安 姝

(山西大同大學(xué)政法學(xué)院,山西大同037009)

高校思想政治教育載體的人學(xué)思考

安 姝

(山西大同大學(xué)政法學(xué)院,山西大同037009)

馬克思主義人學(xué)理論是思想政治教育載體的指導(dǎo)思想,但是長(zhǎng)期以來思想政治教育載體忽視了人的現(xiàn)實(shí)性、主體性和人的全面發(fā)展,從而影響了載體功能的發(fā)揮?；谌藢W(xué)理論的指導(dǎo),要以人為本,優(yōu)化載體模式;提高主體性,拓展載體形式;增強(qiáng)實(shí)效性,整合載體資源;重視全面發(fā)展,尋找新興載體,更好地為思想政治教育服務(wù)。

高校;思想政治教育載體;馬克思主義人學(xué)

0 引 言

馬克思主義人學(xué)理論博大精深,是從整體上研究人的本質(zhì)、價(jià)值、需要及人與自然、人與社會(huì)、人際關(guān)系學(xué)說的總和[1]。在馬克思主義者看來,不論是理想的人,還是現(xiàn)實(shí)的人,它的最終目標(biāo)都是在關(guān)注人和尊重人的前提下建設(shè)人本身,尋求人的解放和自由。這一核心同高校思想政治教育的最終目標(biāo)是一致的。由此可見,思想政治教育是與人學(xué)最為接近的學(xué)科,并以人學(xué)為理論基礎(chǔ),是人學(xué)向社會(huì)生活實(shí)踐的滲透和延伸。而思想政治教育總是要通過一定的載體才能進(jìn)行,即教育主體和客體必須通過載體的承載和傳遞教育信息來發(fā)生互動(dòng)[2]。因此在使用載體以增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性時(shí),必須以馬克思主義人學(xué)理論為指導(dǎo),不斷創(chuàng)新載體模式。

1 馬克思主義人學(xué)理論是思想政治教育載體的指導(dǎo)思想

1.1 人的本質(zhì)問題是馬克思主義人學(xué)理論的核心思想,也是思想政治教育載體的內(nèi)在基礎(chǔ)

在《費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中,馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[3]”這就是說,人的本質(zhì)不是固定不變的,它會(huì)隨著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化而變化,現(xiàn)實(shí)的人也總是處在特定的社會(huì)關(guān)系和特定歷史條件下的人。因此,思想政治教育要研究人、教育人和塑造人,就要把人放在特定的具體的社會(huì)關(guān)系中去分析,根據(jù)不同教育對(duì)象的思想實(shí)際,制定不同的計(jì)劃,采取不同的載體模式,具體問題具體分析,有針對(duì)性地解決不同教育對(duì)象的各種思想問題。

1.2 主體的人是馬克思主義人學(xué)理論的重要支柱,也是思想政治教育載體的本質(zhì)要求

馬克思認(rèn)為:“人始終是主體。[3]”人的主體性是人在創(chuàng)造自己歷史的活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。其中,自主性是核心因素,能動(dòng)性是基本內(nèi)涵,創(chuàng)造性是最高表現(xiàn)。人的發(fā)展從本質(zhì)上說就是確立人在實(shí)踐中的主體地位,發(fā)揮人的主體作用。馬克思?xì)v來主張把人當(dāng)作人、當(dāng)作主體來看待,反對(duì)蔑視人,只把人當(dāng)作某種“手段”[4]。因此思想政治教育在運(yùn)用載體的過程中就要貫徹以人為本的原則,喚起人的主體意識(shí),提高受教育者的參與程度,發(fā)展教育者與教育對(duì)象間的互動(dòng)關(guān)系,更好地發(fā)揮載體的作用。

1.3 人的全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)理論的本質(zhì)和核心,也是思想政治教育載體的具體要求和體現(xiàn)

馬克思、恩格斯站在人類社會(huì)發(fā)展的高度提出了人的全面發(fā)展問題。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[5]”馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的論斷,不僅包括人的社會(huì)化,還包括人的發(fā)展的個(gè)性化。因此它要求思想政治教育不僅要注重人的社會(huì)性,培養(yǎng)與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)的具有健全政治人格的人,而且還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于人的自由個(gè)性生成和發(fā)展的載體形式,使人在實(shí)踐中擁有實(shí)現(xiàn)自身生存和發(fā)展內(nèi)在需求的個(gè)人價(jià)值,激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,增強(qiáng)思想政治教育的有效性。

2 目前思想政治教育載體對(duì)馬克思主義人學(xué)理論的背離

馬克思主義人學(xué)理論以人這一特殊社會(huì)存在物為研究對(duì)象,科學(xué)揭示了人的生存和發(fā)展的一般規(guī)律,是思想政治教育及其載體的理論基礎(chǔ)。然而從人學(xué)的視閾來觀照,我們發(fā)現(xiàn)目前思想政治教育載體存在的最根本的問題恰恰是忽視人的現(xiàn)實(shí)性、主體性和人的全面發(fā)展,從而影響了載體功能的發(fā)揮。

2.1 忽視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)性,載體設(shè)計(jì)陳舊化,缺乏針對(duì)性

首先,現(xiàn)在的大學(xué)生思想上發(fā)生了很多變化,比如:對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣下降,特別注重學(xué)習(xí)工作中需要的操作性技能;對(duì)眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展的關(guān)注勝于對(duì)理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的追求;其主導(dǎo)思想是自我價(jià)值與自我奮斗,并不直接是國(guó)家和社會(huì)的整體利益等等。這些變化為實(shí)施思想政治教育帶來一定難度。傳統(tǒng)的思想政治教育載體設(shè)計(jì)陳舊、單調(diào),往往只用課堂教學(xué)、開會(huì)和辦學(xué)習(xí)班的方式來解決學(xué)生中的思想問題[2]。采用老套的說教、空泛的理論講解根本不能滿足學(xué)生的需求。

其次,不同地區(qū)、不同學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和對(duì)事物接受的方式存在差異,思想政治教育應(yīng)根據(jù)不同的教育對(duì)象以及不同的教育內(nèi)容確定載體。但是傳統(tǒng)的載體在運(yùn)用過程中,往往忽視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)性,顯得有些盲目并且存在一刀切現(xiàn)象。比如一種教育載體在某地區(qū)取得成效后往往被不顧條件地推向全國(guó)各個(gè)領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)載體興起之后,不管課程是否需要,

不管技術(shù)是否達(dá)到,也不問學(xué)生是否接受,高校所有的課程都運(yùn)用多媒體技術(shù)來上課;手機(jī)的普及也讓很多思想政治教育者片面追趕“時(shí)髦”,完全用手機(jī)短信代替?zhèn)鹘y(tǒng)有效的談話載體來做個(gè)別學(xué)生的思想政治工作,沒有做到具體問題具體分析,缺乏針對(duì)性,自然很多時(shí)候根本達(dá)不到效果,甚至適得其反。

2.2 忽視學(xué)生的主體性,載體設(shè)計(jì)形式化,缺乏實(shí)效性

能否調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主體性,是思想政治教育能否取得實(shí)效性的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的思想政治教育主要注重政治理論的教育,載體選擇脫離大學(xué)生的心理興趣特點(diǎn),不能實(shí)現(xiàn)教育者和被教育者之間的有效互動(dòng);有的載體(如校園文化活動(dòng)),不注重內(nèi)容而片面追求形式,忽視了調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性,甚至只是為了完成任務(wù),應(yīng)付上級(jí)的檢查,成了一種“表演”;有的管理載體多是一些簡(jiǎn)單的條條框框,粗暴管理,缺乏雙向交流,缺少人文關(guān)懷,存在著強(qiáng)制學(xué)生接受的因素,最終只能是進(jìn)耳而不進(jìn)心,服從而不信賴,導(dǎo)致思想政治教育收效甚微[4]。

2.3 忽視學(xué)生的全面發(fā)展,載體設(shè)計(jì)統(tǒng)一化,缺乏個(gè)性化

載體是思想政治教育的一種活動(dòng)形式,是為思想政治教育服務(wù)的。而目前思想政治教育重理論輕實(shí)踐,重社會(huì)化輕個(gè)性化,忽視了人的全面發(fā)展,尤其是個(gè)性的全面發(fā)展。不論是管理載體還是活動(dòng)載體,幾乎是一個(gè)模式,趨于統(tǒng)一缺乏個(gè)性,因此得不到學(xué)生的認(rèn)同,載體的功能自然大打折扣。

3 在馬克思主義人學(xué)理論指導(dǎo)下創(chuàng)新思想政治教育載體

3.1 以人為本,優(yōu)化載體模式

根據(jù)馬克思主義人學(xué)理論,以人為本的核心在于對(duì)人性的充分肯定,最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素,說到底就是以學(xué)生為本,從學(xué)生的角度去思考問題,關(guān)注學(xué)生的正當(dāng)利益訴求,改革那些不能適應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)需要、不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的載體。載體的設(shè)計(jì)和選擇應(yīng)力求貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性,增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、感染力。比如,優(yōu)化管理載體,變管理為服務(wù),注重人文關(guān)懷,將傳統(tǒng)的剛性管理變?yōu)槿嵝怨芾?改變過去簡(jiǎn)單粗暴的管理方式,強(qiáng)調(diào)依法辦事、以理服人、以德感人,注重法制化和人性化相結(jié)合,管理與服務(wù)相統(tǒng)一。

3.2 提高主體性,拓展載體形式

在重新樹立以人為本的理念后,需要采取的一個(gè)關(guān)鍵措施就是提高學(xué)生的主體性,相信學(xué)生,依靠學(xué)生,拓展載體形式,創(chuàng)造最佳的自主參與條件。①在活動(dòng)載體中,要指導(dǎo)學(xué)生積極開展社團(tuán)文化活動(dòng),還要引導(dǎo)大學(xué)生開展“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等。②在文化載體中,要綜合運(yùn)用電影、電視、廣播、報(bào)紙、櫥窗、網(wǎng)絡(luò)等文化傳媒,形成一個(gè)形式多樣、體系健全的文化載體網(wǎng)絡(luò);同時(shí)發(fā)揮圖書館、博物館、文化館、愛國(guó)主義教育基地、人文教育基地等文化陣地的作用,使學(xué)生在這些陣地接受最直觀的文化熏陶和最生動(dòng)的思想政治教育。

3.3 增強(qiáng)實(shí)效性,整合載體資源

思想政治教育的效果如何,還取決于各種載體之間的合力。因此,必須整合各種載體資源,通過改進(jìn)優(yōu)化或設(shè)計(jì)創(chuàng)新,充分發(fā)揮載體的綜合效應(yīng)[6]?，F(xiàn)實(shí)中,不同思想政治教育載體呈現(xiàn)的功能也各有不同,承載傳遞教育內(nèi)容與信息有的是顯性的,有的是隱性的;有的是具體的,有的是泛化的。在進(jìn)行載體整合時(shí),應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)不同載體功能的有機(jī)融合,相互配合,共同作用于教育客體,最大程度地形成整合載體的功能優(yōu)勢(shì)。如文化氛圍的功能無聲無形,而管理、活動(dòng)、課程等載體功能則有聲有形,在載體整合時(shí),就要統(tǒng)籌兼顧,使整合的載體功能不斷增強(qiáng),實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生立體、交叉、全面、全程的教育覆蓋,從而達(dá)到提高思想政治教育效果的目的。

3.4 重視全面發(fā)展,尋找新興載體

思想政治教育載體應(yīng)重視學(xué)生的全面發(fā)展,根據(jù)科技文化發(fā)展的最新成果和大學(xué)生時(shí)尚流行的最新趨勢(shì),積極尋找新的思想政治教育載體,充分體現(xiàn)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

1)積極建設(shè)網(wǎng)絡(luò)載體。要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息量大、傳播及時(shí)、交互性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì),以不同層次、不同需求的學(xué)生為對(duì)象建立網(wǎng)站,設(shè)置網(wǎng)絡(luò)服務(wù)內(nèi)容,開展網(wǎng)絡(luò)道德教育,為教育者和受教育者提供網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái);通過建立比較完備的網(wǎng)絡(luò)制度來加強(qiáng)管理,牢牢把握網(wǎng)絡(luò)教育的主動(dòng)權(quán),使校園網(wǎng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和自我教育的重要載體,成為開展思想政治教育的新陣地。

2)充分利用手機(jī)載體。手機(jī)可以快捷、準(zhǔn)確地使人們相互了解,進(jìn)行相互溝通;利用手機(jī)短信私秘性強(qiáng)的特點(diǎn),便于開展“一對(duì)一”的思想政治工作和心理輔導(dǎo)工作[7]。尤其是對(duì)于一些特定群體如學(xué)習(xí)后進(jìn)生、網(wǎng)絡(luò)成癮生、心理障礙生、特困生等,通過短信交流,避免了面對(duì)面談話的尷尬和不暢,可以使他們敞開心扉,收到意想不到的效果。

3)合理利用寢室文化載體。強(qiáng)化寢室的育人功能,營(yíng)造一個(gè)文明、和諧、優(yōu)雅的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,可以促進(jìn)大學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成,樹立良好的人文精神面貌,提高大學(xué)生的自理及自控能力,成為高素質(zhì)的人才。

[1]張立文.新人學(xué)導(dǎo)論[M].廣州:廣東人民出版社,2000:74.

[2]陳萬柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].第 2版.北京:高等教育出版社,2007:240.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1957:96,130.

[4]張耀燦,曹清燕.我國(guó)思想政治教育人學(xué)研究述評(píng)[J].理論探討,2008(3):160-163.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第 1卷[M].北京:人民出版社,1995:273.

[6]萬長(zhǎng)軍.思想政治教育載體研究述評(píng)[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(5):32-33.

[7]黃昕.和諧社會(huì)背景下大學(xué)生思想政治教育載體的創(chuàng)新[J].湖南社會(huì)科學(xué),2008(4):191-194.

Human Science in College Ideological and Political Education

AN Shu
(Dept.of Politics and Laws,Shanxi Datong University,Datong037009,China)

Marxist human science,the carrier of college ideological and political education,serves as the guiding ideology,but has ignored the actuality,subjectivity and all-around development of humans,which in turn affects the exertion of its functions.Based on human science,college ideological and political education should be human-oriented and try to optimize the mode of carrier.It need emphasize the integrated development and seek new carrier in order to serve ideological and political education better.

college;carrier of ideological and political education;Marx’s human science

G641

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2011.02.018

1673-1646(2011)02-0077-03

2010-10-22

安 姝(1973-),女,副教授,碩士,從事專業(yè):馬克思主義理論與思想政治教育。