茂名職業(yè)技術(shù)學(xué)院 梁章萍

隨著對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的深入，越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)識(shí)到，文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅包括物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，也應(yīng)該包括非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人的關(guān)系更密切，其發(fā)展過(guò)程中的演變也更加劇烈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)的無(wú)形文化遺產(chǎn)，代表著人類(lèi)文化遺產(chǎn)的精神高度。我國(guó)擁有數(shù)不勝數(shù)的文化遺產(chǎn)，面對(duì)品種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國(guó)對(duì)其進(jìn)行的傳承與保護(hù)卻不容樂(lè)觀，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正迅速消失。表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，其狀況也不容樂(lè)觀，其傳承與開(kāi)發(fā)面臨巨大挑戰(zhàn)。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定與分類(lèi)

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定我國(guó)與聯(lián)合國(guó)教科文組織有所不同。在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義中，它是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的，與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義中，它是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所[1]。從上面兩個(gè)概念的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定更加具體，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究和實(shí)際應(yīng)用提供了框架范圍。表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，它蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)厝颂赜械奈幕庾R(shí)、思維方式、想象力和精神價(jià)值，主要包括民間音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇和傳統(tǒng)曲藝。

2 表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是人們?cè)谌粘Ｉ钪锌靠陬^和行為方式傳承的文化模式，在長(zhǎng)期流傳中形成一種歷史積淀，這種積淀包含著豐富的文化和心理背景。因此，如何來(lái)保護(hù)和傳承好這種歷史積淀是我們現(xiàn)今所面臨的最大難題。

截止到我國(guó)公布的第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，我國(guó)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)469個(gè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)1028個(gè)，從這些數(shù)據(jù)中可以看出，在已入選的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，表演藝術(shù)類(lèi)占很大的比重。但是我國(guó)目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于缺乏恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，很多正在面臨消失，而在這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)所占比例最大，這說(shuō)明了它更容易走向滅亡。因此說(shuō)，搶救、保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)極其重要[2]。

3 保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)對(duì)表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化作用

在我國(guó)未入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不為認(rèn)知，更不要說(shuō)被保護(hù)。然而隨著我國(guó)第一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織所評(píng)定，國(guó)家才開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引薦、推介和宣傳，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一名詞才逐漸為眾人所知。同時(shí)，也開(kāi)始對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行挖掘與保護(hù)，但對(duì)于如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)這個(gè)問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界沒(méi)有一致的觀點(diǎn)。從保護(hù)表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來(lái)說(shuō)，本文將主要從社會(huì)因素、傳承因素、市場(chǎng)因素等幾個(gè)方面入手，來(lái)對(duì)表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活化研究。

3.1 促進(jìn)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)自力更生

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失的主要原因是由于社會(huì)文化環(huán)境跟不上，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)相對(duì)落后，更重要的是傳承人受地域經(jīng)濟(jì)水平差異的限制，以及當(dāng)?shù)鼐用駷橹\生而丟棄原有的社會(huì)民俗，從而導(dǎo)致表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)的逐漸消失。這一社會(huì)因素與保護(hù)資金不足密切相關(guān)。那么，在這種情況下，如果對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)，發(fā)揮其自身的“造血”功能，那么就可以為表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供充足的資金保障，促進(jìn)其自力更生。

3.2 促進(jìn)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新

表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的流動(dòng)性，隨著周?chē)鐣?huì)環(huán)境的變化而不斷變化，但其實(shí)質(zhì)還是一種娛樂(lè)形式，只有讓它繼續(xù)發(fā)揮娛樂(lè)性，讓觀眾接受并喜歡，才能實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。恰當(dāng)?shù)穆糜伍_(kāi)發(fā)則可以有效地開(kāi)發(fā)與保護(hù)表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓其顯示出更加旺盛的生命力。合理的旅游開(kāi)發(fā)可以為它帶來(lái)觀眾和市場(chǎng)，讓表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)的演員們重新回到觀眾面前，一方面可以解決他們的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；另一方面可提高他們的自我滿(mǎn)足感。觀眾的喜愛(ài)和推崇可以促進(jìn)喜愛(ài)表演藝術(shù)的人們走到傳承人隊(duì)伍當(dāng)中去，使得表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)得以傳承。除此之外，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的表演藝術(shù)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代人們的需要，因此，為滿(mǎn)足旅游者不斷變化和提高的需求，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行合理的旅游開(kāi)發(fā)，不斷推動(dòng)其創(chuàng)新和發(fā)展，在保留其精髓內(nèi)涵的同時(shí)不斷進(jìn)行創(chuàng)新。

3.3 促進(jìn)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)煥發(fā)旺盛生命力

很多表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在被開(kāi)發(fā)之前都不為外人所知，或者是知之甚少，由于重視不夠而導(dǎo)致其逐漸消失。而得到保護(hù)與開(kāi)發(fā)的表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻在不斷煥發(fā)出旺盛的生命力，這與其合理開(kāi)發(fā)與保護(hù)得當(dāng)十分有關(guān)，同時(shí)也與市場(chǎng)需求有關(guān)。如廣東省的粵劇?；泟∈抢^昆劇后，我國(guó)第二個(gè)成功“申遺”的傳統(tǒng)劇種。2009年國(guó)慶期間，粵劇被宣告正式列入《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。但是粵劇在申遺成功前經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程，這個(gè)過(guò)程是拯救、保護(hù)和推廣粵劇的過(guò)程。早在2002年廣東便開(kāi)始為粵劇“申遺”收集資料，2004年粵劇首次“申遺”失敗，2008年底，中國(guó)政府再次向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交粵劇“申遺”文件，最終在2009年成功入選?；泟〉摹吧赀z”成功，不僅表明了廣東省相關(guān)部門(mén)對(duì)其保護(hù)與開(kāi)發(fā)得當(dāng)，也表明了粵劇有著廣泛的市場(chǎng)需求?；泟　吧赀z”成功讓大家更加關(guān)注表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)，更加重視表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，更加意識(shí)到“申遺”對(duì)我國(guó)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)煥發(fā)其旺盛生命力有著巨大的推動(dòng)作用。

4 表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化與發(fā)展對(duì)策

表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中特定群體的智慧結(jié)晶，如果被破壞就會(huì)不可再生。目前，許多表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因未被發(fā)現(xiàn)與保護(hù)或者是開(kāi)發(fā)不當(dāng)而導(dǎo)致其逐漸消失，因此，如何讓這些逐漸消失的表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)活化并得到發(fā)展與創(chuàng)新，是一個(gè)值得深思并亟待解決的問(wèn)題。

4.1 全面普查，建立遺產(chǎn)資源庫(kù)

要對(duì)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)進(jìn)行活化與保護(hù)，就應(yīng)該全面了解和掌握我國(guó)各地表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)的基本情況。抓緊征集有價(jià)值的表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)的實(shí)物和相關(guān)資料，登記造冊(cè)，建立表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)名錄體系，制定規(guī)劃與措施對(duì)其加強(qiáng)保護(hù)與管理，促使其不斷得以傳承，這是對(duì)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)進(jìn)行活化與保護(hù)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)也為繁榮我國(guó)文化事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

4.2 建立培養(yǎng)體制，培養(yǎng)后繼人才

很多表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失，面臨瀕危的局面，究其原因是其傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人，培養(yǎng)后繼人才對(duì)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)的活化與發(fā)展至關(guān)重要。因此，很有必要建立學(xué)校培養(yǎng)體制，在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育培養(yǎng)體系中設(shè)立相關(guān)課程，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士編寫(xiě)相關(guān)教材，把其納入學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容范圍內(nèi)。

4.3 滿(mǎn)足旅游者個(gè)性化需求，促進(jìn)遺產(chǎn)傳承

在整個(gè)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，旅游產(chǎn)品是核心。表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)品的活化與開(kāi)發(fā)要以旅游消費(fèi)者為中心，重視旅游消費(fèi)者的個(gè)性化需求，根據(jù)游客的消費(fèi)特征，設(shè)計(jì)符合旅游者精神需要和個(gè)性化需求的旅游產(chǎn)品，使表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品和服務(wù)能引起旅游者的共鳴。因此，可以對(duì)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)的樣式進(jìn)行必要的加工與創(chuàng)新，促使其大眾化，適合大范圍傳承，讓更多的人觀賞并參與進(jìn)來(lái)，從而收到良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效果。

4.4 加強(qiáng)政府的主導(dǎo)與宏觀協(xié)調(diào)

目前，我國(guó)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)建設(shè)還不夠健全，那么，政府必須要在表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化與可持續(xù)發(fā)展中起主導(dǎo)作用。一是相關(guān)政府部門(mén)要加強(qiáng)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)的健全和制定，提高大家保護(hù)遺產(chǎn)的意識(shí)；二是加大對(duì)旅游者與旅游從業(yè)人員的宣傳教育力度，努力形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍；三是既要注重旅游開(kāi)發(fā)，又要注重遺產(chǎn)保護(hù)；四是政府應(yīng)對(duì)某些表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行保護(hù)，對(duì)其授藝活動(dòng)給予鼓勵(lì)與支持[3]。

4.5 加強(qiáng)科學(xué)研究，加大宣傳力度

加強(qiáng)對(duì)表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)研究，對(duì)其進(jìn)行理論總結(jié)，可保證其活化與保護(hù)決策的科學(xué)化，避免不必要的破壞。除了對(duì)其進(jìn)行深入的科學(xué)研究之外，也要對(duì)其加大宣傳力度，讓其為大眾所接受，從而得以很好的傳承。首先，可以通過(guò)各種宣傳渠道進(jìn)行宣傳，加深公眾對(duì)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識(shí)，從而喚起社會(huì)各界的保護(hù)意識(shí)，使保護(hù)和傳承的行動(dòng)成為大家日常生活中的一部分。其次，教育部門(mén)應(yīng)抓好未成年人保護(hù)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)的教育工作，喚起青年一代對(duì)該遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承意識(shí)，從而使其能在更大的生存發(fā)展空間里得到活化與發(fā)展。

[1]賈鴻雁.論我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)[J].改革與戰(zhàn)略,2007,23(11):119～122.

[2]關(guān)芳芳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危評(píng)價(jià)與旅游開(kāi)發(fā)活化研究——以表演藝術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例[D].暨南大學(xué),2009.

[3]蘇勇軍.海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探[J].浙江旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,6(1):10～13.