王 敏

（廣州大學(xué)社科部 廣東 廣州 510006）

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷走向知識(shí)化、信息化與全球化的背景下，以國際化大都市與世界級(jí)都市群為標(biāo)志的“都市化”模式在當(dāng)代占據(jù)了舉足輕重的地位。都市文化的影響無所不在且其存在絕對(duì)權(quán)威。這為我們的人文科學(xué)研究提出了重要的課題：都市文化建設(shè)與人的發(fā)展的哲學(xué)內(nèi)在意蘊(yùn)何在？

一、廓清“都市文化”和“人的全面發(fā)展”

對(duì)于“都市文化”這個(gè)概念，縱觀學(xué)界莫衷一是。作者比較認(rèn)同山東楊新剛的觀點(diǎn)，“所謂都市文化，包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面。就物質(zhì)層面而言，包括都市經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)系統(tǒng)、都市建筑系統(tǒng)等諸方面；就精神層面而言，是指在都市這個(gè)特定的人類生存空間中由市民階層所創(chuàng)造，并反過來對(duì)市民社會(huì)有著巨大統(tǒng)攝作用的制度文明、精神思想、價(jià)值倫理、文化理念等關(guān)涉市民個(gè)體生存和市民社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的文化系統(tǒng)?！盵1](11)唯物史觀認(rèn)為，人類精神和物質(zhì)勞動(dòng)的社會(huì)分工尤其是現(xiàn)代科技空前發(fā)展下，導(dǎo)致大多數(shù)社會(huì)成員處于“片面發(fā)展”狀態(tài)，成為“單向度”的人。“人的全面發(fā)展”就是相對(duì)于這種“人的片面發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)而提出來的。人的全面發(fā)展，即指人的體力和智力的充分、自由、和諧的發(fā)展。在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，表現(xiàn)為人的自然、社會(huì)和心理等方面素質(zhì)的綜合作用和全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的人的個(gè)性的發(fā)展，是全社會(huì)的每一個(gè)人個(gè)性的全面、自由與和諧的發(fā)展。在人類社會(huì)逐步走向都市化過程中，人是都市、都市文化的創(chuàng)造者，也是都市與都市文化的享受者，沒有人就沒有人類的文化和文明。所以，都市文化的建設(shè)，歸根到底還是人才問題，與人的全面發(fā)展具有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

二、都市文化建設(shè)呼喚人的全面發(fā)展

都市化正在全球范圍內(nèi)空前地加速，都市文化建設(shè)也日趨深遠(yuǎn)。今天的都市化與一兩個(gè)世紀(jì)前英美等國家的城市化不同，以國際化大都市和世界級(jí)都市群為標(biāo)志的“都市化”模式占據(jù)了舉足輕重的地位。都市化、都市文化建設(shè)不簡單是增容城市人口、擴(kuò)大城市地理疆界，增多城市設(shè)施，鋪設(shè)縱橫交錯(cuò)的道路交通，這些只是都市文化的外在形式的物質(zhì)系統(tǒng)；而真正賦予這些物質(zhì)形式以靈魂的是附著在這些物質(zhì)設(shè)施本身的人文意蘊(yùn)和文化感染力，以及它所昭示的制度文明、精神思想、價(jià)值倫理和文化理念，這是都市文化的內(nèi)在精神的、靈魂的方面。這些關(guān)涉市民個(gè)體生存和市民社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的都市文化系統(tǒng)無一不依托于人服務(wù)于人。所以，首先，都市文化的建設(shè)與傳播呼喚全面發(fā)展的高素質(zhì)的人。都市發(fā)展的整體規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施與公共設(shè)施、建筑系統(tǒng)等一系列承載和彰顯都市文化的物質(zhì)載體，都有一個(gè)從思維到設(shè)想、從理論到方案、從圖紙到實(shí)物的過程。如果沒有全面的高素質(zhì)的人去設(shè)想、去規(guī)劃、去設(shè)計(jì)，乃至最后的決定、方案的實(shí)施和項(xiàng)目的具體施工建設(shè)，其經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化價(jià)值過去的經(jīng)驗(yàn)都已有力證：在粗放型的工業(yè)化經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式下，城市文化簡陋、缺少內(nèi)涵,也缺少凝聚力；城市規(guī)劃線條粗糙，建筑和公共設(shè)施凸現(xiàn)簡陋，文化娛樂形式缺少美學(xué)內(nèi)涵。今天中國的都市、都市文化建設(shè)仍存在普遍追求物質(zhì)層面的大、高、多現(xiàn)象，無視其本身的人文意蘊(yùn)。這應(yīng)該說與其規(guī)劃者、設(shè)計(jì)者的媚俗、低俗和單一的內(nèi)在素質(zhì)有關(guān)，與工業(yè)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)所造成的“單向度”的、模式化的人有關(guān)。另外，都市文化的推廣傳播也依賴著全面發(fā)展的高素質(zhì)人群?，F(xiàn)代化的“都市是經(jīng)濟(jì)、金融、商業(yè)、信息的中心，也是文化的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)中心?，F(xiàn)代都市依托于規(guī)模巨大的人口與空間、發(fā)達(dá)的交通與信息服務(wù)系統(tǒng)，其某些產(chǎn)業(yè)成為國家甚至國際的命脈或占據(jù)了可觀的總量部分，在這種條件下所形成、創(chuàng)造出的文化模式即‘都市文化’”。[2](73)這說明了，一方面都市文化借助于規(guī)模巨大的人口、發(fā)達(dá)的交通與信息服務(wù)，形成本國、本民族或本地區(qū)文化輻射、傳播和消費(fèi)主流；另一方面，依托經(jīng)濟(jì)的全球化和互聯(lián)網(wǎng)的無國界，現(xiàn)代都市的新生活方式與觀念迅速成為世界文化的主流和強(qiáng)勢，對(duì)不同國家和地區(qū)固有的、綿延數(shù)千年的“本土文化”與“地方傳統(tǒng)”產(chǎn)生強(qiáng)力的文化消解，成為一個(gè)國家、民族影響他國、異族甚至國際的強(qiáng)大而深遠(yuǎn)的文化軟實(shí)力。研究證明，都市文化的建設(shè)與傳播依賴于人，依賴于社會(huì)精英、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。過去，傳統(tǒng)的重農(nóng)輕商價(jià)值觀對(duì)創(chuàng)造和踐行都市文化的那些思想觀念先進(jìn)、行為活躍前衛(wèi)的人存在種種歧視或蔑視，使得其的活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)和行為得不到社會(huì)的理解尊重和研究者的重視，導(dǎo)致都市文化粗俗、單調(diào)、媚俗，對(duì)都市文化的理性健康發(fā)展造成了很大障礙，這應(yīng)該說是至今我國大多都市缺乏文化輻射力的主要原因。其次，都市文化的創(chuàng)新更加迫切需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。都市文化的創(chuàng)新首先就表現(xiàn)在對(duì)待都市傳統(tǒng)文化的繼承與選擇。這是都市文化創(chuàng)新的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。人們必須吸取各種文化的優(yōu)秀成果，通過綜合創(chuàng)新以推進(jìn)都市文化的發(fā)展，增強(qiáng)都市文化的生命力、吸引力和感召力。都市是人類社會(huì)發(fā)展迄今最高級(jí)的社會(huì)組織形式，都市歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，都市日益成為高科技力量輻射和金融集散中心。各種外來文化的大量涌入，給都市文化帶來了許多發(fā)展的契機(jī)的同時(shí)也存在著潛在的危機(jī)。各不同地區(qū)、民族、國家的各種理論、思想、觀點(diǎn)紛至沓來、魚目混珠、良莠不齊，人們接受什么、抵拒什么、贊同什么、反對(duì)什么,創(chuàng)新的都市文化是趨向真善美或是假惡丑，是只看現(xiàn)象還是深究本質(zhì)，全在于他們當(dāng)時(shí)的一心一念。道德的思考與檢驗(yàn)、價(jià)值的選擇與識(shí)別、專業(yè)素養(yǎng)的精深與雜淺，變得異乎尋常地重要和尖銳。因?yàn)槿魏我环N文化體系都是伴隨著創(chuàng)造這一文化的人群而存在，成為這個(gè)人群共同體的一部分，它存在于這人群的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域，自發(fā)地左右和支配著人們的行為。沒有德才兼?zhèn)涞娜嫠刭|(zhì)是不能勝任都市文化的選擇、創(chuàng)新和發(fā)展的重任的。人是都市文化建設(shè)和創(chuàng)新的關(guān)鍵，都市文化的創(chuàng)新問題就是人的素質(zhì)的全面發(fā)展的問題。當(dāng)代都市人才專業(yè)素質(zhì)雖大有提高，人力資源的受教育水準(zhǔn)也日益提升，但最積極的、最具能動(dòng)性的、充當(dāng)主力軍的是掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的高素質(zhì)的人。這部分人從事的職業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)一般具有很高的國際性，甚至他們本身就由多國籍組成，不但國際化和專業(yè)化的敏感度高，還具有國際化、專業(yè)化的自覺性和可塑性。他們通過人際溝通、商貿(mào)往來、學(xué)術(shù)交流、互聯(lián)網(wǎng)、電視、電話、書報(bào)等各種媒體獲得比一般人有更多機(jī)會(huì)接觸外來文化。他們由于素質(zhì)較高，具有自律自省的自覺性，加上職業(yè)和教育的背景，審視問題的角度能更寬泛立體，往往更重視對(duì)人性的關(guān)懷。也就更有可能也有能力成為都市文化創(chuàng)新與消費(fèi)的主流群體、先行者甚至主要傳播者。都市文化的創(chuàng)新必須倚重這些高素質(zhì)的全面發(fā)展的人。

三、都市文化的建設(shè)促進(jìn)人的全面發(fā)展。

都市文化作為人類城市文化發(fā)展在當(dāng)代的最高形態(tài)，不僅聚集積淀了它的傳統(tǒng)精神與文化成果，并借助當(dāng)今世界特有的物質(zhì)條件與精神基礎(chǔ)，具有了人類城市文化發(fā)展的高級(jí)精神形態(tài)和當(dāng)代世界精神生產(chǎn)與消費(fèi)的話語中心之雙重性質(zhì)。都市文化對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的作用力,對(duì)大眾尤其對(duì)弱勢人群的整合力,以及對(duì)人們生活方式、審美趣味、價(jià)值觀念的影響力,正變得越來越強(qiáng)大和觸摸可及，對(duì)人的發(fā)展的影響是前所未有地全面而深刻。一方面，都市文化內(nèi)在地整合人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化深深地蘊(yùn)藏在人及“人化物”的內(nèi)部，它是無形的，人們感官感覺不到，但其內(nèi)容豐富多彩、鮮活而非理性，彌漫于整個(gè)社會(huì)，當(dāng)人們用思想去感悟時(shí)它是一種能感到的內(nèi)在的、精神的存在。人來到這個(gè)世界就受著現(xiàn)實(shí)文化的“潤物細(xì)無聲”卻“日用而不知”式的熏陶、濡染，它以一種潛移默化的方式在人們的思想觀念上打下深深的烙印，作為潛藏在人們內(nèi)心深處的一種價(jià)值取向、評(píng)價(jià)尺度、情感態(tài)度和思維方式等，在人們的頭腦中呈現(xiàn)為某種“先驗(yàn)”構(gòu)架模式，制約或規(guī)范著人們對(duì)各種具體事物的認(rèn)識(shí)，使人們的思想和行為具有一定的走向和傾向，并外化在物質(zhì)、制度和具體實(shí)踐中。不同的文化孕育出不同的思維、觀念和不同的人。從這個(gè)意義上講，文化對(duì)人的全面發(fā)展影響是非常深刻、內(nèi)在、實(shí)質(zhì)性的。劉易斯·芒福德說：“締造和改造人類自身，正是城市的主要功能之一，在任何一個(gè)世代，相應(yīng)的城市時(shí)期產(chǎn)生了多種多樣的新角色和同樣豐富多彩的新潛力。這些東西帶來了法律規(guī)范、舉止風(fēng)度、道德標(biāo)準(zhǔn)、服裝建筑等各方面的相應(yīng)的變化，而這些變化最后又將城市轉(zhuǎn)變成一個(gè)活的整體?！盵3]包括政治經(jīng)濟(jì)文化、道德倫理文化、思想精神文化、文學(xué)藝術(shù)、娛樂休閑文化在內(nèi)的現(xiàn)代都市文化在促進(jìn)個(gè)體由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)型方面，為當(dāng)代人鋪設(shè)了最直接、最生動(dòng)的“生活背景”或生活環(huán)境。它的所有現(xiàn)象、矛盾與問題都會(huì)首先直接影響到都市人自身，并通過信息技術(shù)與現(xiàn)代傳媒工具而間接地影響到中小城市與偏遠(yuǎn)山村。表達(dá)人們欲求與愿望的新倫理和新思想的產(chǎn)生都是基于這個(gè)大環(huán)境,人們在創(chuàng)造都市文化的同時(shí)也豐富著自己的精神世界、提升文化素質(zhì)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)。都市文化是人的個(gè)性、自主性、自覺性、主動(dòng)性得以發(fā)揮,各方面的素質(zhì)得到發(fā)展的文化，為人們帶來觀念的更新、思維方式的創(chuàng)新、行為模式的改變,從國家、民族總體上，提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。所以說，都市文化內(nèi)在地整合人的素質(zhì)促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。另一方面，都市文化的建設(shè)和完善外在地推動(dòng)人的全面發(fā)展。人是環(huán)境的產(chǎn)物、人的發(fā)展是隨著文明、文化的教化而來的。人的全面發(fā)展的深刻內(nèi)涵在于，人不僅使自己的全部感官和能力獲得全面發(fā)展，而且要使自己的全部現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系得到全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是在社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的，外部世界對(duì)人的發(fā)展將起到重要的推動(dòng)作用?！霸诋?dāng)代城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的‘都市文化’新特點(diǎn)，其范圍已超出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，深刻地影響到人們的精神生產(chǎn)、文化消費(fèi)乃至于審美趣味。在中國都市化進(jìn)程中產(chǎn)生的各種文化與精神問題，不僅直接促使了中國民族生活方式與價(jià)值觀念等方面的轉(zhuǎn)型，由于這個(gè)過程不僅直接涉及到一個(gè)國家與民族在政治、經(jīng)濟(jì)與文化上的現(xiàn)代性變遷，同時(shí)也對(duì)每一當(dāng)代個(gè)體的生活方式、社會(huì)地位、文化身份、生命理想乃至于審美情懷等具有決定性的影響?！盵4](73)隨著經(jīng)濟(jì)增長，社會(huì)發(fā)展，生活物質(zhì)水平的提高，人們的審美需求和其他精神享受逐漸從基本的物質(zhì)需求中分離出來。追求生活情趣、追求個(gè)性的充分發(fā)展已逐漸成為一種社會(huì)潮流。在這里，人們的個(gè)性、情趣、觀念、乃至生活方式、價(jià)值觀念都得到充分的釋放和發(fā)展。隨著知識(shí)爆炸、經(jīng)濟(jì)全球化，知識(shí)更新加快，社會(huì)信息傳播日益完善，功能日益強(qiáng)化。人們充實(shí)自身、完善知識(shí)結(jié)構(gòu),加深對(duì)生活的理解的渴求越來越強(qiáng)烈；文化娛樂從政治宣傳需要，被動(dòng)參與消費(fèi)形式轉(zhuǎn)化為滿足個(gè)性發(fā)展，調(diào)節(jié)心理需求和主動(dòng)參與。隨著生活水平的提高和文化素養(yǎng)的積累，追求個(gè)性發(fā)展與審美觀的都市人開始注意美化自我，美化生活，成為都市文化消費(fèi)的又一新潮流。這種內(nèi)外一體、身心并舉的文化消費(fèi)呈現(xiàn)出現(xiàn)代都市人自我展示自我解放的趨勢。它豐富了個(gè)人的精神生活,滿足人們求知、求真、求美、求善的要求，有利于個(gè)人文化素質(zhì)的提高，優(yōu)化了個(gè)人的社會(huì)態(tài)度和行為方式，提升了人的審美情趣，完善了人的素質(zhì)，推動(dòng)了人的全面發(fā)展。

[1]轉(zhuǎn)引自楊新剛.都市文化[J].長江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(4).

[2][4]石定樂.對(duì)當(dāng)前都市文化研究的幾個(gè)建議[J].武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2006(3).

[3][美]劉易斯.芒福德.城市發(fā)展史-起源、演變和前景[M].宋俊嶺譯,北京:中國建筑工業(yè)出版社,1989.