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      語淡意深 癡心情苦——晏幾道《阮郎歸·舊香殘粉似當(dāng)初》解析

      2011-08-15 00:42:44王慧剛河南師范大學(xué)文學(xué)院河南新鄉(xiāng)453007
      名作欣賞 2011年27期
      關(guān)鍵詞:愁腸和夢情人

      ⊙王慧剛[河南師范大學(xué)文學(xué)院, 河南 新鄉(xiāng) 453007]

      作 者:王慧剛,文學(xué)博士,河南師范大學(xué)文學(xué)院講師,主要研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。

      晏幾道是北宋后期著名詞人,與其父晏殊并稱為“二晏”。其詞以小令見長,有學(xué)者把他稱為“小令的最后一位專業(yè)作家”①。晏幾道詞風(fēng)格深婉,工于言情,內(nèi)容以傳統(tǒng)的相思戀情為主,筆調(diào)感傷,凄婉動人,下面我們就通過一首《阮郎歸》來領(lǐng)略其詞作的魅力:

      舊香殘粉似當(dāng)初。人情恨不如。一春猶有數(shù)行書。秋來書更疏。衾鳳冷,枕鴛孤。愁腸待酒舒。夢魂縱有也成虛。那堪和夢無。

      把這首詞理解為表現(xiàn)思婦幽怨之情自然沒有錯,但如果把主人公看做晏幾道本人,那么對于理解其“癡絕”的性格會更有幫助。與晏幾道幾乎同時而稍后的詞人黃庭堅(jiān)在《小山詞序》中評價(jià)小晏時說他有“四癡”,其中之一是“人百負(fù)之而不恨,己信人終不疑其欺己”②。對待朋友如此,對待情人亦復(fù)如此。本詞就寫情人負(fù)心,消息漸無,雖然怨恨其人情淡薄,卻寧愿獨(dú)守寂寞,不改初衷。

      可以想見,詞人與情人之間有過一段美好的過去,“舊香殘粉”即為情人去后留下的印跡,這段生活給小晏留下了很深的印象,以至于這些舊物始終不肯舍棄,還似當(dāng)初情人陪伴時那樣保存完好,對“物”的情其實(shí)反映出的是對“人”的情,小晏寫詞最重要的特點(diǎn)就是“深于情”“癡于情”,香雖已舊,粉雖已殘,但由于它們是情人所用過的,所以才值得詞人如此倍加珍惜。那么他的深情有沒有得到相應(yīng)的回報(bào)呢?“人情恨不如”給予了回答,離去之人的感情,經(jīng)不起空間與時間的考驗(yàn),逐漸淡薄,今不如昔了。證據(jù)是什么呢?“一春猶有數(shù)行書,秋來書更疏?!眲偡謩e時還會有幾封信來聊以慰藉,但經(jīng)春歷秋,書信是越來越少,自己之深情,有對“舊物”之愛戀為憑,而離人之薄情,也有“漸疏”之書信為證,即物思人,感昔傷今,怎能不讓詞人產(chǎn)生幽怨之情呢?

      在小晏的思想中,別離之后,應(yīng)當(dāng)“寒雁來時,第一傳書慰別離”(《采桑子·征人去日》),然而對方卻讓他失望了,相逢不但幾近渺茫,連書信也懶得寫了。小晏的朝思暮想,魂?duì)繅衾@,得到的卻只是孤獨(dú)和苦悶,“衾鳳冷,枕鴛孤”,曾經(jīng)的“雙宿雙棲”、“春宵帳里”,現(xiàn)在只留下了孤單和冷清。小晏的百般愁腸只能依靠喝酒來得以舒展,即“愁腸待酒舒”。除了酒精的麻醉,對于一個痛苦的人來說,靠夢境的虛幻聊以慰藉是必不可少的,雖然知道夢是不現(xiàn)實(shí)的,但只要有片刻的歡愉,片刻的解脫也是值得的。對于小晏,痛苦的不是知道美好的夢只是短暫的虛無,而是連這片刻的虛無也常常難以得到滿足。“夢魂縱有也成虛,那堪和夢無”,表現(xiàn)的不只是對美好愿望的失望,更是未來生活無所依托的無奈和悲痛。

      但是我們也要看到,晏幾道的這種分離之苦并不一定真正是兩情相悅分別后的痛苦,而大多是出于詞人的一廂情愿,因?yàn)椤瓣處椎琅c歌妓大都萍水相逢,哪可能真正把握對方心意,產(chǎn)生心靈溝通?”③歌妓或侍女從某種程度上講,都是靠娛人生活,嬌媚依人、輕聲細(xì)語、溫情款款、慵柔情濃,不過是她們表演的手段或謀生的方式,劉克莊說“:易挑錦婦機(jī)中字,難得玉人心下事。”(《玉樓春》)這才是真正的社會真實(shí),也只有小晏這樣的詞人才會信以為真,但這也恰恰反映出他的“癡心情重”。

      小晏偏愛于寫苦情之詞,本詞就是明顯一例,這與他的家庭出身、生活經(jīng)歷是分不開的。父親晏殊是“富貴悠游五十年,始終明哲保身全”(歐陽修:《晏元獻(xiàn)公挽辭》)的太平宰相。而他卻經(jīng)歷了昔盛今衰、生計(jì)偃蹇的身世遭遇。拙于生計(jì)、世態(tài)炎涼的現(xiàn)實(shí)使得他無法正確地面對社會,而走向悲苦傷感一路。夏敬觀說:“叔原以貴人暮子,落拓一生,華屋山邱,身親經(jīng)歷,哀絲豪竹,寓其微痛纖悲?!保ā队斥衷~評》)可以說,小晏對感傷悲苦之情的偏愛正是其抒發(fā)內(nèi)心苦痛的一種方式。

      對于苦痛的化解,晏幾道有他自己的方式,主要是靠酒的麻醉和夢的虛幻。如同上詞所說“愁腸待酒舒”,“酒”字在《小山詞》中出現(xiàn)多達(dá)五十七次,“醉”字也出現(xiàn)了五十三次。正是靠著酒醉的昏迷狀態(tài),小晏使自己擺脫憂愁的纏繞,求得內(nèi)心的解脫?!皦簟币彩切£坛S玫摹拔淦鳌?,如果說他的父親晏殊是活在“當(dāng)下”,其詞中所表現(xiàn)的憂愁更多的是由于年華的逝去或擔(dān)憂富貴生活的失去,小晏則更多的是活在“過去”,詞人很少回到現(xiàn)實(shí)世界,他更擅長在無形的精神世界里獲得真正的穩(wěn)定。小山詞中的夢,不管是白日之夢還是夜晚之夢,皆寄寓其幻想在其中,失去的已然失去,只有在夢中才能重新得到;破碎的已然破碎,只有在夢中才可能重新整合,“相尋夢里路,飛雨落花中”(《臨江仙》);“莫道后期無定,夢魂猶有相逢”(《清平樂》);“別后除非,夢里時時得見伊”(《采桑子》)等。從本首詞“夢魂縱有也成虛”一句來看,小晏并非不知道夢的虛妄與不可靠,但無奈的現(xiàn)實(shí)使得他不靠夢來加以慰藉還能靠什么呢?更何況這種美夢也不是總能得到的。

      這首詞在藝術(shù)技巧上很有特色,首先是運(yùn)用了對比的手法,“舊物”與“人情”相對,書信多少的變化,概言人不如昨,今不如昔,“衾鳳冷,枕鴛孤”也是將今日的清冷與往昔的溫情相互比襯,將男女歡愛如煙的無可奈何,娓娓道出,令人低回。其次是在詞意上用層層推進(jìn)、步步緊迫的手法,“夢魂”兩句,上句說已看穿了夢境的虛幻,似乎有夢無夢都無所謂,絕望之情已躍然紙上,而下句一轉(zhuǎn),把詞意又推進(jìn)一層。從下句再回過來看上句,才知上句是襯墊和加重下一句的,未發(fā)先斂,欲擒故縱,這種寫法,有一波三折、一唱三嘆、蕩氣回腸之妙,收到了很好的藝術(shù)效果。趙佶抒寫故國之思的《宴山亭》詞:“除夢里有時曾去,無據(jù),和夢也新來不做”應(yīng)由此變化而來。秦少游云:“衡陽猶有雁傳書,郴陽和雁無”(《阮郎歸》)亦與此意同。

      馮煦說:“淮海、小山,真古之傷心人也。其淡語皆有味,淺語皆有致?!雹埽ā遁镡终撛~》)此詞即堪稱用語淺淡,味致深濃。

      ① 陶爾夫、諸葛憶兵:《北宋詞史》,黑龍江人民出版社2005年版,第175頁。

      ② 金啟華等編:《唐宋詞集序跋匯編》,江蘇教育出版社1990年版,第26頁。

      ③ 諸葛憶兵:《宋代文史考論》,中華書局2002年版,第48頁。

      ④ 唐圭璋:《詞話叢編》,中華書局1986年版,第3587頁。

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