施 義

(西藏民族學(xué)院民族研究院,陜西咸陽 712082)

藏族的哈達(dá)探議

施 義

(西藏民族學(xué)院民族研究院,陜西咸陽 712082)

從藏族的哈達(dá)出發(fā),概述了哈達(dá)的起源,介紹了目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的兩種觀點(diǎn);分析了哈達(dá)的種類和顏色,說明不同顏色的哈達(dá)代表不同的用途;介紹了哈達(dá)在日常生活中、宗教禮儀上、節(jié)日慶典中的廣泛使用,并得出了哈達(dá)已不僅僅是民間的習(xí)俗,而是已經(jīng)發(fā)展成為了一種文化,成為了祖國各族人民相互敬重、促進(jìn)團(tuán)結(jié)的美好象征。

藏族哈達(dá);起源;顏色及種類;使用范圍

“哈達(dá)”一詞是藏語的譯音,它是藏語中的一個(gè)蒙語借詞,意為禮巾,近似于漢族古代的禮帛。它是藏族人民作為禮儀用的絲織物,也是藏民族社交活動(dòng)中不可缺少的珍貴禮品;它不僅是藏民族內(nèi)人與人之間友誼的象征,也是藏民族同其他民族間友好的信物。

一、哈達(dá)的起源

有關(guān)哈達(dá)的起源目前并無定論,主要有兩種觀點(diǎn):一是認(rèn)為起源于松贊干布時(shí)期;二是認(rèn)為起源于元朝八思巴時(shí)期。

(一)松贊干布時(shí)期

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為:哈達(dá)的起源應(yīng)該可以追溯到藏王松贊干布時(shí)期,侃本在《哈達(dá)與藏族禮儀文化》一文中說到:“藏族地區(qū)沒有絲絹,以前就有用野獸和動(dòng)物皮、羊毛等作為禮品和獎(jiǎng)品的習(xí)俗。藏王松贊干布頒發(fā)的法規(guī)第十五條中就有以虎皮賞賜英雄的條文。據(jù)苯教史料記載:第九代贊普布德貢杰時(shí),苯教徒哇托堅(jiān)(羊毛纏頭之意)在進(jìn)行宗教儀規(guī)時(shí),將羊毛纏在頭和脖子上,此俗由此而傳。后來人們將羊毛織成巾和絹的形式,代替此習(xí)俗。哈達(dá)的雛形由此形成。”后來文成公主入藏帶來了種蠶養(yǎng)桑技術(shù),西藏也有了自己的絲綢,敬獻(xiàn)絲綢逐漸代替了以往的羊毛織品和野獸毛皮。

(二)元朝八思巴時(shí)期

第二種觀點(diǎn)則是目前學(xué)術(shù)界比較常見的觀點(diǎn),認(rèn)為:元朝帝師八思巴從漢地帶來第一條哈達(dá)。公元1253年藏傳佛教薩邇派第五祖師八思巴·洛追堅(jiān)贊隨其叔父薩班往西涼(今甘肅武威)會(huì)見元太宗第二子闊端,初識(shí)忽必烈;1265年返藏,當(dāng)時(shí)他從內(nèi)地帶來大量質(zhì)地優(yōu)良的內(nèi)庫哈達(dá)。為了表達(dá)他對(duì)本民族的忠誠,為了加深藏漢民族的友誼,為了盛傳佛事,對(duì)烏斯藏(前藏后藏)整個(gè)寺廟的菩薩、喇嘛、以及地方官員贈(zèng)獻(xiàn)了大量的哈達(dá),從此整個(gè)西藏正式流行使用哈達(dá)。關(guān)于哈達(dá)的來源正如民歌中所唱的“珍貴精制絲綢、來自東方中原;潔白哈達(dá)阿喜、則由漢女編織;中央八瑞相圖,邊沿萬里長城?！睋?jù)不完全考證,可能就是從這個(gè)時(shí)候起,史書中開始有了哈達(dá)的正式記載。

二、哈達(dá)的顏色及種類

哈達(dá)的種類繁多,顏色各異,質(zhì)地、規(guī)格也不盡相同,不同的顏色代表不同的用途。按敬獻(xiàn)對(duì)象和各自的經(jīng)濟(jì)條件而使用不同的哈達(dá)。

(一)哈達(dá)的顏色

通常我們看到的哈達(dá)多是白色的,其實(shí)哈達(dá)還有黃、紅、綠、藍(lán)等多種顏色,甚至還有五彩的。

1.白色:藏民族崇尚白色,認(rèn)為白色是純潔、吉祥和繁榮的象征,敬獻(xiàn)白色哈達(dá)可以看作是藏民族崇白文化的一個(gè)重要表征。白色哈達(dá)是所有人都可以使用的,譬如節(jié)慶、婚喪、拜見尊長、覲見佛像、迎送賓客等。

2.黃、紅、綠色:多用于宗教儀式。

3.藍(lán)色:是蒙古哈達(dá),民主改革以前是專門向新上任政府官員和官員中立功受獎(jiǎng)的人敬獻(xiàn)的。

4.五彩:顏色為藍(lán)、白、黃、綠、紅。藍(lán)色表示藍(lán)天,白色是白云,綠色是江河水,紅色是空間護(hù)法神,黃色象征大地。五彩哈達(dá)是獻(xiàn)給菩薩和近親時(shí)做彩箭用的,是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達(dá)是菩薩的服裝,所以只在特定的情況下才使用。

(二)哈達(dá)的種類

哈達(dá)大體上可以分為三個(gè)種類,分別為內(nèi)庫哈達(dá)、阿喜哈達(dá)和素喜哈達(dá)。

1.內(nèi)庫哈達(dá):內(nèi)庫哈達(dá)是古代宮廷內(nèi)庫中長二丈、寬二尺左右的特制的上等品,它又分為“吉祥八瑞”、“有寂安樂”、“化日吉祥”和“長壽”四種哈達(dá)。內(nèi)庫哈達(dá)邊緣印有長城圖案,中央絹有右旋海螺等八祥吉瑞圖,上下兩端繡有“二龍戲珠”,左右兩邊印有象征堅(jiān)不可摧、永恒常在的佛教萬字符。這種特制哈達(dá)一般敬獻(xiàn)給活佛和喇嘛等高僧。

2.阿喜哈達(dá):阿喜哈達(dá)也叫阿由喜,是蒙語,其意為無量佛。后來“由”字省略簡稱“阿喜”,其面上織有八瑞圖,邊沿織有萬里長城圖。現(xiàn)在仍普遍使用,一般敬獻(xiàn)給上輩、先生和父母。

3.素喜哈達(dá):素喜哈達(dá)與內(nèi)庫哈達(dá)相對(duì),又稱外庫哈達(dá)。哈達(dá)的兩端印織有吉祥字樣,一般在親朋好友互贈(zèng)時(shí)用。

此外,阿喜哈達(dá)和素喜哈達(dá)又各自分為上、中、下三等。內(nèi)庫哈達(dá)、阿喜哈達(dá)和素喜哈達(dá)這三種都是用絲綢所制,從內(nèi)庫哈達(dá)到素喜哈達(dá),質(zhì)地漸差。

三、哈達(dá)的使用范圍

藏族的禮儀是多種多樣的,敬獻(xiàn)哈達(dá)是一種最普遍的禮節(jié)。藏族人民在日常生活中的喪葬嫁娶、迎送慶賀、祈福禳災(zāi)、求助致謝等紅白喜事均需使用哈達(dá),以表示尊崇、祝賀、祝福、惜別或哀悼等心情。

(一)日常生活

一個(gè)人生活在人世間,總免不了要遇到紅白喜事。從嬰兒出生、第一次出門、生日、入學(xué)、結(jié)業(yè)、外出、回歸、定婚、娶親、婚禮、喪禮等迎送慶賀,祈求致謝都離不開哈達(dá)。

當(dāng)自己的親朋好友遠(yuǎn)行探親、經(jīng)商、朝拜、學(xué)習(xí)、出差等,送別時(shí)敬獻(xiàn)一條哈達(dá),表示一路平安,萬事順風(fēng),心情愉快;表示我們的心就象哈達(dá)一樣純潔美麗,我們的感情就像哈達(dá)一樣心心相印,祝愿親朋好友萬事如意,心想事成。

會(huì)見客人敬獻(xiàn)哈達(dá),會(huì)客方將哈達(dá)裹成一把,突然拋向空中,表示對(duì)遠(yuǎn)方來客的熱烈情感和崇高敬意。

藏族的婚禮頗具民族特色,婚禮的當(dāng)天先由男女雙方的父母對(duì)新娘新郎獻(xiàn)贈(zèng)哈達(dá),然后前來賀喜的嘉賓對(duì)新娘新郎及其父母敬獻(xiàn)哈達(dá),表示恩愛夫妻,白頭到老,祝新婚夫婦猶如哈達(dá)剪不斷、理不亂,純潔地恩愛,使婚禮顯得更熱烈、隆重和氣派。

在喪事中,死者去世當(dāng)日至四十九天算為七期祭日,即每隔一周(逢七)作佛事,至次年祭日也就是死者周年祭,對(duì)死者超度像(舊俗根據(jù)卜算結(jié)果,為超度死者繪塑的上師三寶之像)由家屬以及子女都要獻(xiàn)上哈達(dá),表達(dá)對(duì)死者的哀悼和對(duì)已故者親屬的安慰等。

(二)宗教禮儀

哈達(dá)還常用于迎接高僧大德的時(shí)候,向活佛敬獻(xiàn)哈達(dá),表達(dá)了對(duì)佛的無限敬仰和信教的虔誠之心,同時(shí)也祈求萬事吉祥如意。而活佛接受信徒的哈達(dá)時(shí),順手將哈達(dá)回敬于對(duì)方的頸上,這意味著讓菩薩保佑,萬事如意。

在宗教拜師上敬獻(xiàn)哈達(dá),表示敬意,以感謝師長的教誨。如《土觀宗教源流》記載:宗喀巴拜師學(xué)內(nèi)外別三種時(shí)輪時(shí),依次向師傅敬獻(xiàn)潔白、純黃、深藍(lán)三種顏色哈達(dá)。

此外,在活佛的坐床典禮、達(dá)賴和班禪的受戒典禮等隆重的宗教儀式上都會(huì)敬獻(xiàn)哈達(dá)。除了以上的活動(dòng),各個(gè)藏區(qū)在不同的宗教活動(dòng)中,藏傳佛教的信徒對(duì)高僧活佛、寺院供像、神山、神水也會(huì)敬獻(xiàn)哈達(dá)。

(三)節(jié)日慶典

節(jié)日之際,人們互贈(zèng)哈達(dá)表示共同慶賀佳節(jié),祝愿節(jié)日愉快、身體健康、生活幸福。在家中則是在堂屋的柱子上拴一條哈達(dá),增加節(jié)日的喜慶;在表彰會(huì)、慶功會(huì)、賽馬會(huì)等活動(dòng)中,除物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外,還給立功獲獎(jiǎng)?wù)攉I(xiàn)一條潔白的哈達(dá),其深情寓于其中。

藏歷1月21日,是藏族人們舉行春耕儀式的日子。人們會(huì)在耕?；蚴址鐾侠瓩C(jī)上系上哈達(dá),還有的會(huì)在一些小物件上系上哈達(dá),比如水桶、酥油茶桶等,藏族向這些幫助他們收成的勞動(dòng)工具獻(xiàn)上哈達(dá)來表達(dá)了感謝之意并寄托對(duì)新年收成的盼望。

總之,哈達(dá)在藏族的社交活動(dòng)中無處不在,無時(shí)不有,是整個(gè)藏區(qū)的一種通用禮物,并隨著藏傳佛教的盛行,信仰藏傳佛教的蒙古族和土族等也很快地吸收了哈達(dá)這種禮儀文化。而今天在與藏胞同居一地的漢族、土族、回族等鄉(xiāng)民,在藏胞歡度年節(jié)或逢喜慶大事時(shí),也常在饋贈(zèng)品上附上一條潔白的“哈達(dá)”,表示慶賀。哈達(dá),真正成為祖國各族人民相互敬重、促進(jìn)團(tuán)結(jié)的美好象征。至于散居在國外的藏胞,他們無論走到哪里,都會(huì)把哈達(dá)文化帶上,使之成為世人皆知的禮儀文化。藏族的哈達(dá)禮儀,既可以作為現(xiàn)代人交際中的行為規(guī)范和禮常往來,也體現(xiàn)了藏族文化的優(yōu)秀和民族團(tuán)結(jié)的象征。

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(責(zé)任編輯周江川)

K892.26

A

1007-7111(2011)01-0117-02

2010-11-13

施義(1980—),男,碩士研究生,研究方向:藏族文化史。