王福東

(中共三門峽市委黨校 河南 三門峽 472000）

西周是我國歷史上一個偉大的朝代，也是一個人才輩出的朝代，涌現(xiàn)出周武王、姜太公、周公旦、召公奭等杰出人才。這其中和三門峽市關(guān)系最密切，對三門峽市的歷史影響最深遠的人物當(dāng)數(shù)召公。

一、召公的生平事跡

召公姓姬，名奭，他是周文王的庶子，周武王的弟弟，因采邑在召，世人稱他和他的后人為召公或召伯。武王滅紂，封召公于北燕，其后的燕王是召公的后人，燕國后來是戰(zhàn)國七雄之一。

召公從小深受父親周文王的影響。文王執(zhí)政長達50年，力行仁政，崇尚節(jié)儉，經(jīng)常穿著普通農(nóng)夫的衣服，親自到田間勞作，真切感受種地的辛苦與艱難。耳濡目染，勤政愛民的種子在召公心里早早地生根發(fā)芽了。召公在武王時期，與周公一起，成為政權(quán)的核心人物。他直接策劃組織滅商戰(zhàn)爭，參與營建東都洛邑，參與朝中所有重要的政務(wù)?！妒酚洝ぶ鼙炯o》說：“武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師修文王緒業(yè)?！蔽渫醪∈藕螅渥诱b繼位，時年僅十四歲，稱成王。由于成王年幼,武王的弟弟周公旦攝王位，代行國政。這時，西周王朝以“召公為太保，周公為太傅，太公為太師?！比珮?gòu)成了西周王朝的權(quán)力核心。之后，受“周之宗盟，異姓為后”的觀念的影響，功勛卓著的姜太公也漸漸淡出權(quán)力的核心。周召二公成為成王時期最具權(quán)威的公卿。召公不僅臨危受命輔佐成王，教化成王，而且還受命輔佐成王之子康王。《史記·周本紀》說：“成王將崩，懼太子釗不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見于先王廟，申告以文王、武王之所以為王業(yè)之不易，務(wù)在節(jié)儉，毋多欲，以篤信臨之，作《顧命》。太子釗遂立，是為康王?？低跫次?，遍告諸侯，宣告以文武之業(yè)以申之，作《康誥》。故成康之際，天下安寧，刑錯四十余年不用?！?/p>

周公與召公在周朝的地位不分伯仲，可以稱作并重齊名。周公尚武，業(yè)績多集中在平定叛亂、攻城掠地方面；召公崇文，成就多反映在宮廷內(nèi)務(wù)、斷訟決獄、問事桑梓方面。周公與召公一文一武，一張一馳，優(yōu)勢互補，相得益彰。他們二人之間的合作堪稱政壇上的一個奇跡，他二人不僅合作共事50多年，而且他們的后人又合作共事近200年。周召兩個氏族共計合作243年。這確實是政壇上的一大奇跡，也是歷史上罕見的佳話。

為加強政治管理，二人商定，西周的疆土，以陜原為界，劃分為東西兩大政區(qū)。“自陜而東周公主之，自陜而西召公主之”。我們今天看到的分陜石柱即由此而來。我們知道，周公的手腕是非常強硬的，其行事作風(fēng)也是強悍的，他對政敵的打擊是不講任何情面的，他借平叛為名，殺死了與自己政見不和的兄弟管叔。那么，他對召公為何不下狠手，為何那么謙讓呢？原因是他佩服召公的才能和品德。他和召公是英雄相惜，肝膽相照的。周公與召公之所以能捐棄前嫌，與二人共同的理想與胸懷有關(guān)。二人共同的理想是實行仁政，共同的特點是胸襟寬廣，共同的品行是禮賢下士。

召公治陜，影響深遠?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇氛f：“自陜以西，召公主之，自陜以東，周公主之。召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作甘棠之詩?！边@里的“無失職者”指沒有失業(yè)的人。召公親民務(wù)實，不擾百姓，他四處巡行，輕車簡從。他吃飯坐在棠梨樹下，睡覺躺在棠梨樹下，人們看到了棠梨樹就看見了他的身影。他說：“不勞一身而勞百姓，非吾先君文王之志?！闭俟€在棠梨樹下受理民事，聽訟決獄，他秉公而斷，使老百姓沒有冤情。后世遂以“棠蔭”比喻清官良吏的政績。

召公很善于體察民情，妥善處理各種關(guān)系。當(dāng)時在這一塊地方，有焦國、虢國，隔著黃河還有虞國、芮國，大家都能和平相處，互通有無，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展很快，冶金業(yè)也有較快的發(fā)展。虢國就是此時興盛起來的。虢國的車馬威武壯觀，虢國的玉器、鐵器等令人驚嘆，三門峽虢國墓地發(fā)掘的車馬坑氣勢恢宏，從墓地出土的天下第一劍來看，這里的冶鐵和鍛造技術(shù)居時代前列。召公把他分管的這一塊地方治理得井井有條，經(jīng)濟繁榮，百姓安居樂業(yè)，很有點“大同”世界的氣象。因此，召公去世后，人民思念他的政績，珍愛棠梨樹，不敢砍伐，寫成《甘棠》一詩，懷念召公。后人為了紀念召公，在陜州老城建有召公祠和甘棠苑。召公的仁政和德政感動了無數(shù)人，由此興起了“甘棠”文化熱。人們因為熱愛召公、懷念召公而熱愛甘棠樹、懷念甘棠樹。

召公的后人也被人們尊稱為召公，他的后人繼承了他的仁政思想和親民風(fēng)格。從文王駕崩到宣王登基，從周召分陜而治到周召共和，二相行政，經(jīng)歷了243個年頭，傳嗣姬姓12代君王。在這樣一個漫長的歷史區(qū)間，周召氏族在周王朝保持歷久而彌新的政治影響力，并且?guī)锥瘸蔀榕まD(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵人物。

《國語·召公諫厲王弭謗》被選入高一語文課本。據(jù)《國語》記載，厲王暴虐，民不堪命，紛紛議論厲王的過失。厲王為了堵住臣民的嘴巴，派專人監(jiān)督臣民的活動。凡議論厲王過失的，一經(jīng)報告，立即殺頭。一時間舉國臣民不敢講話，召公向厲王進諫說：“防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！闭俟髤柾鯊V開言路，多聽聽各方面的意見，以便做出正確的決策。厲王聽不進去，依然我行我素。三年以后，國人暴動，厲王逃跑，慌亂中竟然忘記帶走自己唯一的兒子靜。厲王之子靜躲在召公家里，國人把召公家圍了起來，要求召公交出厲王之子靜。召公忍痛將自己的親生兒子打扮成太子的裝束交了出去，當(dāng)即被暴怒的國人亂棍打死。召公這種犧牲自我的行為，是令人震驚的，說明他把國家利益看得高于一切。

厲王逃走，沒有卷土重來的可能，潛在的報復(fù)也不存在了。國人激昂的情緒自然而然得到平復(fù)。在這種情況下，貴族與平民的共和便成為一種合乎情理的選擇。召公與周公是西周數(shù)一數(shù)二的大貴族，他們也一向反對厲王的暴虐政策，這時候推舉他們共同行政，是順理成章的事。周召共同行政14年，歷史上稱為“共和”。《史記·周本紀》說：“周召二相行政，號曰‘共和’。共和十四年，厲王死于彘”

這個以國人為基礎(chǔ)，由大臣執(zhí)政的無君之邦、無王之天下是歷史上第一個共和制國家，是古代世界史上的第一個共和國，這種體制首先出現(xiàn)在古代中國，而并非古代歐洲。

雅典執(zhí)政官制度出現(xiàn)在公元前683年，比周召共和晚了158年，羅馬共和國成立于公元前509年，比周召共和晚了332年。

二、召公對后世的影響

召公及其后人在位243年，不僅對西周的興盛影響巨大，起著舉足輕重的作用，其言行風(fēng)范對后世也影響深遠。

召公提出“敬德保民”的仁政思想對孔子影響很深。有些學(xué)者甚至說，召公奠定了儒學(xué)的思想基礎(chǔ)?？鬃訉φ俟瞥鐐渲?，他的《詩論》對《甘棠》的重視，就體現(xiàn)了這一點。上海博物館藏有孔子《詩論》竹簡20支，其中5支竹簡都提到《甘棠》這首詩?！对娊?jīng)》總集305首詩，孔子的《詩論》對其中60篇進行了評說。他對這些詩的評論都是言簡意賅，據(jù)說有的詩評僅用了一個字，然而對《甘棠》詩卻不厭其詳，占據(jù)了如此大的篇幅，足見其重視的程度以及對召公本人的情有獨鐘。詩論是孔子對弟子進行教化的重要內(nèi)容，孔子從《甘棠》詩中提煉出愛民與德政這兩大主題?？鬃诱f：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”他還對帝王提出了“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”的勸諫?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省薄Ｊ裁词恰叭省蹦?？孔子解釋：“仁者愛人?！笨鬃又鲝埿腥收?，反對苛政、暴政?？鬃釉?jīng)諄諄告誡弟子：“小子知之，苛政猛于虎也?！焙⒆觽円?，苛政比吃人的老虎還要兇猛??！孔子的這些思想與召公“敬德保民”的德政意識是一脈相承的，敬德保民的精神始終貫穿于儒家文化之中，成為中國古代思想史中寶貴的財富。召公在陜地的治理，政通人和，百業(yè)俱興，頗有大同氣象，對孔子的大同思想也有深刻的影響。

孔子非常尊敬鄭國的大夫子產(chǎn)，子產(chǎn)去世，孔子痛哭說：“他真是我所想念的古代愛人的人！”那么子產(chǎn)做了哪些讓孔子佩服的事情呢？子產(chǎn)是鄭國的大夫，他在主政時非常善于聽取老百姓的意見，老百姓認為好的，他就堅持，老百姓認為不好的，他就改正。當(dāng)時鄭國有一個老百姓議論時政的場所，叫“鄉(xiāng)?！?。鄭國的一個大夫然明對老百姓議論政事大為不滿，認為這會危害國家的統(tǒng)治，要求子產(chǎn)去搗毀鄉(xiāng)校。子產(chǎn)沒有采納然明的意見，反而對然明說：“防民之口，甚于防川。應(yīng)該讓老百姓有說話的地方。讓人們空閑時，常到這里走走，評論評論執(zhí)政的得失，有什么不好？他們說這樣做對，我就這樣做，說那樣做不對我就改正。他們就像我的老師一樣，為何要毀掉鄉(xiāng)校呢？”這就是歷史上有名的“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校”的故事。我們講過召公諫厲王弭謗的故事，子產(chǎn)的“防民之口，甚于防川”的言論就是召公的原話照搬，顯然子產(chǎn)是深受召公廣開言路思想的影響的?？鬃尤绱俗鹁吹淖赢a(chǎn)，是召公“敬德保民”思想的另一個實踐者。

召公對儒家學(xué)派的另一個重要人物孟子也有深刻的影響。孟子在繼承召公和孔子仁政學(xué)說的基礎(chǔ)上，大膽提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。孟子的“民貴君輕”論，強調(diào)了人民的重要性。他說：“只有得到廣大人民的擁護才能當(dāng)天子?！币虼?，國君對人民必須實行“仁政”，必須與民“同憂”“同樂”。孟子還認為對不行“仁政”的暴君，可以流放，甚至可以誅殺。如周武王討伐殘暴的殷紂王，孟子認為是誅殺一獨夫民賊，并不是弒君。國人驅(qū)逐厲王，孟子也認為是合情合理的。

孟子認為必須用賢德的人來實行“仁政”主張。國君應(yīng)當(dāng)尊重“賢人”?！吧匈t”的最高形式是禪讓，即把君位讓給“賢人”。周召共和，可以看作“賢人”政治的典范。

召公提高了陜地的知名度和影響力。召公是有史以來在陜地工作的職務(wù)最高的官員，他當(dāng)時位列三公，相當(dāng)于后來的宰相；他也是在陜地工作時間最長，事跡最感動陜地老百姓、對陜地影響最深遠的官員。由于召公的親民愛民，于是有了《甘棠》之詩，有了甘棠文化，隨之而來的是召公祠、甘棠苑、甘棠遺愛等等。由于召公和周公以陜?yōu)榻?，分陜而治，于是有了周召分陜、分陜石柱等歷史故事和景點。甘棠樹和分陜地成為歷代文人墨客創(chuàng)作靈感的一個源泉，成為陜地的招牌和標志。沒有了甘棠樹、召公祠、分陜石，文人墨客寫陜地之事甚至感到無從下筆。

周召分陜的儀式當(dāng)年就是在古陜塬上進行的，陜西省也因其位于陜塬之西而得名。陜的地理方位大體相當(dāng)于今天三門峽市陜縣與湖濱區(qū)的治所，然而作為地名，她卻早于春秋時期的虢國，也早于文王時期的姬姓焦國。陜后來又叫陜州，管轄區(qū)也有所擴大，到宋朝時，將山西省的夏縣也包括進去。我們今天查《辭海》，介紹歷史學(xué)家司馬光時說他是“陜州夏縣人?！?/p>

召公務(wù)實、清廉、親民的風(fēng)格深深影響了陜地的官風(fēng)。后世，陜地官員多以召公為楷模，繼承召公務(wù)實、親民、清廉的作風(fēng)，涌現(xiàn)出許多良吏賢相。唐代著名的宰相姚崇就是陜州人，他是三朝元老，為開創(chuàng)開元盛世立下了卓著的功勛。還有王建等都是勤政愛民的模范。王建曾任陜州司馬，關(guān)心老百姓的疾苦，寫下《水夫謠》一詩，留傳于世?！端蛑{》：“苦哉生長當(dāng)驛邊，官家使我牽驛船。辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥。逆風(fēng)上水萬斛重，前驛迢迢后渺渺。半夜緣堤雪和雨，受他驅(qū)遣還復(fù)去。夜寒衣濕披短蓑，臆穿足裂忍痛何。到明辛苦無處說，齊聲騰踏牽船歌。一間茅屋何所直，父母之鄉(xiāng)去不得。我愿此水作平田，長使水夫不怨天?！?/p>

召公培養(yǎng)造就了陜地勤勞、質(zhì)樸、直率、節(jié)儉、仁義的民風(fēng)。召公體察民情，了解民意，作風(fēng)民主，辦事公道，深受百姓愛戴。百姓感念召公之德，相互之間友善謙讓，“讓畔”之風(fēng)盛行，久而久之，形成了勤勞、質(zhì)樸、直率、節(jié)儉、仁義的民風(fēng)。這種民風(fēng)影響甚遠，直至影響到今天的三門峽人?！端鍟さ乩碇尽氛f：“上洛、弘農(nóng)，本與三輔同俗?！薄捌淙诵元q質(zhì)直。然尚儉約，習(xí)仁義,勤于稼穡。”隋時的弘農(nóng)郡大體相當(dāng)于今陜縣、靈寶、盧氏等地這里說的“質(zhì)直”指的是質(zhì)樸直率，“尚簡約”指崇尚節(jié)儉。“習(xí)仁義”就是講仁義，“勤于稼穡”指勤勞。