王偉光

（中國社會(huì)科學(xué)院，北京 100873）

總結(jié)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)馬克思主義中國化的不斷創(chuàng)新

王偉光

（中國社會(huì)科學(xué)院，北京 100873）

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，是隨著中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐步伐而推進(jìn)，隨著馬克思主義在中國的傳播并與中國具體實(shí)際相結(jié)合而開啟的。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)生新的理論成果，從而不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義；中國化；歷史進(jìn)程；歷史經(jīng)驗(yàn)

回顧馬克思主義中國化的歷史全程，總結(jié)我們黨帶領(lǐng)全國人民不懈探索馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握不同歷史時(shí)期我們黨豐富和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律和特點(diǎn)，對(duì)于在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，具有十分重要的意義。

一、中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)生新的理論成果，從而不斷豐富和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，是隨著中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐步伐而推進(jìn)，隨著馬克思主義在中國的傳播并與中國具體實(shí)際相結(jié)合而開啟的。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)生新的理論成果，從而不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。概括起來講，迄今為止馬克思主義中國化經(jīng)歷了兩大歷史階段，產(chǎn)生了兩次飛躍，形成了兩個(gè)理論成果。

1、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深刻分析中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況和階級(jí)關(guān)系，科學(xué)把握中國社會(huì)的基本性質(zhì)，努力探索中國革命規(guī)律和特點(diǎn)，創(chuàng)造性地回答了“在半封建半殖民地的中國，進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命”的問題，成功地取得中國革命的勝利，建立了新中國。在馬克思主義中國化的第一個(gè)歷史階段，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第一次偉大飛躍，形成了馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想

必須堅(jiān)持馬克思主義，以指導(dǎo)中國革命，是由中國的具體國情、中國所處的世情所決定的。中國近代歷史、中國共產(chǎn)黨歷史和中國革命、建設(shè)與改革開放的歷史反復(fù)告訴我們，中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)是同堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)緊密聯(lián)系的，什么時(shí)候堅(jiān)持馬克思主義正確指導(dǎo)，什么時(shí)候就發(fā)展，否則就會(huì)遭受挫折，就會(huì)失敗。在近代中國歷史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一系列有作為的人物，提出了種種救國方案，為中華民族的振興作出了不懈的努力。然而，旨在救國救民的斗爭(zhēng)和探索，雖然每一次都在一定的歷史條件下推動(dòng)了中國進(jìn)步，但又一次一次地歸于失敗。究其主觀上的根本原因，就是沒有正確的理論指導(dǎo)。在半封建半殖民地性質(zhì)的舊中國，幻想運(yùn)用資產(chǎn)階級(jí)思想武器，采取改良主義的或資產(chǎn)階級(jí)舊式民主主義革命的方式，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。走資本主義富國道路，是不可能解救中國、復(fù)興中華的。五四運(yùn)動(dòng)之后，中國先進(jìn)知識(shí)分子通過十月革命接受了馬克思主義，認(rèn)識(shí)到中國必須選擇社會(huì)主義作為富民強(qiáng)國的唯一出路。選擇社會(huì)主義的正確道路，就必然選擇工人階級(jí)作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，選擇馬克思主義工人階級(jí)政黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想。

正如毛澤東同志所講：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！雹龠x擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這就帶來兩個(gè)問題：一是必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，二是怎樣堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，必須樹立對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。只有正確對(duì)待馬克思主義，解決了怎樣堅(jiān)持馬克思主義的問題，才能真正堅(jiān)持馬克思主義。對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度，主要有三種表現(xiàn)：一是否定馬克思主義的指導(dǎo)作用。認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了，沒有生命力了；二是輕視馬克思主義的指導(dǎo)作用。只相信自己的經(jīng)驗(yàn)，不相信理論的指導(dǎo)作用；三是把馬克思主義當(dāng)作教條。信奉“洋教條”或“土教條”。這三種表現(xiàn)對(duì)黨的事業(yè)危害極大，必須堅(jiān)決反對(duì)。對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度，就是把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義，形成中國化的馬克思主義以指導(dǎo)中國實(shí)踐。馬克思主義只有和本國國情和時(shí)代特征相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能指導(dǎo)實(shí)踐。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深刻分析了中國社會(huì)的性質(zhì)和特征，正確剖析了中國社會(huì)各階級(jí)的狀況、關(guān)系及其在中國社會(huì)中的地位，科學(xué)把握了中國革命的規(guī)律和特點(diǎn)，逐步形成了指導(dǎo)中國革命的正確的路線、方針、政策和戰(zhàn)略、策略，產(chǎn)生了馬克思主義中國化第一次偉大飛躍。毛澤東認(rèn)為，中國社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，中國革命必須分兩步走，第一步，先進(jìn)行由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，第二步，再不間斷地過渡到社會(huì)主義革命；工人階級(jí)是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)則是中國革命的主要同盟軍，要團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)，形成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；革命的對(duì)象是帝國主義、官僚資本主義和封建主義；中國社會(huì)的特殊性決定了中國革命的特殊性，中國革命的道路是農(nóng)村包圍城市，中心問題是農(nóng)民問題，主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，以革命的戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)反革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，武裝奪取政權(quán)；軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命克敵制勝的三大法寶。中國共產(chǎn)黨人從理論上創(chuàng)造性地闡明了中國革命道路的特殊性，系統(tǒng)地闡明了新民主主義理論，形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的理論成果。黨的第七次全國代表大會(huì)明確提出，把馬克思列寧主義的理論與中國革命實(shí)踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。

新中國成立以來，黨不失時(shí)機(jī)地制定了社會(huì)主義過渡時(shí)期和社會(huì)主義革命的正確路線、方針和政策，完成了社會(huì)主義所有制改造，建立了社會(huì)主義制度，取得了分兩步走的中國革命的勝利。中國革命就實(shí)踐成果而言，有兩大成就：一是成功進(jìn)行新民主主義革命，按照《共同綱領(lǐng)》建設(shè)新民主主義社會(huì)，建立新中國；二是在過渡時(shí)期開辟了適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，完成社會(huì)主義革命。就理論成果而言，關(guān)于社會(huì)主義過渡和改造的理論，也是毛澤東思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

2、社會(huì)主義制度建立以后，中國共產(chǎn)黨三代中央集體領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)全黨全國人民積極探索社會(huì)主義建設(shè)的正確道路，在實(shí)踐中回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，奠定了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，成功地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，走出了中國特色社會(huì)主義的正確道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，完成了馬克思主義中國化第二個(gè)歷史階段的第二次偉大飛躍

1956年，社會(huì)主義改革任務(wù)的完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度的基本建立，中國進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)階段。社會(huì)主義建設(shè)階段，從總體上看，以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，可分為前30年與后30年兩個(gè)時(shí)期。前30年是中國社會(huì)主義建設(shè)道路艱辛探索時(shí)期，既是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的延伸，又為后30年中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了物質(zhì)上、制度上、思想上、理論上的準(zhǔn)備。在前30年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦卓絕的探索。有成就，也有失誤，有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)。在曲折探索過程中所形成的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列正確思想，既豐富了毛澤東思想，又為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成作了重要的理論準(zhǔn)備。

十一屆三中全會(huì)以后，我國進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，即后30年時(shí)期。在新時(shí)期，我們黨緊緊圍繞改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，開辟了中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地回答“什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持馬克思主義”、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題，從而形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，形成了馬克思主義中國化的第二個(gè)理論成果。

在推進(jìn)馬克思主義中國化的全程中，我們黨都是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持回答“為什么堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，怎樣堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的創(chuàng)新。回顧我們黨走過的道路，無論勝利或挫折、成功或失誤，都與是否正確回答“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)”的問題緊密相關(guān)不可分離。在中國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索過程中，我們黨曾經(jīng)出現(xiàn)過離開馬克思主義思想路線的嚴(yán)重錯(cuò)誤，一度給黨和國家?guī)砹藰O大的損害。但我們黨是一個(gè)自覺堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤的偉大的黨，每當(dāng)在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，都能堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，大膽探索，使思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際和時(shí)代發(fā)展的要求，面對(duì)勝利，不驕躁，面對(duì)挫折，不氣餒，轉(zhuǎn)敗為勝、轉(zhuǎn)危為安，取得一次又一次的偉大勝利，一步一步深化了對(duì)“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”這一根本問題的認(rèn)識(shí)。

二、準(zhǔn)確把握馬克思主義與基本國情、時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展馬克思主義

縱觀馬克思主義中國化的偉大歷史進(jìn)程，最根本的一條經(jīng)驗(yàn)就是理論聯(lián)系實(shí)際。馬克思主義中國化的實(shí)踐反復(fù)證明，只有把馬克思主義基本原理深植于中國革命、建設(shè)和改革的現(xiàn)實(shí)土壤之中，準(zhǔn)確把握馬克思主義與基本國情、時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展馬克思主義，才能使之迸發(fā)出無限生機(jī)與活力，對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)作用。

從哲學(xué)根據(jù)上來說，馬克思主義中國化問題，實(shí)質(zhì)上就是哲學(xué)的“一般性”與“特殊性”，即共性與個(gè)性的辯證關(guān)系問題?！耙话阈浴迸c“特殊性”是一對(duì)最基本的哲學(xué)范疇，也是解開實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，正確的理論先導(dǎo)與實(shí)踐創(chuàng)新的辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)節(jié)點(diǎn)。一般性寓于特殊性之中，根本不存在離開特殊性的一般性，一般性來自于特殊性，離開了特殊性，一般性也就失去了意義，成為抽象的教條。所謂馬克思主義中國化，就是運(yùn)用馬克思主義的“一般”，即馬克思主義世界觀和方法論，而不是馬克思主義的具體結(jié)論，去說明和解決中國的“特殊”問題，形成與中國實(shí)際相結(jié)合馬克思主義，即中國化的馬克思主義。毛澤東把這一條馬克思主義的哲學(xué)真諦生動(dòng)地概括為實(shí)事求是的哲學(xué)精髓，從黨的思想路線高度解決了馬克思主義中國化的哲學(xué)依據(jù)問題。早在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就已經(jīng)從思想路線高度論及到馬克思主義中國化問題。他在1930年寫的《反對(duì)本本主義》一文中明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合?！雹谠?936年《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略問題》一文中，他從哲學(xué)高度科學(xué)地闡明了“一般性”與“特殊性”的辯證關(guān)系。在1937年的《實(shí)踐論》、《矛盾論》這兩部馬克思主義哲學(xué)中國化的經(jīng)典論著中，他科學(xué)地論證了矛盾的“一般性”和“特殊性”的普遍哲學(xué)原理，說明了馬克思主義是“一般”，而中國革命是“特殊”，馬克思主義的“一般”必須要與中國革命的“特殊”相結(jié)合，形成了馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義中國化的基本理念。1938年10月，在延安召開的黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東作了題為《論新階段》的政治報(bào)告，首次對(duì)馬克思主義中國化問題作了深刻論述。他說：“……馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境?！x開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！雹邸把蟀斯杀仨殢U止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！雹苓@里，毛澤東明確提出了馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)、方法和形式的問題。他關(guān)于馬克思主義中國化的經(jīng)典論述，開辟了馬克思主義的新境界。

馬克思主義活的靈魂就是具體問題具體分析。解決中國革命、建設(shè)和改革問題，一定要把馬克思主義“一般”原理與中國特殊的具體實(shí)際相結(jié)合。中國具體的特殊性，體現(xiàn)在三個(gè)方面，即中國國情的特殊性、中國所處世情的特殊性和中國人民群眾的特殊性，這就提出了馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的問題。

1、馬克思主義中國化的過程，就是馬克思主義民族化的過程，就是在實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)中國國情、認(rèn)識(shí)和解決中國實(shí)際問題的過程

馬克思指出：“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！雹蓠R克思主義理論及其在實(shí)踐中的應(yīng)用必須要結(jié)合實(shí)際情況，具體問題具體對(duì)待。堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，走適合我們自己的革命、建設(shè)和改革的道路，必須正確認(rèn)識(shí)中國基本國情，準(zhǔn)確把握中國社會(huì)發(fā)展的歷史方位，科學(xué)把握中國革命、建設(shè)和改革的客觀規(guī)律，實(shí)事求是地回答中國革命、建設(shè)和改革的一系列實(shí)際問題。改革開放的偉大實(shí)踐證明，只有自覺以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以新的實(shí)際為中心，在實(shí)踐中不斷回答新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，形成新結(jié)論，才能推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。馬克思主義中國化，就是馬克思主義的民族化，推進(jìn)馬克思主義中國化，就要注重中華民族的特殊性，要研究民族的現(xiàn)實(shí)需要，繼承民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造民族的特殊形式，形成民族的特色風(fēng)格，馬克思主義的中華民族特殊形式是馬克思主義中國化的重要民族特點(diǎn)。只有同中國具體民族特性相結(jié)合，充分體現(xiàn)馬克思主義中國氣派、中國風(fēng)格和中國特色，才是中國化的馬克思主義。

2、馬克思主義中國化的過程，就是馬克思主義時(shí)代化的過程，就是在實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)世情，正確把握時(shí)代特征的過程

任何理論體系都是時(shí)代精神的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯曾指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)代的需要而形成起來的。”⑥每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，準(zhǔn)確地把握和解決這些問題，就能夠把理論和實(shí)踐推向前進(jìn)。馬克思主義就是在回答和解決時(shí)代所面臨的歷史性課題的過程中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的。只有把握時(shí)代問題，認(rèn)清世情，才能確定黨和人民所處的時(shí)代地位和歷史方位，才能把握中國發(fā)展的時(shí)代命脈和歷史趨勢(shì)，才能回答中國向何處去、中國通過什么樣的途徑走在時(shí)代潮流前列的問題。今天，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，科學(xué)判斷時(shí)代條件和世界發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)真吸取世界上一切民族和國家的先進(jìn)文明，帶領(lǐng)中國人民緊跟時(shí)代前進(jìn)潮流，成功地走出了中國特色社會(huì)主義道路。

3、馬克思主義中國化的過程，就是馬克思主義大眾化的過程，是武裝群眾、掌握群眾，為人民群眾所接受并轉(zhuǎn)化為巨大物質(zhì)力量的過程

馬克思主義具有代表無產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾根本利益的理論品質(zhì)，這就決定了馬克思主義必須同人民大眾相結(jié)合，為人民大眾所理解。理論一旦掌握群眾，就能轉(zhuǎn)化為改造世界的巨大的能動(dòng)的物質(zhì)力量。任何正確的理論，必須說服群眾、掌握群眾，與人民群眾相結(jié)合，為人民所接受，由人民群眾創(chuàng)造和發(fā)展。否則，再好的理論，只要離開人民群眾，脫離群眾，都是一事無成。理論的巨大成就，來源于其必須走大眾化的發(fā)展道路，必須與人民群眾的實(shí)際運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。毛澤東曾指出：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！雹咴隈R克思主義中國化進(jìn)程中，一定要讓馬克思主義中國化成果掌握群眾，為群眾所接受，這就要走大眾化的道路。要大眾化，就必須通俗化，讓群眾看得懂、用得上。要運(yùn)用通俗易懂、為人民大眾喜聞樂見的表達(dá)形式傳播馬克思主義，使理論從理論家的書本上、從思想家的書齋中解放出來，真正掌握群眾，轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大人民群眾改造世界的巨大物質(zhì)力量。同時(shí)，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)又是馬克思主義中國化的深厚源泉和基礎(chǔ)，人民群眾是理論的真正創(chuàng)造者和實(shí)踐者。

三、馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)

1、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，必須堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)

中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過程充分證明，黨和國家事業(yè)的興衰成敗，從根本上說都取決于是否真正堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)。無論時(shí)代怎樣發(fā)展，歷史條件如何變化，馬克思主義的指導(dǎo)地位絕不能動(dòng)搖。借口時(shí)代和歷史條件的變化，輕視、懷疑甚至否定馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，黨和國家的事業(yè)就會(huì)偏離正確的方向，就會(huì)遭受損失甚至失敗。堅(jiān)持馬克思主義基本原理是推進(jìn)馬克思主義中國化的重要前提。認(rèn)為馬克思主義中國化就是要把馬克思主義變成另外的東西，“一個(gè)新的東西，中國的東西，與原來的東西不同”，是對(duì)馬克思主義中國化的歪曲。推進(jìn)馬克思主義中國化，必須牢牢堅(jiān)持并不斷鞏固馬克思主義在我國主流意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法剖析各種社會(huì)思潮，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清“四個(gè)界限”，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒，提升意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的話語權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

2、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，必須堅(jiān)持馬克思主義的理論武裝

高度重視思想理論建設(shè)，加強(qiáng)理論武裝，是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨的根本建設(shè)，是黨的建設(shè)的首要任務(wù)。建黨之初，我們黨就清醒認(rèn)識(shí)到，在舊中國農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)占大多數(shù)、工人階級(jí)數(shù)量極少的條件下，要建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)正確的馬克思主義政黨，必須把中國革命的經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)總結(jié)和理論概括，再把科學(xué)理論“從外面灌輸進(jìn)”工人階級(jí)及其人民群眾的頭腦中，對(duì)工人階級(jí)先鋒隊(duì)及其人民群眾進(jìn)行理論武裝。理論武裝的重點(diǎn)在于黨的高中級(jí)干部，高中級(jí)干部的領(lǐng)導(dǎo)水平，尤其是政治理論水平如何，關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就指出：“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！雹嗉訌?qiáng)理論武裝，首先要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握馬克思主義世界觀和方法論，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法說明和解決實(shí)際問題的能力。當(dāng)前的重點(diǎn)要用中國特色社會(huì)主義理論體系特別是科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨，這是黨的十七大和十七屆四中全會(huì)提出的重大任務(wù)，也是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的必然要求。要著力在深化學(xué)習(xí)、深入研究、廣泛普及上下功夫，系統(tǒng)掌握中國特色社會(huì)主義理論體系，系統(tǒng)掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，自覺運(yùn)用這一理論體系指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，提高運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問題的能力。要認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作特別是中國特色社會(huì)主義理論體系基本著作，切實(shí)提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力，努力探索回答我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)中的重大理論和實(shí)踐問題。

3、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，必須堅(jiān)持馬克思主義的理論創(chuàng)新

馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論體系，必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。理論創(chuàng)新是保持黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位的決定性因素，是增強(qiáng)我們黨的生機(jī)與活力的重要思想動(dòng)力。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”⑨胡錦濤同志指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，既展現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義的勃勃生機(jī)，又為我們繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新打開了廣闊空間?！雹猱?dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，我國的改革發(fā)展面臨新的形勢(shì)、新的問題和新的挑戰(zhàn)。這就要求我們?cè)谘芯亢徒鉀Q具體問題的過程中豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，在持續(xù)的理論創(chuàng)新中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。當(dāng)前，要準(zhǔn)確把握改革發(fā)展所呈現(xiàn)出的一系列新的階段性特征，立足于我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的實(shí)際運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，在理論與實(shí)踐的雙重探索中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程。

4、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，必須堅(jiān)持馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)問題就是對(duì)待馬克思主義的根本態(tài)度問題。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。在學(xué)風(fēng)問題上，既要反對(duì)教條主義傾向，避免理論脫離實(shí)際，又要警惕經(jīng)驗(yàn)主義傾向，重視理論學(xué)習(xí)和理論指導(dǎo)。不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，關(guān)鍵是解決好理論聯(lián)系實(shí)際的問題。要大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，以改革創(chuàng)新的精神為統(tǒng)領(lǐng)，著眼于解放思想，著眼于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，著眼于實(shí)踐，著眼于對(duì)實(shí)際問題的認(rèn)識(shí)和解決，著眼于改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。

總結(jié)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)，目的就在于把馬克思主義中國化的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供思想指南和理論支撐。積極參與和大力推動(dòng)馬克思主義中國化進(jìn)程，是每一位馬克思主義理論工作者所應(yīng)承擔(dān)的神圣職責(zé)。讓我們時(shí)刻牢記使命，為推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，為推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。

注釋：

①《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，第715頁。

②《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年版，第111～112頁。

③《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年版，第534頁。

④《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第534頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年版，第11頁。

⑥《馬克思恩格斯全集》，第3卷，人民出版社，1986年版，第544頁。

⑦《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991年版，第1515頁。

⑧《毛澤東選集》，第2卷，第533頁。

⑨《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，2004年版，第291～292頁。

⑩胡錦濤：《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話》。

責(zé)任編輯：劉建文

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1671-2994（2011）01-0009-05

2010-12-25

王偉光（1950- ），男，遼寧丹東人，中國社會(huì)科學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授，博導(dǎo)。研究方向：馬克思主義中國化。