孫偉

（中國井岡山干部學院 教學科研部，江西 井岡山 343600）

吳經(jīng)熊（1899-1986），浙江鄞縣人，是二十世紀中國一位極為罕見的學貫中西、具有世界影響的法學大家。他的際遇及在法學領域所取得的成就足以讓國人仰視，讓西人側目。他曾在中國接受最好的英美法教育，留學歐美著名的法學院并獲得法律博士學位，結交當時西方最著名的法學大家，歸國后涉足法學學術、法學教育、司法實踐、立法實踐等諸多領域。[1]吳經(jīng)熊的特殊經(jīng)歷，使得他成為近代中國法制走向現(xiàn)代化的親歷者和重要推進人。與大多數(shù)法學家相比，他對近代中國法制進程的貢獻更加全面、深入與持久。

吳經(jīng)熊在近代中國法制進程中作出了上述重要貢獻，那么其成功背后的原因何在呢？這值得我們后人好好總結，筆者認為可以從以下四個方面進行分析：

一.家庭因素

1.出生的影響

吳經(jīng)熊出生及成長的寧波，曾是近代中國最早開放的通商口岸之一，得風氣之先。在吳經(jīng)熊的眼中，寧波人很熱心、誠實、充滿活力和冒險精神。他們多從事商業(yè)和工業(yè)，有頭腦、繁衍力強。[2]P6這些，都為寧波子弟接受良好及開化的教育提供了必備條件，還使得他們往往不固步自封，富有開拓創(chuàng)新精神。另外，由于家境比較殷實，使得吳經(jīng)熊從小能接受正規(guī)與系統(tǒng)的教育，并順利完成大學學業(yè)，直至自費出國留學，造就他日后的輝煌成就。在近代中國，有千千萬萬的有志青年由于家庭的經(jīng)濟原因而不能接受正規(guī)的教育，更何況高等教育和留學深造了。

比如與他一樣在東吳法科畢業(yè)的楊兆龍，年齡上雖然后者只比前者小5歲，但由于出道較晚，加上經(jīng)濟條件的限制，直到1934年才在岳父的資助下赴美國留學。[3]P157正是由于此次留學，楊有機會師從龐德，才有了后來在中國法學界所取得的重大成就。但與幾乎同齡的吳經(jīng)熊相比，他們卻是兩代法學家。

2.父母親的影響

吳經(jīng)熊的父親曾是一位錢莊的總經(jīng)理，非常樂善好施，且不事張揚，留下了很好的口碑。特別是在父親去世后，還被當?shù)厝藗鳛榈胤缴瘛Ｋ髞砘貞浀剑骸拔腋赣H的人生格言是：幫助別人，即使在你沒有足夠的錢時也要如此。他常跟我們說，‘如果你因為手頭不寬裕就延緩助人，那你就永遠也幫助不了人。’”[2]P17這些都對吳經(jīng)熊產生了非常大的心理震撼，“他的善行總是被隱藏著。他甚至不告訴我媽一切事。但正如一個人不能遮掩其邪惡一樣，一個人也不能掩蓋其善性。就我父親而言，他的整個人格無意識地、自發(fā)地發(fā)射著對一切人的同情”。[2]P15

母親對吳經(jīng)熊的影響也很大，他后來回憶到：“我提到這段插曲，是因為我覺得它對我日后的法學思想有一些無意識的影響。盡管我是一位律師，卻總是偏愛平等勝于嚴法，精神勝于文字，仁慈勝于正義……這也解釋了我何以偏愛霍姆斯、魏格莫、卡多佐和龐德的社會學的、人道主義的法理學，而反感19世紀的機械論的法理學?！盵2]P30-31可見，父母親對他的影響很大，體現(xiàn)在向善的性格上，以及正義感的人格等。

3.婚姻的影響

吳經(jīng)熊在事業(yè)上的成功，是與元配夫人李友悌（又名李德蘭）的支持分不開的。她雖然沒什么文化，也不能給他的事業(yè)帶來直接的幫助，但基本具備了中國傳統(tǒng)女性的一切美德，作為賢妻良母很好地履行了相夫教子的家庭義務。她在生活上對他非常照顧，并為他養(yǎng)育了13個兒女，積極操持家務。在幼子吳樹德眼中，正是她默默地奉獻了自己的一切。[4]P2-3由于吳經(jīng)熊一心撲在學問和工作上，生活自理較差，少時還保留一定的戀母情節(jié)，所以她在他的心中有三重身份：妻子、母親和姐姐。吳經(jīng)熊雖然一度受外界物欲橫流的誘惑想休妻納妾，卻也得到了她的寬容，兩人最終渡過了感情危機。吳經(jīng)熊后來在自傳《超越東西方》一書中談到曾經(jīng)兩人關系的緊張，似有夸大之嫌疑，因為該書主要記載一個天主教徒的宗教皈依的心路歷程，以懺悔為主。在夫妻存續(xù)期間的絕大部分時間里，兩人的關系還是比較穩(wěn)定和融洽的，是一段美滿的姻緣。現(xiàn)舉幾例如下：

1924年吳經(jīng)熊歸國后，他的妻子給予了她無微不至的照顧，他后來回憶到：

民國十五年丙寅（一九二六年）

自從我回國以來，德蘭看我教書辛苦，照顧無微不至。每有美食，必為我留著。見我讀書，必令孩子勿要吵鬧。有時我深夜讀書，至一兩點鐘，德蘭屢次起身到書房里來看我說：“明天要早起的，你現(xiàn)在還不去睡嗎？”德蘭雖不識字，而我的小小成就，自天主而下，大都得力于家庭的溫暖空氣。尚記有一天，我想聽聽唱片，以資消遣?？酂o余資購置留聲機，德蘭竟檢出金釵一枚，囑我至當鋪押兌現(xiàn)金。押得六十元，購得舊機一部。尚有余銀，買了許多舊書，滿載而歸。[5]P77

1927年吳經(jīng)熊被選為上海公共租界臨時法院推事，并兼東吳教授，同年還被任命為東吳法學院首任華人院長，可謂達到了事業(yè)的高峰時期。此時妻子仍一如既往地對他的事業(yè)給予支持，沒有忘乎所以，可從他后來的回憶中知悉一二：

民國十六年丁卯（一九二七年）

我辦理案子，一以平素所學，秉公判斷，不顧面子，一年之內，名滿海上。德蘭有時出街購物，常聞店伙談論到我的案子，有譽無毀。好事者告以“這位就是吳推事夫人”。店伙不覺肅然起敬，連忙請德蘭坐著，且說：“夫人隨便要買什么東西，盡可拿去，不必即付現(xiàn)金，在小店掛帳可也?！笨墒堑绿m從來沒有利用我的信用，總是以現(xiàn)金付之。后來德蘭把此事告訴我，且說：“做你的妻子，實在是有福氣的。不過我們福氣不可享盡，當為后代積一點德。”原來我在外面辦理案子，到了家里仍舊讀我的書，做我的文章，一如沒有做官，從來沒有和德蘭談及辦案的情形。當時聽到德蘭的話語，我心中非常安慰。有時在深夜，我想到我自己的快樂，和人家的苦痛，不覺唉聲嘆氣，泫然流淚。德蘭見了，便問有什么傷心的事。我才把我的心事向她吐露。她遽然也下了淚。她有一次對我說，“像你這樣的心，是永遠不會快樂的。除非天下人人都能享受快樂，同你一樣，你總是不會開心的。人家怎么會懂得你的心理呵。”我說“二姐，我的知心，上有天，下有你。我已經(jīng)足夠快樂了。我們如果單看自己，實在不能比現(xiàn)在更加快樂了。可是正因為我們這樣的快樂，同時又眼見人家的這樣不快樂，相形之下，更覺傷心了。二姐，辦案子的是人，被審判的，有的判處死刑，有的判處徒刑。有的為了區(qū)區(qū)物質上的得失，爭得腦破血流，他們也是人哪。一切犯罪作惡，雖然是自己不好，可是環(huán)境和教育也是重要因素。我們如果不能在根本上為人類造福，等于白做一世人?！敝v到這里，德蘭又拭著眼淚勸慰我道：“你的話是對的，只是你的心太急，我們只要盡我們的能力，一步一步的做下去就是了。不然，你盡管憂傷悲泣，于人無益，于己反為損壞了身體?！钡瓦@段話語，已可窺見她仁知兼具，得天獨厚了。[5]P77-78

特別是當1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，吳經(jīng)熊的事業(yè)面臨最困難的時期，跌入人生的最低谷，生活變得非常困苦。此時，妻子體現(xiàn)出中華民族偉大女性的優(yōu)秀品德，仍與夫同甘共苦，不拋棄不放棄，共渡難關，使他重新定位，在事業(yè)上又能取得較大的成功。后來還作為公使夫人隨夫出使梵蒂岡，與夫共同應對于各種外交場合，為祖國贏得了尊重與榮譽。[5]P81

可見，正是由于身后妻子的勤勞、賢惠、達理，才保證了吳經(jīng)熊在各種條件下都能安心治學和工作，并取得重大成就。

二、個人因素

吳經(jīng)熊的天資并非異常聰穎，有時還略顯呆板。據(jù)他回憶：“我對任何經(jīng)驗的反應總是遲鈍的。小時候，同學們就稱我‘木雞’。年輕時，人們常常笑話我對玩笑的反應之慢。”[2]P286當然，吳經(jīng)熊認為自己的智商一般，此乃謙虛之語。不過，他的情商卻是非常之高，這個因素大大成就了他的輝煌。我們可以從以下三方面考察：

1.非常好學與勤奮

吳經(jīng)熊在自己12歲的時候，就深受孔子好學的感染，立下誓言“吾年十二而志于學”；另外，他還飽受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，自幼就在心中埋下了“學而優(yōu)則仕”的種子。這樣，年少不知愁滋味的吳經(jīng)熊就確定了學術旨趣和遠大的理想。[2]P4他在后來的學業(yè)中，都表現(xiàn)地非常勤奮。如他在東吳法科求學期間就非?？炭?，連續(xù)六個學期成績都名列前茅；在美國密歇根大學法學院，僅用一年的時間就以10個滿分的優(yōu)異成績獲得法律博士學位（J.D.）?；貒?，在緊張的工作之余，仍不懈堅持學習與寫作，經(jīng)常深夜讀書到天明，發(fā)表與出版了大量有較大影響的學術論著。憑著自己對法律的興趣和悟性，加上非常勤奮，才使得他后來的巨大成績成為可能。

另外，他的外語水平非常之高，掌握法語、德語、意大利語和拉丁語等多國語言。其中對英語的興趣最濃，掌握程度幾乎和自己的母語一樣高。這使得他能隨時與世界上一流的法學大家進行直接的交流與對話，迅速掌握最前沿的法學理論與思想，并最終得到世界法學界的普遍公認。

2.善于交際與自我宣傳

吳經(jīng)熊很善于與各色人等交際，溝通能力極強，在哪里都具有很強的親和力，可謂深諳中國中庸之道之精髓。與他結交的人有西方法學大家，如霍姆斯、施塔姆勒、龐德等；國民黨政界要人，如蔣介石、孫科等；上海流氓大亨，如黃金榮等；東吳法學院的師生，如盛振為、楊兆龍、丘漢平等。他在交友方面可謂不拘一格，既可以與法學大家坐而論道，又可以與朋友稱兄道弟。與那些只知道為統(tǒng)治當局歌功頌德的御用文人不同（太俗），亦不同于沉湎書齋、孤芳自賞的書生名士（過雅），他亦俗亦雅，伸縮自如，不得不令人佩服他的魄力與包容性。因此，吳經(jīng)熊可謂近代中國一位真正的“法律哲人”，在他身上學者、哲學家、政治精英和俗人的成分全都有。據(jù)此我們可以看出吳經(jīng)熊學問所能達到的高度，才不會驚訝于他后來超越東西方的博大關懷！

同時他作為法律人，在當時已有的條件下，最大限度地進行自我宣傳與推銷。如學成歸國后，他有意抬出自己結識的西方法學大師來給自己的前途增加砝碼；在他著書立說的同時，沒有忘記援引與這些大家的對話和報刊對他的溢美之辭來推銷自己，以加強自己在中國法學界的權威性。總之，在那個法學近乎癡狂西化的年代，能與神對話的人，本身就會被神化。他絢爛的社會交往經(jīng)歷加上精心宣傳與包裝的效果，使得他一躍而成為近代中國法學界的佼佼者。

3.善于在逆境中自我調整

吳經(jīng)熊是一個外柔內剛的人，原則性與靈活性在他身上得到了高度的有機統(tǒng)一，最終化為——實用性。他心中的最高原則是法律救國；在不違反它的前提下，可以與許多事情進行周旋。如抗戰(zhàn)期間，國家與他都處于逆境之中，法律暫時被暫時拋到了一邊。他曾被日本人控制人生自由，卻沒有自殺或反抗被殺；后在蔣介石的眷顧下，翻譯圣經(jīng)度日。許多學者不屑與蔣介石打交道，另一些人則根本沒有機會和蔣接觸。吳經(jīng)熊不僅做到了，而且處理得比較得體。

他一生中充滿著眾多的追求和妥協(xié)，既談主義，也談問題。他是一個多面性的人物，多重人格集于一生，這成就了他一生的輝煌事業(yè)，也注定了他的人生軌跡。他的不屈不撓也是超越時人的地方，相比較而言許多人與他的人生境界相差甚遠。他的個性幽默、活潑，在逆境中不屈不饒。面對不盡如人意的國情，想讓法制現(xiàn)代化不至中斷，既要改變政府，又要改變自己，那種偏執(zhí)與隨泊逐流的心態(tài)都是不行的。當然，在妥協(xié)的過程中也會喪失一些珍貴的東西，但與他前半生在法學領域所取得的成就相比，都顯得微不足道。他不愧為二十世紀中國最卓越的法學家之一。

三、時代因素

吳經(jīng)熊在中國法制進程中取得突出貢獻的時期主要是從1920年代中期到1930年代后期，這也是近代中國法制建設的最高潮時期和集大成時期。南京國民政府建立之后，為了維護法統(tǒng)的需要，在清末和北洋政府的基礎上，開始了大規(guī)模的法制現(xiàn)代化建設。從大批重要法典和單行法規(guī)的制定與頒布，到司法制度的改革與領事裁判權的收回，到東西方法律思想的交流與碰撞，再到現(xiàn)代法學教育及文化出版事業(yè)的迅猛發(fā)展等。南京國民政府的法制是近代中國法制的完備形態(tài)，也是半殖民地半封建中國法制的典型代表。

可以說，雖然近代百年中國（1840—1949）法制建設的整體時代背景不盡如人意，但吳經(jīng)熊大展身手的這十幾年的中國，卻幸運地為他搭建了一個施展空間的廣闊舞臺，任他翱翔與馳騁。社會急需大量像他這樣既熟諳東西方法律精髓的法律專家，又大量適應時代需求的新型法律實用人才。24歲的吳經(jīng)熊剛從國外鍍金歸國不久，機遇便接踵而至。他便使出平生所學，最終摘取了法學學術殿堂的桂冠，并有幸與民國時期法制現(xiàn)代化進程中所取得的巨大成績相契合。正所謂時勢造英雄，吳經(jīng)熊當仁不讓地成為當時中國法制進程中的弄潮兒與幸運兒。

四、區(qū)位因素

上海作為近代中國經(jīng)濟最發(fā)達、人口密度最大的開埠通商城市，是當時中國的商業(yè)和工業(yè)中心，也是一個重要的文化中心。租界林立，有著錯綜復雜的司法制度，存在著會審公廨和許多外國法庭。1927年以后，中國對英美等國的侵華權益有所收回，租界內的司法權被逐漸收回國有，但租界內仍然是華洋雜處之地，中外沖突頻繁發(fā)生。上海的地方法制無疑成為中國地方法制最完備、最復雜的城市之一，諸多法律現(xiàn)象與政治現(xiàn)象又糾纏在一起。這一方面為上海的法制建設提供了有利的物質條件；另一方面又需求大量的懂得中西法律的高級人才。

上海作為全國的經(jīng)濟中心，又緊靠當時的政治中心南京，得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢在其法制進程中表現(xiàn)得極為突出。上海司法制度的改革和領事裁判權的漸次收回，法學教育在全國處于領先地位，[6]法律文化出版事業(yè)的異常繁榮等，民族矛盾和階級矛盾突出，這些都為吳經(jīng)熊大展身手創(chuàng)造了有利的條件，提供了廣闊的空間。他先是在上海求學3年，后又長時間在上海工作，通過上海這一重要載體的強大助推力，走在了中西法律文化交流和中國法制建設的最前沿，得以真正關心民眾的疾苦和體察法律的適用，最終得以從容游走于學術和現(xiàn)實之間。

吳經(jīng)熊是非常幸運的，對他個人而言，贏得了天時、地利、人和等因素。其巨大成功的背后既有內因，又有外因，如時代的需要、上海有利的區(qū)位優(yōu)勢、家庭的支持、自身的努力及朋友的幫助。因此，他占盡先機并迅速成名，奠定了自己在中國法學界的重要地位。他一生也竭其所能，馬不停蹄地幾乎涉及到當時法學的各個領域，在近代中國法制的繁繁星空，劃過了一道美麗的弧線。

[1]孫偉.吳經(jīng)熊與近代中國法制.北京：中國法制出版社，2010.

[2]吳經(jīng)熊.超越東西方[M].周偉弛譯，雷立柏注.北京：社會科學文獻出版社，2002.

[3]陳夏紅.百年中國法律人剪影[M].北京：中國法制出版社，2006.

[4]吳經(jīng)熊.法律哲學研究·前言[M].許章潤編.北京：清華大學出版社，2005.

[5]吳經(jīng)熊.懷蘭集[M].臺北：光啟出版社，1963.

[6]孫偉.吳經(jīng)熊與東吳大學[J].華東政法大學學報，2008(1).