弘揚(yáng)楊善洲精神與永葆共產(chǎn)黨員政治本色

何顯祥

（中共施甸縣委黨校，云南 施甸 678200）

弘揚(yáng)楊善洲精神與永葆共產(chǎn)黨員政治本色

何顯祥

（中共施甸縣委黨校，云南 施甸 678200）

系統(tǒng)理解和全面把握楊善洲精神的內(nèi)涵和實質(zhì)，是弘揚(yáng)踐行其精神的前提。學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)、踐行楊善洲精神不是空洞、抽象的，而是體現(xiàn)在每個共產(chǎn)黨的思想行動上。要像楊善洲一樣，堅守信念，樂于奉獻(xiàn)，服務(wù)人民，不搞特殊，帶頭弘揚(yáng)正氣。

楊善洲；精神實質(zhì)；共產(chǎn)黨員；弘揚(yáng)踐行；政治本色

什么是楊善洲精神？在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下需不需要楊善洲精神？在創(chuàng)先爭優(yōu)活動中如何弘揚(yáng)楊善洲精神？這些都是我們需要認(rèn)真思考解決的理論問題、思想問題和現(xiàn)實問題。

一、系統(tǒng)理解和全面把握楊善洲精神

1、楊善洲精神的實質(zhì)。楊善洲精神的實質(zhì)是一輩子堅守信念，表現(xiàn)形式有公仆精神、服務(wù)精神、奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗精神、自律精神等。楊善洲做到了一輩子堅守信念，一輩子艱苦奮斗、一輩子奮斗不止、一輩子服務(wù)人民、一輩子無私奉獻(xiàn)、一輩子嚴(yán)于律己。他用一生的行動，鑄就了時代的豐碑，托起了黨員的脊梁，豎起了黨員的旗幟。

2、楊善洲精神的涵義。從倫理角度講，楊善洲精神是一種美德，要求人們勤儉節(jié)約、奮發(fā)向上、自立自強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)；從價值角度講，楊善洲精神是一種動力，要求人們增強(qiáng)憂患意識、鼓舞人們百折不撓、不畏艱難地去奮斗、去爭取、去創(chuàng)造。它是一種斗爭精神，即不怕艱難困苦，英勇頑強(qiáng)去戰(zhàn)勝困難；它是一種創(chuàng)業(yè)精神，即在與艱難困苦作斗爭中，奮發(fā)向上，銳意進(jìn)取，辛勤創(chuàng)業(yè)；它是一種獻(xiàn)身精神，即為國家和人民利益樂于奉獻(xiàn)、勇于獻(xiàn)身。

3、楊善洲精神揭示出了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的深層次問題?？谷諔?zhàn)爭期間，美國記者斯諾正是從毛澤東居住簡陋窯洞，周恩來睡土炕，彭德懷穿繳獲的降落傘縫制的背心等平凡小事上，洞察出共產(chǎn)黨人謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的偉大力量，感慨地稱之為“東方魔力”，并以此推斷這種力量是“興國之光”。解放戰(zhàn)爭時期，當(dāng)時在中國負(fù)責(zé)國共兩黨調(diào)停工作的美國將軍馬歇爾，看到延安自力更生、艱苦奮斗蔚然成風(fēng)，而國民黨官員奢侈腐敗，正是這種鮮明的比照，他向美國總統(tǒng)大膽建議，不再需要進(jìn)一步加大對國民黨政府的軍事援助，認(rèn)為共產(chǎn)黨將得民心、得天下，國民黨政府必然跨臺。的確，1949年新中國的建立雄辯地證明了馬歇爾的預(yù)言。在中國歷史發(fā)展的長河中，不難發(fā)現(xiàn)，凡是提倡艱苦奮斗、勵精圖治、勤儉治國的時代和王朝，國家就興盛發(fā)達(dá)；凡是滋生驕逸、奢侈浪費(fèi)、不思作為的時代和王朝，就必然走向衰落和滅亡?；仡櫸覀凕h90年的奮斗歷程，艱苦奮斗、拼搏進(jìn)取始終是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和強(qiáng)大動力。

4、楊善洲精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與中國共產(chǎn)黨黨員的本質(zhì)屬性在施甸孕育的結(jié)晶。與西方人相比，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)有其獨(dú)特的智慧，主要表現(xiàn)在儒道禪（佛）的思想當(dāng)中。儒家主要主張仁愛天下，道家強(qiáng)調(diào)道法自然，佛家要求人們通過心靈的覺悟獲得慈悲和智慧。特別楊善洲出生在貧窮的家庭，從小在苦水中泡大，遭受了各種磨難，飽嘗了辛酸苦辣，這種環(huán)境塑造了他勤勞樸實、珍惜自然、不屈不撓、努力奮斗的良好品質(zhì)。1952年4月，經(jīng)趙文禎、趙祖培介紹光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，立誓把自己的一生獻(xiàn)給黨、獻(xiàn)給革命事業(yè)。

二、弘揚(yáng)楊善洲精神的重要性和必要性

1、弘揚(yáng)楊善洲一輩子堅守信念的精神是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的需要。上個世紀(jì)八十年代末以來，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、東歐共產(chǎn)黨等相繼垮臺。江澤民同志總結(jié)這些執(zhí)政黨垮臺的教訓(xùn)時，多次引用唐代杜牧《阿房宮賦》的一段話：滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。中國共產(chǎn)黨要保持執(zhí)政地位的鞏固，只能靠保持黨的先進(jìn)性；而保持黨的先進(jìn)性只能靠全體黨員堅守信念作支撐。楊善洲老書記60年如一日，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，這不是一般人能達(dá)到的境界，這分明是一位與戰(zhàn)爭年代沖鋒陷陣、英勇殺敵相媲美的和平英雄。他用自己平凡的一生詮釋了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的先進(jìn)和優(yōu)秀，為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“為什么當(dāng)官、如何做事、怎么做人”樹起了一面光輝的旗幟。

2、弘揚(yáng)楊善洲不畏艱難的實干精神是社會主義初級階段的現(xiàn)實需要。我國有100多年被帝國主義列強(qiáng)瘋狂掠奪的歷史，經(jīng)濟(jì)文化長期處于落后狀態(tài)，現(xiàn)代化的起點(diǎn)很低，這就決定了中國實現(xiàn)現(xiàn)代化必然經(jīng)歷一個漫長的創(chuàng)業(yè)過程。而且我們黨的性質(zhì)和國家的性質(zhì)決定了，我們建設(shè)社會主義，不能像資本主義國家早期那樣靠剝削勞動人民和掠奪別國財富去實現(xiàn)原始積累，也不能靠別人的施舍或者援助來實現(xiàn)，只能靠自己自力更生、永不懈怠、拼搏爭先。正如鄧小平同志指出的，“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心”。楊善洲老書記在職30年，他經(jīng)常頭戴草帽，身披蓑衣，腳踏草鞋，奔走在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線，他走遍了保山地區(qū)的村村寨寨、山山水水，使山區(qū)面積達(dá)91.79%的保山地區(qū)有了“滇西糧倉”的美譽(yù)。

3、弘揚(yáng)楊善洲不追求物質(zhì)享受、以苦為樂的精神是黨應(yīng)對所面臨考驗的需要。鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政能力，需不需要弘揚(yáng)楊善洲精神？回答是肯定的。第一，無產(chǎn)階級政黨奪取政權(quán)不容易，執(zhí)掌好政權(quán)尤其是長期執(zhí)掌好政權(quán)更不容易。第二，在新世紀(jì)新階段，我們黨需要經(jīng)受住長期執(zhí)政、改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境的考驗。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，民主法制的進(jìn)一步健全，人們思想觀念的不斷更新，社會經(jīng)濟(jì)形式和組織形式的多樣化，都是我們黨的建設(shè)面臨的新情況、新問題。第三，立黨為公，執(zhí)政為民，是馬克思主義政黨的政治本質(zhì)。楊善洲老書記在這個到處充滿了物質(zhì)誘惑的年代，作為一個黨的地委書記，完全可以在職位上享受到優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。但他沒有，不但沒有而是傾注一生所有全部投入到為人民謀利益中去。

4、弘揚(yáng)楊善洲心無“貪念”、兩袖清風(fēng)的廉潔自律精神，是增強(qiáng)黨的自身免疫力，提高拒腐防變能力的需要。在社會主義建設(shè)時期，由于國際敵對勢力同社會主義國家之間滲透與反滲透、顛覆與反顛覆、“和平演變”與反“和平演變”的斗爭長期存在，由于共產(chǎn)黨的地位、任務(wù)、環(huán)境、條件的改變，特別是在取得巨大成績之后，一方面，黨內(nèi)一部分同志可能會驕傲起來。另一方面，由于資產(chǎn)階級腐朽思想和生活方式的侵蝕，部分黨員和黨的干部容易滋長貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)、追求享受的思想，甚至以權(quán)謀私、貪污受賄、腐化墮落。楊善洲老書記走了，沒給我們留下什么值錢的東西！卻給我們留下黨員干部接受廉政教育的寶貴遺產(chǎn)：一張自制的辦公桌、一張自制的單人床、兩個小凳、一個火盆、一把熏滿黑煙的燒水壺、兩口破舊的煮藥小鑼鍋、一頂補(bǔ)了五次的竹葉帽、一領(lǐng)蓑衣、一盞馬燈、一把小鐵錘、一把砍刀、一雙破舊的解放鞋、一大堆還沒有用完的藥瓶、幾把嫁接的剪刀、幾封貧困學(xué)生的求助信……。

5、弘揚(yáng)楊善洲艱苦奮斗的精神，是時代的呼喚，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的需要，是構(gòu)建和諧社會的需要。在我們這個人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化仍比較落后的大國全面建設(shè)全面小康社會，無疑需要艱苦奮斗精神作支撐。新的歷史條件賦予了艱苦奮斗新的時代特色。今天我們所講的艱苦奮斗，肯定不是要我們?nèi)ミ^苦行僧式的清貧生活，也不是要否定合理的物質(zhì)利益。我們倡導(dǎo)的艱苦奮斗，是一種奮發(fā)向上、一往無前的精神狀態(tài)，不畏艱難、百折不撓的堅強(qiáng)意志，自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的思想品格，腳踏實地、鍥而不舍的堅韌毅力，兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的工作態(tài)度。在紀(jì)念改革開放30周年大會上，胡錦濤總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“艱苦奮斗是我們的傳家寶。我們黨靠艱苦奮斗起家，我們的事業(yè)靠艱苦奮斗發(fā)展壯大，我們的幸福生活和美好未來也要靠艱苦奮斗去開創(chuàng)、去實現(xiàn)?！睏钌浦蘩蠒浭鞘┑槭兹慰h委書記，他結(jié)合施甸實際，狠抓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展多種經(jīng)營，為施甸今天發(fā)展工業(yè)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展畜牧業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)；擔(dān)任保山地委主要領(lǐng)導(dǎo)20年間深入基層、注重實效、因地制宜、統(tǒng)籌發(fā)展，不急功近利，更加注重做好基層、基礎(chǔ)和長遠(yuǎn)工作，更加注重生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益。在把科學(xué)發(fā)展作為加快發(fā)展的本質(zhì)要求，把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為推動科學(xué)發(fā)展的必由之路的今天，更需要艱苦奮斗，更需要居安思危。

三、在創(chuàng)先爭優(yōu)活動中弘揚(yáng)楊善洲精神

學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)、踐行楊善洲精神不是空洞的、抽象的，而是體現(xiàn)在我們的各個部門、各個崗位工作的每一個共產(chǎn)黨員的身上。

1、堅守信念。一要把握住理想信念這個“總開關(guān)”。理想信念是思想行動的“總開關(guān)”，共產(chǎn)主義理想信念是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺弘揚(yáng)楊善洲精神的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有牢牢把握住理想信念這個“總開關(guān)”，在學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)楊善洲精神的過程中，才能始終保持共產(chǎn)黨員的昂揚(yáng)斗志，彰顯共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。二要過濾生命的雜質(zhì)，舍棄心中的貪欲。少說多干，少坐多走，少取多舍，少看自己的優(yōu)點(diǎn)，多看自己的不足。

2、倡導(dǎo)奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)精神永不過時。一是倡導(dǎo)奉獻(xiàn)有利于培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。二是倡導(dǎo)奉獻(xiàn)有利于增強(qiáng)人們的競爭意識和創(chuàng)新意識。知道奉獻(xiàn)，懂得付出，才會使人們更加尊重他人的生命和利益，更加重視個體的自由發(fā)展。三是倡導(dǎo)奉獻(xiàn)更有利于培養(yǎng)人們的實干精神。在一定程度上，奉獻(xiàn)精神其實就是艱苦奮斗、埋頭苦干的實干精神，強(qiáng)調(diào)的就是“做”。為更好地倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，應(yīng)建立三種機(jī)制：一是激勵機(jī)制。鼓勵人們積極參與奉獻(xiàn)，引導(dǎo)人們從小事著眼、從身邊的事情做起。二是懲處機(jī)制。古人說，除惡即為揚(yáng)善。我們建立懲處機(jī)制就是為了查處違法、違紀(jì)的現(xiàn)象，對違反家庭美德、職業(yè)道德、社會公德的人和事也應(yīng)做出相應(yīng)譴責(zé)。三是保障機(jī)制。盡管奉獻(xiàn)是一種主動的、自覺的、真誠的行為，是不計報酬、不圖回報的付出，但是，我們還是應(yīng)該建立相應(yīng)的保障機(jī)制，在物質(zhì)上、精神上給予奉獻(xiàn)者充分的保障和相應(yīng)的補(bǔ)償。

3、服務(wù)群眾。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)先爭優(yōu)，就是要在帶頭服務(wù)群眾上做出表率。積極為群眾服務(wù)，是黨員干部的職責(zé)所在、使命所在。只有帶頭誠心誠意地服務(wù)群眾，盡心竭力地為群眾解難題，堅持不懈做好事，才能充分調(diào)動群眾的積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)一步增強(qiáng)黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。一是在思想上牢固樹立馬克思主義的群眾觀。真正把為群眾服務(wù)當(dāng)作自己的責(zé)任與義務(wù)，而不是把為群眾辦事當(dāng)作對群眾的“施舍”和“恩賜”，甚至還想落個好處。二是必須到群眾中去。明代張居正曾說過：“治理之道莫要于安民，安民之道在于察其疾苦”，要做到這一點(diǎn)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該經(jīng)常帶頭深入實際，傾聽群眾的呼聲。尤其應(yīng)該帶頭多到最困難的群眾家中去，到群眾意見多的地方去，交一些敢講真話的群眾朋友，傾聽群眾的真實呼聲。三是服務(wù)群眾必須體現(xiàn)“真”字和“實”字。對群眾反映的實際困難和問題，應(yīng)該按照職責(zé)分工，及時拿出切實可行的落實措施。凡屬答復(fù)過群眾的問題，應(yīng)該一諾千金，杜絕打“白條”、開“空頭支票”，沒辦好的要督促辦好。即使是一時難辦的問題，也應(yīng)該耐心細(xì)致做好說服解釋工作，不能敷衍了事，視而不見。

4、不搞特殊。不搞特殊化，是我們黨對領(lǐng)導(dǎo)干部的一貫要求。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，只是廣大黨員干部隊伍中的一部分。對于需要普通群眾遵守的法律法規(guī)、需要一般黨員干部遵守的紀(jì)律規(guī)定，領(lǐng)導(dǎo)干部也必須遵守；對于禁止一般黨員干部去做的事，領(lǐng)導(dǎo)干部絕不能去做。這是對領(lǐng)導(dǎo)干部最低層次的、最基本的要求。同時，領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆，是黨員干部中的優(yōu)秀分子。人民賦予我們黨執(zhí)政的權(quán)力，而掌握和行使權(quán)力的主要是領(lǐng)導(dǎo)干部。這就決定了領(lǐng)導(dǎo)干部在遵守紀(jì)律、制度方面，既與一般黨員干部具有相同性、普遍性，又與一般黨員干部相比較具有差異性、特殊性。也就是說，對領(lǐng)導(dǎo)干部，既要強(qiáng)調(diào)不搞特殊化，又要提出一些特殊要求。領(lǐng)導(dǎo)干部身份特殊、職責(zé)特殊，要讓其充分發(fā)揮模范帶頭作用，真正做到“正人先正己”，就必須對他們提出一些不同于普通黨員干部的要求，特別要用《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》中的八個“禁止”和五十二個“不準(zhǔn)”予以規(guī)范。

5、弘揚(yáng)正氣。帶頭弘揚(yáng)正氣就是要發(fā)揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚，敢于同不良風(fēng)氣、違法亂紀(jì)行為作斗爭。在當(dāng)前，黨員干部善于團(tuán)結(jié)、甘于奉獻(xiàn)、真抓實干、昂揚(yáng)進(jìn)取、清正廉潔就是弘揚(yáng)正氣。一是弘揚(yáng)正氣必須善于團(tuán)結(jié)。正氣代表的是大多數(shù)人的共同利益，拋開多數(shù)人的意愿自己另搞一套，破壞團(tuán)結(jié)，損害集體利益，這絕不是講正氣。二是弘揚(yáng)正氣必須保持陽光心態(tài)。具備陽光心態(tài)可以使人深刻而不浮躁，謙和而不張揚(yáng)，自信而又親和。一個人幸福不幸福，在本質(zhì)上與財富、相貌、地位、權(quán)力沒多大的關(guān)系。我們要學(xué)會感恩、欣賞、給予、寬容，“對黨要講恩情，對群眾要講真情，對同志要講友情，對家人要講親情”。三是弘揚(yáng)正氣必須清正廉潔?！傲?，民之表也；貪者，民之賊也?！币粋€人敢不敢講正氣，首先取決于自身是不是廉潔。領(lǐng)導(dǎo)干部要把接受監(jiān)督的過程當(dāng)作自我完善、自我提高的過程。正如明代政治家于謙的《石灰吟》所述：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！?/p>

D648.4

A

1671-2994（2011）03-0112-03

2011-04-25

何顯祥（1971- ），男，云南施甸人，中共施甸縣委黨校常務(wù)副校長、講師。研究方向：黨的建設(shè)。

責(zé)任編輯：劉建文