現(xiàn)看，大致可分為三種：排句、語調(diào)和押韻。艾青從早期創(chuàng)作起，就很重視變化與統(tǒng)一的關(guān)系，這也影響到他的詩歌審美觀中很醒目的一條是在高度集中的前提下力爭統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一。因此他的三種聲調(diào)表現(xiàn)也大致體現(xiàn)著這個審美觀念。

綜上所述可以明白，艾青對于新詩節(jié)奏體式構(gòu)成的認(rèn)識趨向于以情緒內(nèi)在律動為依據(jù)，因此他成了自由體詩的積極提倡者。值得進(jìn)一步指出的是，這些形式審美觀又同他的語言審美觀辯證地統(tǒng)一在一起。這種統(tǒng)一基于他對語言是材料又是工具的思路。構(gòu)建新詩節(jié)奏體式的材料是口語，也就是說，口語自然流利的語音作為材料，是自由體詩推進(jìn)式節(jié)奏表現(xiàn)的基礎(chǔ)；口語從詞語到句子，以非模式化的自由結(jié)合形態(tài)，又成了自由詩體式構(gòu)成最合適的材料：而口語又以其組合結(jié)構(gòu)關(guān)系的自由靈活，也成了構(gòu)成自由詩節(jié)奏體式構(gòu)成最得心應(yīng)手的工具。因此，艾青的詩歌形式審美觀念突出地呈現(xiàn)為：作為材料與工具的口語與自由體詩推進(jìn)節(jié)奏體式的辯證統(tǒng)一。

散文美是艾青詩歌形式審美觀的核心。散文美是詩學(xué)領(lǐng)域很奇特的提法，作為一個術(shù)語，它的內(nèi)涵十分復(fù)雜。艾青在《與青年詩人談詩》中這樣說：“我說過詩的散文美。這句話常常引起誤解，以為我是提倡詩要散文化，就是用散文來代替詩。”這個誤解因何而起的呢？筆者以為是從他那篇《詩的散文美》開始的。這篇文章的第一句話就引起非議：“由欣賞韻文到欣賞散文是一種進(jìn)步?！薄绊嵨摹笔怯许嵉奈淖?，散文是一種文本，本不可比，如果說“韻文”指詩，那豈不是說由欣賞詩到欣賞散文是一種進(jìn)步？這就更不對頭了。問題出在艾青把文體的散文當(dāng)成散文化的文字——線性陳述的邏輯語言，這就會使人有這樣的誤解：詩的散文美是說詩要散文化。其實(shí)艾青的本意是說詩的文字不該是有韻的文字，要用口語化的文字。而口語則以其自然、流利、活潑而富于語調(diào)感的表達(dá)特性和散文采用的語言相似，也就以散文美來代替口語美了。但我們還得進(jìn)一步理解艾青。他不打口語美的牌子而偏要打散文美的牌子，是另有一番苦衷的，那就是他還要讓詩歌語言和體式掛上鉤，即和自由詩美掛上鉤。在《與青年詩人談詩》中他說：“我用口語寫詩，沒有為押韻而拼湊詩。我寫詩是服從自己的構(gòu)思，具有內(nèi)在的節(jié)奏，念起來順口，聽起來和諧就完了。這種口語美就是散文美?！边@一番話其實(shí)不只是表明口語美就是散文美，也表明更是自由詩美。何以見得呢？不妨再引他在《和詩歌愛好者談詩》中的話：“自由體的詩，更傾向于根據(jù)感情的起伏而產(chǎn)生的內(nèi)在的旋律的要求?！倍咭槐容^即可看出所謂“具有內(nèi)在的節(jié)奏或者內(nèi)在的旋律”的追求，都是指用口語能給自由體詩追求創(chuàng)造充分的條件。由此足證，《與青年詩人談詩》中那一番話還包括有用口語寫詩達(dá)到的自由詩美的意思，只不過艾青并沒有點(diǎn)出來罷了。所以艾青一生提倡的詩的散文美，其實(shí)是口語美、自由詩體美與散文美三位一體的一種形式審美觀念。

這種形式審美三位一體的聚合力和散文的文體似乎無關(guān)卻也有關(guān)。它來自于節(jié)奏表現(xiàn)，也就是說，這是依靠散文藝術(shù)性節(jié)奏表現(xiàn)的要求使它們聚合而成三位一體的。西方形式詩學(xué)研究者早就提出“兩個有關(guān)節(jié)奏的理論”：“一種理論把‘周期性’判定為節(jié)奏的絕對必要的條件，另一種理論把節(jié)奏的含義大大擴(kuò)展，甚至把非重復(fù)性的運(yùn)動形式也包括在節(jié)奏的定義內(nèi)?！边@使得“第一種觀點(diǎn)顯然將節(jié)奏與格律視為一體，因而必然導(dǎo)致否定‘散文節(jié)奏’的觀念，把散文的節(jié)奏視作與之相矛盾的”，而第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為“個人說話有節(jié)奏”、“沒有同期性”的散文也都有節(jié)奏，于是，節(jié)奏與以語調(diào)的曲線顯示的旋律也就“緊密地聯(lián)系在一起”，“節(jié)奏”也就“包括了節(jié)奏與旋律兩方面的含義”，這后一種節(jié)奏理論也就被稱為散文藝術(shù)性節(jié)奏。有鑒于這樣的認(rèn)識，因此在《文學(xué)理論》中韋勒克、沃倫還這樣說：“散文的藝術(shù)性節(jié)奏可以描述為通?？谡Z節(jié)奏的一種結(jié)構(gòu)，它與普通散文的差別在于它的重音分布有較大的規(guī)律性，雖然這種規(guī)律性未必具有明顯的等時性，即在節(jié)奏重音之間具有規(guī)律的時間間隔?！边@話正表明艾青提倡的自由詩正是這種散文藝術(shù)性節(jié)奏的體式顯示，而韋勒克、沃倫的說法，和艾青所主張的口語美、自由詩美與散文美三位一體的形式審美思路，可以說是不謀而合的。

[1] 艾青.艾青全集（第三卷）[M].石家莊：花山文藝出版社，1991.

[2] 艾青.詩論.新新出版社，1946.

[3] 沃爾夫?qū)P塞爾.語言的文學(xué)作品[M].陳栓譯.上海：上海譯文出版社，1984.