裴津峰

(鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450000)

在有關(guān)“中國(guó)特色”的討論和爭(zhēng)辯中，“虛無(wú)論”者認(rèn)為，所謂模式就是固定形成的，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)也是相對(duì)穩(wěn)定的，而中國(guó)的發(fā)展一直就是鄧小平說(shuō)的“摸著石頭過(guò)河”，從來(lái)就沒(méi)有固定的路子，也就根本沒(méi)有形成所謂的“中國(guó)模式”?！皶壕徴摗闭哒J(rèn)為，“木秀于林，風(fēng)必摧之”，中國(guó)的發(fā)展雖然已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的模式，但在實(shí)施過(guò)程中當(dāng)慎之又慎，否則會(huì)被西方視為是對(duì)西方價(jià)值取向的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，容易給“中國(guó)威脅論”者提供口實(shí)，授人以柄，招來(lái)不必要的猜忌和打壓?！皩?shí)用論”者認(rèn)為，當(dāng)今之中國(guó)在世界舞臺(tái)上應(yīng)該擁有自己的話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)模式的意義在于其到底是否能夠成為有別于從前其它所有現(xiàn)代化模式的一種替代模式，而中國(guó)模式不僅對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義，對(duì)世界的發(fā)展尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展也具有借鑒意義。

“問(wèn)渠哪得清如許，為有活水源頭來(lái)”，本文認(rèn)為，為徹底認(rèn)識(shí)清楚中國(guó)模式，需要把問(wèn)題放在中國(guó)特色這個(gè)大背景下進(jìn)行更深入一步的思考和探討。

一、中國(guó)特色的內(nèi)涵及外延

何謂中國(guó)特色?應(yīng)該是中華民族自身所具有的創(chuàng)新、開拓、進(jìn)取、不懈努力和執(zhí)著追求的良好品質(zhì)。泱泱大中華，上下五千年，我們?yōu)槿祟惿鐣?huì)積累了大量的十分寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。人不能數(shù)典忘祖，割斷歷史，搞所謂民族發(fā)展的虛無(wú)主義，那樣現(xiàn)代化與民族振興將只能是一句空話。通過(guò)對(duì)中國(guó)特色的了解，我認(rèn)為，中國(guó)特色具有以下幾個(gè)顯著的特征:

(一)永不止息的奮斗精神

魯迅先生在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中說(shuō)得好:“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁?！鼻О倌陙?lái)，正是一大批被稱作“中國(guó)的脊梁”的仁人志士拋頭顱，灑熱血，驚天地，泣鬼神，前仆后繼，上下求索，才使我們的國(guó)家永遠(yuǎn)充滿生機(jī)。從日寇侵略時(shí)的焦土抗戰(zhàn)，到奧運(yùn)圣火傳遞受阻時(shí)的同仇敵愾，從抗美援朝時(shí)的流血犧牲，到汶川大地震時(shí)的忘我拼搏，無(wú)一不顯示出偉大的中華民族前仆后繼，生生不息，是永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的。

(二)牢不可破的民族融合

中國(guó)具有的民族多樣性是世界上任何國(guó)家都不能比擬的，幾十個(gè)民族在九百六十萬(wàn)平方公里的大地上耕耘勞作，和睦相處，創(chuàng)造出光輝燦爛的華夏文明。面對(duì)天災(zāi)人禍，面對(duì)強(qiáng)敵入侵，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)民族像我們中華民族這樣精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、同仇敵愾、不計(jì)前嫌、萬(wàn)眾一心，筑起牢不可破的鐵壁銅墻。近幾年來(lái)，許多國(guó)家接連發(fā)生的民族糾紛，暴力沖突，利益爭(zhēng)端令當(dāng)權(quán)者焦頭爛額、無(wú)所適從，而唯獨(dú)我們中華民族雖歷經(jīng)磨難，仍鐵板一塊，風(fēng)景獨(dú)好。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)人民的幸福安康，已成為中華兒女的共同心聲，已化作炎黃子孫的共同行動(dòng)。

(三)兼收并蓄的包容精神

中華民族不妄自菲薄，不夜郎自大，寬容、豁達(dá)，有大海一樣的胸懷。大凡人類社會(huì)的先進(jìn)思想、管理經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展模式和先進(jìn)技術(shù)，甚至以佛教為代表的各種宗教思想，全能兼收并蓄，消化吸收，為我所用。我們反對(duì)邯鄲學(xué)步，人家的沒(méi)學(xué)好，自己的也變了樣;我們反對(duì)東施效顰，一味地模仿，全盤地照收，眉毛胡子一把抓，只能是貽笑大方。我們占有、挑選、排除其糟粕、吸取其精華。所以說(shuō)，這種兼收并蓄是多樣性與包容性的完美統(tǒng)一，而決不是照抄照搬，決不是魚目混珠，決不是毫無(wú)選擇的大雜燴。

(四)日益親民、務(wù)實(shí)、高效的人民政府

有詳細(xì)的資料顯示，近年來(lái)普通百姓的幸福指數(shù)和對(duì)政府的滿意度一直處于上升趨勢(shì)。這與我們有一個(gè)親民、務(wù)實(shí)、高效的人民政府是截然分不開的。政府以人為本，關(guān)心人民疾苦，照顧弱勢(shì)群體，縮小城鄉(xiāng)和貧富差距，推行民主政治，竭盡全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)。

(五)復(fù)雜的外部環(huán)境

中國(guó)特色還體現(xiàn)在中國(guó)面臨的外部環(huán)境的復(fù)雜性。事物的發(fā)展是由外因和內(nèi)因相互作用的，外因能夠通過(guò)內(nèi)因起作用，而中國(guó)面臨的外部環(huán)境也正是造就中國(guó)特色的重要原因之一。這里說(shuō)外部環(huán)境的復(fù)雜，一是指世界各國(guó)在同我們交往中表現(xiàn)的正義、善良、友好和關(guān)切，二是指那些亡我之心不死，始終害怕我們強(qiáng)盛、繁榮和幸福的消極因素。首先，在中國(guó)國(guó)際關(guān)系中，一些積極因素有助于我們逐步形成并長(zhǎng)期保持中國(guó)特色的發(fā)展模式，例如與東南亞國(guó)家聯(lián)盟建立中國(guó)－東盟自由貿(mào)易區(qū)，與傳統(tǒng)盟友朝鮮、巴基斯坦等國(guó)的互相幫助等;其次，一些消極因素，例如日本國(guó)內(nèi)的極右勢(shì)力、“中國(guó)威脅論”等都在提醒我們不能驕傲自滿，不能固步自封，不能有“船到碼頭車到站”的思想。

(六)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，可以說(shuō)是最為突出的“中國(guó)特色”。中國(guó)幾十年來(lái)的社會(huì)發(fā)展和改革開放的巨大成就雄辯地證明了一個(gè)真理:沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó);沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)的改革開放;沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中華民族的繁榮昌盛?？偠灾?，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是推翻三座大山，建設(shè)社會(huì)主義、改革開放和民族振興的根本保障。

二、中國(guó)特色的社會(huì)主義

所謂中國(guó)特色社會(huì)主義，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)，以及對(duì)照搬蘇聯(lián)模式的失敗經(jīng)驗(yàn)和世界社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

正是在這種科學(xué)理論體系的引導(dǎo)下，中國(guó)的改革開放才能取得舉世矚目的可喜成果、中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)才能在正確的道路上高歌猛進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能夯實(shí)雄厚的基礎(chǔ)。

在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展、科技進(jìn)步日新月異、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)取得了巨大的成就，但是仍然面臨著一系列的挑戰(zhàn)，比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不協(xié)調(diào)現(xiàn)象仍然存在，科技自主創(chuàng)新能力的有待提高，國(guó)際社會(huì)的環(huán)境復(fù)雜多變等。所以說(shuō)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，需要我們?yōu)橹^斗。

三、中國(guó)特色下的中國(guó)模式

鄧小平曾經(jīng)指出:“世界上的問(wèn)題不可能都用一個(gè)模式解決，中國(guó)有中國(guó)自己的模式?！敝袊?guó)模式是在中國(guó)改革開放后產(chǎn)生巨大成就，引起世界廣泛關(guān)注的背景下提出的，是對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的高度總結(jié)，為中國(guó)未來(lái)發(fā)展指明方向，為其他國(guó)家發(fā)展提供借鑒。中國(guó)模式的特征即是具有中國(guó)特色，即要在堅(jiān)持中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神文化的基礎(chǔ)上，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走有中國(guó)特色的發(fā)展道路。

對(duì)中國(guó)模式的理解要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面入手。在政治上，中國(guó)堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主政治體制;在經(jīng)濟(jì)上，建立的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展;在意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域，堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位;在發(fā)展理念上，貫徹實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

然而，任何模式都要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善。鄧小平說(shuō):“每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境也不同。左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬。”“我們反對(duì)人家對(duì)我們發(fā)號(hào)施令，我們也決不能對(duì)人家發(fā)號(hào)施令?！焙\濤總書記對(duì)這個(gè)問(wèn)題的闡述則更深入一步，“世界上沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)做束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無(wú)缺的模式，我們要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)人民的期待，不斷完善適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式”。

因此，我們暫且不把中國(guó)模式當(dāng)成一個(gè)種概念去宣揚(yáng)，而是對(duì)諸如中國(guó)的政治模式、社會(huì)模式、深圳模式、溫州模式、海南模式等屬概念進(jìn)一步挖掘探討、整理完善，使之成為推動(dòng)我們各項(xiàng)工作的借鑒和動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)的發(fā)展步入了一個(gè)新階段，相應(yīng)的中國(guó)模式也處于發(fā)展的新階段。任何事物在發(fā)展階段都不是一帆風(fēng)順的，一提到中國(guó)模式，人們首先想起的就是中國(guó)改革開放30多年來(lái)所取得的巨大成就，但是成就的背后也有一些不足需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)，這樣才能使中國(guó)模式在前進(jìn)的道路中少走些彎路。從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展、國(guó)際關(guān)系等方面來(lái)看，中國(guó)發(fā)展面臨著“內(nèi)憂外患”。其中包括就業(yè)、“三農(nóng)”、金融、貧富差距、生態(tài)、全球化、治理危機(jī)、誠(chéng)信缺失、公共衛(wèi)生和安全等問(wèn)題，這些都有待我們?nèi)ソ鉀Q。

當(dāng)今中國(guó)處于一個(gè)既有難得機(jī)遇又有嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)期，能不能抓住機(jī)遇、解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)發(fā)展是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的重大考驗(yàn)，也是對(duì)中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重大考驗(yàn)。因此，我們需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，永葆中國(guó)特色。

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