河南 樊建忠

淺析以人為本的科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)構(gòu)建的關(guān)系

河南 樊建忠

以人為本的科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)成為統(tǒng)領(lǐng)今后中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的主導(dǎo)思想，它必將對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響；科學(xué)發(fā)展觀是和諧社會(huì)構(gòu)建的指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

以人為本；科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會(huì)；指導(dǎo)思想

黨的十六屆三中全會(huì)上，黨中央明確提出了“堅(jiān)持以人為本；樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”；強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”推進(jìn)改革和發(fā)展。

一、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)的重大意義

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，它不僅包括要發(fā)展，而且包括為什么要發(fā)展和怎樣發(fā)展的問(wèn)題。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。

科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是：一要堅(jiān)持發(fā)展，發(fā)展是硬道理。二是以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。三要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和新階段的具體持點(diǎn)，我們黨就如何全面理解和正確把握科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵和基本要求，如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提出了“七個(gè)堅(jiān)持”：第一，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。初級(jí)階段是不發(fā)達(dá)的階段，社會(huì)主義初級(jí)的主要矛盾決定了我們的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，首先要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任何時(shí)候都不能動(dòng)搖，不能放松。第二，堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。要站在和諧社會(huì)構(gòu)建全局的高度研究和解決城鄉(xiāng)差距問(wèn)題，實(shí)行以城帶鄉(xiāng)，以工促農(nóng)，城鄉(xiāng)互動(dòng)。和諧發(fā)展，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要加快推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，努力解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的“一條腿長(zhǎng)，一條腿短”的問(wèn)題。第四，堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)加快發(fā)展，形成東、中、西部地區(qū)互動(dòng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展的新格局。第五，堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展。處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。第六，堅(jiān)持國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。要堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去相結(jié)合，統(tǒng)籌利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，兩種資源，更好地促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。第七，堅(jiān)持以人為本。就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；不斷滿足人們多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展?！捌邆€(gè)堅(jiān)持”，實(shí)際上給我們指明，要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要促進(jìn)上述七個(gè)方面的和諧發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀既符合時(shí)代發(fā)展潮流，又符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情；既體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征，又包含著深刻的人文精神，充分體現(xiàn)了和諧社會(huì)的思想。

1.科學(xué)發(fā)展觀是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的新觀念，也是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步是一個(gè)從低級(jí)文明到高級(jí)文明，從片面發(fā)展到全面發(fā)展的客觀過(guò)程。社會(huì)主義的目的就是要建立一個(gè)全面發(fā)展的和諧社會(huì)。在這樣的社會(huì)里，消滅了“三大差別”，人們共同富裕，在物質(zhì)需求得到極大滿足的同時(shí)，其精神需求也得到極大滿足。馬克思主義非常注重人和社會(huì)的全面發(fā)展，提出要在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的全面發(fā)展，把人的全面發(fā)展確立為社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)在擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)加強(qiáng)精神生產(chǎn)。

2.科學(xué)發(fā)展觀吸收了世界文明進(jìn)步的最新成果，把“和諧”理念融進(jìn)了發(fā)展之中

發(fā)展是人類(lèi)始終關(guān)注的重大問(wèn)題，也是人類(lèi)進(jìn)步的永恒主題。人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。特別是工業(yè)革命以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)獲得空前發(fā)展。但與此同時(shí)，人類(lèi)社會(huì)也面臨著人口膨脹、資源匱乏、環(huán)境污染嚴(yán)重等全球性問(wèn)題，嚴(yán)重威脅著人類(lèi)的生存和發(fā)展。面對(duì)社會(huì)生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)的嚴(yán)重失衡，人類(lèi)不得不重新審視人與自然的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的關(guān)系，當(dāng)代與未來(lái)的關(guān)系，探索和尋找新的發(fā)展道路。可持續(xù)發(fā)展，就是為了緩解自然與社會(huì)的矛盾，追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)的和諧發(fā)展。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本

人與人之間相互尊重，相互信任，和諧相處是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，也是堅(jiān)持以人為本的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持以人為本，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本指導(dǎo)方針和指導(dǎo)原則，也是使全體人民各盡所能，各得其所的根本保證。以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

1.以人為本是和諧社會(huì)的核心

人的生存和發(fā)展的需要及其現(xiàn)實(shí)滿足程度是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值尺度?？茖W(xué)發(fā)展觀把人的全面發(fā)展作為根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以人為本的理念貫穿其中，成為新的發(fā)展觀的本質(zhì)。在馬克思主義看來(lái)，社會(huì)發(fā)展的核心是人的發(fā)展，離開(kāi)人的發(fā)展就談不上社會(huì)的發(fā)展，離開(kāi)人的全面發(fā)展就談不上社會(huì)的全面發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)的歷史是人類(lèi)自己創(chuàng)造的，離開(kāi)了人的活動(dòng)，就不可能有社會(huì)的發(fā)展的歷史。而人的全面發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。

在和諧社會(huì)里，人的和諧發(fā)展是其標(biāo)志。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都是圍繞人的需求而進(jìn)行的?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”，突出了發(fā)展的根本目的，把發(fā)展同人的關(guān)系，發(fā)展手段同發(fā)展目的的關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來(lái)。突出了建設(shè)和諧社會(huì)過(guò)程中的目的性，即一切為了人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

2.堅(jiān)持以人為本是建設(shè)和諧社會(huì)的根本保證

生產(chǎn)力是社會(huì)當(dāng)中最革命、最活躍的一種力量，而其中最活躍，最能動(dòng)的要素就是人。人是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，同時(shí)又是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的最終受益者。人越全面發(fā)展，就越能為社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，人們的生活就越能得到有效的改善，就越能促進(jìn)社會(huì)的和諧。因此，堅(jiān)持以人為本，把人民群眾的利益追求作為發(fā)展的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，讓人民群眾從發(fā)展中獲得最大的好處，就會(huì)最大程度調(diào)動(dòng)其創(chuàng)造的積極性，為建設(shè)和諧社會(huì)提供不竭的動(dòng)力。

總之，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下才能順利進(jìn)行。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程中逐步確立起來(lái)的，是發(fā)展理念上的一種創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義就在于堅(jiān)持“以人為本”，就在于落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”，就在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之間在內(nèi)涵上具有一致性，正是在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，而社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建則是樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐要求。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的實(shí)踐，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建一定能順利展開(kāi)。

[1]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言.馬克思恩格斯選集，第一卷.北京：人民出版社，1995，294.

（編輯 劉麗娜）

（作者單位：河南省潢川縣教師進(jìn)修學(xué)校）