周小李

(湖南第一師范學(xué)院，湖南長沙410002)

也論毛澤東教育思想的基本特點(diǎn)*

周小李

(湖南第一師范學(xué)院，湖南長沙410002)

毛澤東教育思想是馬克思主義教育理論與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人集體價(jià)值觀、人生觀、政治觀等因素合力催生出來的結(jié)晶，具有民本性與社會(huì)性統(tǒng)一、實(shí)踐性與實(shí)用性統(tǒng)一、民族性和政治性統(tǒng)一、民主化與革命化統(tǒng)一等特點(diǎn)。

毛澤東;教育思想;特點(diǎn)

毛澤東教育思想是馬克思列寧主義教育理論與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。它的形成和發(fā)展符合教育發(fā)展的規(guī)律，有其深刻的外部動(dòng)因和內(nèi)部動(dòng)因，而且呈現(xiàn)出鮮明的人本性和社會(huì)性統(tǒng)一、實(shí)踐性和實(shí)用性統(tǒng)一、民族性和政治性統(tǒng)一、民主化和革命化統(tǒng)一等特點(diǎn)。

一、人本性和社本性統(tǒng)一

(一)人本性

以人為本是人們處理社會(huì)、自然與自身關(guān)系時(shí)尊重人、為了人和依靠人的理念。毛澤東畢生關(guān)注的問題就是服務(wù)民眾、面向民眾、依靠民眾，因而其教育思想具有強(qiáng)烈的人本性色彩。青年毛澤東早在《湖南自修大學(xué)組織大綱》中提出，“自修大學(xué)為一種平民主義的大學(xué)，校外學(xué)生則諸凡有志向?qū)W以上均可入學(xué)”［1］彼時(shí)，他已高揚(yáng)著全民普及教育、人人平等地享受教育權(quán)的進(jìn)步思想?！缎旅裰髦髁x論》一文中更加明確提出，新民主主義文化是大眾的，“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”［2］。可見，毛澤東始終把人民群眾需要作為發(fā)展教育事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，要求辦教育必須為廣大人民群眾的根本利益服務(wù)。此外，毛澤東指出:“我們必須告訴群眾，自己起來同自己的文盲、迷信和不衛(wèi)生習(xí)慣作斗爭?！钡牵拔覀兊奈幕侨嗣竦奈幕?，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾?！?945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中進(jìn)一步指出:“解放區(qū)的文化工作者和教育工作者在推進(jìn)他們的工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)目前的農(nóng)村特點(diǎn)，根據(jù)農(nóng)村人民的需要和自愿的原則，采用適宜的內(nèi)容和形式?！保?］正是在群眾的需要和群眾自愿的基礎(chǔ)上，毛澤東提倡并總結(jié)推廣了一系列依靠群眾辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。

(二)社本性

毛澤東教育思想的社本性與他從小強(qiáng)烈的改造社會(huì)的思想分不開?！昂毫⒅境鲟l(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”［4］。這首詩首次表達(dá)了毛澤東的遠(yuǎn)大抱負(fù);新民學(xué)會(huì)“改造中國與世界”的目標(biāo)令人振聾發(fā)聵。在改造社會(huì)的途徑問題上，青年毛澤東首先選擇了教育。他認(rèn)為，改造舊教育是改造舊中國，“促使社會(huì)進(jìn)化之工具?！保?］教育是當(dāng)時(shí)毛澤東用來改造社會(huì)、變換民質(zhì)的重中之重。與此同時(shí)，毛澤東積極將這種教育思想與實(shí)踐相結(jié)合，例如創(chuàng)辦工人夜校、實(shí)驗(yàn)“新村”自治，把教育當(dāng)中介，希望在學(xué)校、家庭、社會(huì)之間建立起有機(jī)的精神橋梁，通過教育一代新民，而達(dá)到改造社會(huì)的目的。成為馬克思主義者后，毛澤東雖然認(rèn)識(shí)到教育不是改造社會(huì)的根本途徑，但依然將教育放在基礎(chǔ)的位置，要求教育必須為革命服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。如他創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)的教育宗旨即讓學(xué)生“不斷修學(xué)，還要有向上的意思，養(yǎng)成健全的人格，偂滌不良的習(xí)慣，為革新社會(huì)的準(zhǔn)備?！保?］可見，當(dāng)時(shí)的毛澤東已站在歷史唯物主義的高度認(rèn)識(shí)到改造人心、提升國民素質(zhì)，才能達(dá)到變革社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最終目的。

二、實(shí)踐性和實(shí)用性統(tǒng)一

(一)實(shí)踐性

理論與實(shí)踐結(jié)合是毛澤東教育思想的根本特征。毛澤東的教育實(shí)踐活動(dòng)非常豐富，在第一師范讀書時(shí)代成立工人夜校;在該校工作期間又創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué);1923年春，派一批工人黨員到衡山、岳北辦農(nóng)民教育，發(fā)展農(nóng)工會(huì)會(huì)員十余萬人，點(diǎn)燃了湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的火種;1926年底開始籌辦武漢中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，并“親入革命的農(nóng)民群眾中，考察其組織，而目擊其生活”［6］;1934年后廣泛開展了夜校、半日學(xué)校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識(shí)字班等群眾文化教育的組織形式等等。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實(shí)踐相繼合，如果不結(jié)合，那就不行。這就是說，理論與實(shí)踐要統(tǒng)一。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實(shí)際，并且在客觀實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，證明是真理，這才算是真理，不然就不算。”［7］而調(diào)查研究是毛澤東教育理論與實(shí)踐相結(jié)合的最有效的形式。毛澤東一生中做過大量社會(huì)調(diào)查，這對(duì)于他了解中國的歷史和現(xiàn)狀，對(duì)于他將馬克思主義普遍真理同中國革命實(shí)際相結(jié)合，解決國內(nèi)革命問題，起了重要的甚至是決定性的作用。

(二)實(shí)用性

毛澤東教育思想總是圍繞社會(huì)中心任務(wù)的解決而服務(wù)，具有明顯的實(shí)用性特點(diǎn)。以抗戰(zhàn)期間為例，干部教育是重中之重，各抗日根據(jù)地根據(jù)各部門工作的需要與可能，經(jīng)常開辦各種訓(xùn)練班，培養(yǎng)急需的干部?！督夥湃請?bào)》的社論曾指出:“我們的干部教育，無論名目過去叫做中學(xué)、師范、大學(xué)、學(xué)院或訓(xùn)練班，都應(yīng)該把指導(dǎo)戰(zhàn)爭和生產(chǎn)實(shí)際需要的知識(shí)列為課程?！保?］社會(huì)教育方面，為了提高群眾的抗日覺悟，組織各種演講會(huì)、討論會(huì)、讀報(bào)組、墻報(bào)等。1944年8月晉綏行署在《各級(jí)政府努力開展今年冬學(xué)》中指出:“以實(shí)用為主的識(shí)字教育，聯(lián)系記賬目、寫信、開路條、寫約據(jù)及訂生產(chǎn)計(jì)劃等實(shí)用知識(shí)?！保?］小學(xué)教育方面，為了克服生產(chǎn)和學(xué)習(xí)時(shí)間上的矛盾，根據(jù)不同地區(qū)、不同季節(jié)、不同對(duì)象，變更了教學(xué)時(shí)間和方式。因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜，隨著農(nóng)民的忙閑，靈活地創(chuàng)造了整日制、半日制、早午制、小組教學(xué)或個(gè)別教學(xué)等方式。為了克服地廣人稀、經(jīng)濟(jì)困難、居住分散、師資缺乏等困難，創(chuàng)辦了“巡回學(xué)校”，使更多的適齡兒童能夠接受教育，受到了群眾的歡迎。在小學(xué)教育內(nèi)容的選擇上以“學(xué)了就能用”，“和群眾需要相結(jié)合”為原則。如規(guī)定國語課，初小畢業(yè)要學(xué)會(huì)記賬、開路條、寫對(duì)聯(lián)、寫簡單信;高小畢業(yè)要會(huì)寫信、寫合同、寫報(bào)告、寫通訊及群眾婚喪事宜的一般應(yīng)用文。

三、民族性和政治性統(tǒng)一

(一)民族性

深厚的民族性是毛澤東教育思想另一個(gè)鮮明的特色。在湖南—師求學(xué)時(shí)，毛澤東在反對(duì)舊教育的同時(shí)指出:“然尚有其要考，國學(xué)是也?！保?］五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他針對(duì)甚囂塵上的“全盤西化”主張，指出，“吾人似應(yīng)先研究過吾國古今學(xué)說制度的大要，再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西?！保?］后來，他認(rèn)定馬克思主義是指導(dǎo)中國革命的真理的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)只有“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合經(jīng)過一定的民族形式，才有用處”［10］。毛澤東深深地扎根于本民族文化之中，他的思想是“馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”［11］。在長期教育實(shí)踐中，他制定教育方針，發(fā)表教育問題演說，著書立說，都是為著鼓舞人民投身偉大的反侵略戰(zhàn)爭，爭取民族解放戰(zhàn)爭的最后勝利，都是為著帶領(lǐng)整個(gè)民族“有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！保?2］毛擇東教育思想的民族性又體現(xiàn)于它深刻地扎根于中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土壤之中。他的教育觀點(diǎn)新穎獨(dú)到、見解深刻、語言優(yōu)美、詞匯豐富，氣勢磅礴而又通俗生動(dòng)，顯示生氣勃勃的中華民族氣魄和民族風(fēng)格，為中國人民大眾喜聞樂見。他一再要求:“洋八股必須廢除，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”［12］

(二)政治性

毛澤東教育思想的政治性即鮮明的階級(jí)性，集中體現(xiàn)在他的政治教育思想中。他歷來主張教育為政治服務(wù)，為本階級(jí)利益服務(wù)。從毛澤東教育思想的形成發(fā)展到成熟階段，始終貫穿這一主線。他指出，政治教育是完成革命任務(wù)的保證，它服從和服務(wù)于黨的中心工作。因此，教育要以黨和革命隊(duì)伍現(xiàn)實(shí)斗爭的需要為轉(zhuǎn)移，必須與現(xiàn)實(shí)斗爭緊密結(jié)合，有針對(duì)性地正確開展黨的政治教育，要反對(duì)空泛的理論說教和單純的軍事觀點(diǎn)，“一方面要反對(duì)空頭政治家，另一方面要反對(duì)迷失方向的實(shí)際家。”［13］毛澤東每每能敏銳地觀察到革命形勢的迅速發(fā)展變化，結(jié)合革命斗爭的實(shí)際，適時(shí)地調(diào)整黨的中心工作以及政治教育的任務(wù)、內(nèi)容和方法。而且經(jīng)過了革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐檢驗(yàn)，毛澤東逐步深化和完善了對(duì)政治教育內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和把握，在具體應(yīng)用中都取得了良好的實(shí)踐效果。實(shí)踐證明，每當(dāng)政治教育得到加強(qiáng)和重視的時(shí)候，也正是黨的事業(yè)不斷取得進(jìn)展和勝利的時(shí)候;反之，當(dāng)削弱政治教育或不重視政治教育的時(shí)候，也就對(duì)黨的事業(yè)造成嚴(yán)重的損失和破壞的時(shí)候。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和三次左傾錯(cuò)誤即是明證。

四、民主化和革命化統(tǒng)一

(一)民主化

毛澤東的教育民主化思想，是在中國半殖民地半封建社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生和發(fā)展的，是中國教育民主化的必然進(jìn)程，它對(duì)中國現(xiàn)代教育的民主化進(jìn)程起到了巨大的推動(dòng)作用。為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，為工農(nóng)大眾爭取受教育權(quán)和統(tǒng)治教育權(quán)，提倡教育面向社會(huì)、面向工農(nóng)、面向?qū)嶋H，是毛澤東教育民主化思想的主要內(nèi)容，也是這一階段特別是新中國成立后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)教育改革的價(jià)值趨向和目標(biāo)。縱觀毛澤東的一生，教育民主化的改革主張和實(shí)踐，無不與毛澤東宏偉的社會(huì)革命理想和政治抱負(fù)密切相關(guān)。毛澤東心目中的理想社會(huì)與理想的教育是一致的。毛澤東深刻地理解并把握了這兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，并靈活地運(yùn)用了這一規(guī)律。建國后毛澤東對(duì)中國現(xiàn)行學(xué)校教育的許多批評(píng)是中肯的。在毛澤東倡導(dǎo)下所進(jìn)行的一些教育民主化改革也是正確的。但是，教育現(xiàn)代化進(jìn)程中學(xué)校與社會(huì)、書本與實(shí)際、生活與教育等矛盾不是一朝一夕或一場運(yùn)動(dòng)和一次改革就可以解決的。這些矛盾至今也是我國乃至世界各國教育現(xiàn)代化進(jìn)程中試圖解決的問題。

(二)革命化

“教育要革命”是毛澤東教育思想中一個(gè)響亮的口號(hào)。共和國伊始，教育百廢待興，毛澤東指出:“有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有社會(huì)文化事業(yè)的改革工作，爭取一切愛國的知識(shí)分子為人民服務(wù)。在這個(gè)問題上，拖延時(shí)間不愿改革的思想是不對(duì)的，過于性急、企圖用粗暴方法進(jìn)行改革的思想也是不對(duì)的”［14］。此時(shí)，他主張對(duì)舊教育的改造采取積極而穩(wěn)妥的態(tài)度。到60年代中后期，毛澤東的教育思想的革命化則更為激進(jìn)、迅猛和徹底，他要砸爛一個(gè)舊世界而建立一個(gè)新世界:強(qiáng)調(diào)由工農(nóng)兵掌握教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán);縮短學(xué)制;由工農(nóng)兵和革命師生聯(lián)合編寫的新教材，在教學(xué)內(nèi)容上重毛澤東的思想以及社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí);要求師生到工廠、農(nóng)村、軍隊(duì)或?qū)W校自辦的工廠去參加三大革命運(yùn)動(dòng)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí);選拔革命知識(shí)分子當(dāng)教師，并請工農(nóng)兵和革命干部到學(xué)校講課，原有教師或被免除職務(wù)進(jìn)行批斗，或長期下放、勞動(dòng)改造;廢除舊有考試招生制度，中小學(xué)和高等院校的招生均由校內(nèi)或當(dāng)?shù)氐母锩瘑T會(huì)或工作單位的工農(nóng)兵推薦和選拔，工農(nóng)兵及其子弟優(yōu)先入學(xué)。所有這些方面都明顯地表現(xiàn)為革命化的特征。

毛澤東教育思想的光輝昭照如明月，它形成和發(fā)展的軌跡及其特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)特殊國情下的中國所處的特殊時(shí)代發(fā)展背景分不開，與馬克思列寧主義教育思想的指導(dǎo)分不開，受制于其教育思想內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也受制于以毛澤東個(gè)人的政治觀、價(jià)值觀、人生觀以及獨(dú)特的思維方式。

［1］建黨和大革命時(shí)期毛澤東著作集［M］．

［2］人民教育出版社．毛澤東同志論教育工作［M］．北京:人民教育出版社，1992．

［3］毛澤東選集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1991．

［4］孔東梅．改變世界的日子——與王海容談毛澤東外交往［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2008．

［5］毛澤東早期文稿(1912．6－1920．11)［M］．長沙:湖南出版社，1990．

［6］第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所辦理經(jīng)過［J］．中國農(nóng)民月刊，1926，(9)．

［7］毛澤東選集(第5卷)［M］．北京:人民出版社，1977．

［8］根據(jù)地普通教育的改革問題［N］．解放日報(bào)，1944－04－07．

［9］中央教育科學(xué)研究所．老解放區(qū)教育資料(二)(下)［C］．教育科學(xué)出版社，1986．

［10］毛澤東選集(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1991．

［11］劉少奇．論黨［M］．北京:人民出版社，1980．

［12］毛澤東選集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1991．

［13］毛澤東著作選讀(下冊)［M］．北京:人民出版社，1986．

［14］毛澤東文集(第6卷)［M］．北京:人民出版社，1999．

2011－05－09

湖南省2010年教學(xué)改革項(xiàng)目(2010【448】號(hào));湖南省社科基金項(xiàng)目(10B23);湖南第一師范學(xué)院2009年度院級(jí)課題(XYS09Z12)

周小李(1975－)，女，湖南株洲人，副教授，博士研究生。