李美歌 袁青山

(西安醫(yī)學(xué)院，陜西 西安 710021)

近年來(lái)在專(zhuān)家學(xué)者及有識(shí)之士不懈的呼吁聲中，大學(xué)生人文修養(yǎng)缺失、語(yǔ)文素質(zhì)滑坡的現(xiàn)象已引起教育界乃至全社會(huì)的普遍重視，尤其是自2006年11月教育部在湖南常德召開(kāi)“全國(guó)普通高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)”以來(lái)，各高校逐步將大學(xué)語(yǔ)文課程作為公共必修或選修課開(kāi)設(shè)，隨之而來(lái)的是大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)“熱浪”涌起。面對(duì)數(shù)以千計(jì)的教材，作為高校語(yǔ)文教育園地的親身耕耘者，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)及應(yīng)用，談一己之見(jiàn)。

一、教材現(xiàn)狀

教材是課程建設(shè)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的媒體之本，且在一定程度上決定著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前國(guó)內(nèi)大學(xué)語(yǔ)文教材種類(lèi)繁多，公開(kāi)出版的已達(dá)1400余種［1］，僅在西安嘉匯漢唐書(shū)城上架的已超過(guò)上百種。瀏覽這些教材會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的趨勢(shì):

1.編排體例多樣

從教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)看，有的將文學(xué)史、文選和寫(xiě)作揉為一體，有的是文選加寫(xiě)作，大多數(shù)是純文選文本。作為主流的純文選教材也無(wú)外乎三種編排體例:或按文體劃分，或按時(shí)代排序，或按主題歸類(lèi)。按文體編寫(xiě)的，以文章體裁為綱，打破時(shí)代界限，羅列古今中外(主要是古代)的名家名作;按時(shí)代編寫(xiě)的，以歷史朝代為序，不計(jì)體例形式，歷數(shù)各朝各代的典范文章;按主題編寫(xiě)的，預(yù)設(shè)主題，橫貫古今中外，淡化文體界限，選取精萃。［2］三種編排體例各有長(zhǎng)短:按時(shí)代編寫(xiě)的不能顧及文體的集中統(tǒng)一，按文體編寫(xiě)的難免時(shí)代混亂，按主題編寫(xiě)的邏輯界定很難分明，常常存在類(lèi)別難以窮盡、單元交叉雜糅的問(wèn)題。因此，采取哪種編寫(xiě)體例并不能成為評(píng)價(jià)教材優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)。

2.選文篇目趨同

以文選為主的教材由于編者們抱定選取名家名篇的同一選文標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致選文篇目上大同小異。因?yàn)殡m然文學(xué)經(jīng)典浩如煙海，但既要考慮選文思想性，還要適宜于教學(xué)，選來(lái)選去，就集中在少數(shù)精品篇目上。這是編者的共識(shí)，也是語(yǔ)文教材編寫(xiě)的基本規(guī)律。所以苛求選文的大同重復(fù)是沒(méi)有道理的。

3.文本模式相近

教材文本在編寫(xiě)模式上基本都包含了“作者與題解”、“選文”、“注釋”、“內(nèi)容簡(jiǎn)析”和“思考與練習(xí)”等幾個(gè)方面(項(xiàng)目多少稍有差異)，這勢(shì)必又加劇了大學(xué)語(yǔ)文教材的部分相似甚至大體一致的情形。

綜上可見(jiàn):在編寫(xiě)體例相近、選文內(nèi)容大同重復(fù)的情況下，片面地強(qiáng)調(diào)教材創(chuàng)新不啻于一句空話。教材要出新、要實(shí)用，要與別的教材同中有異，體現(xiàn)特色，就只能在某一方面特別是實(shí)施教學(xué)的細(xì)微之處有所突破和強(qiáng)化。因?yàn)椤白髡吲c題解”、“選文”、“注釋”等項(xiàng)目基本都是客觀材料的表述，所不同的應(yīng)該只是信息量多少、表述方式和語(yǔ)言風(fēng)格的區(qū)別。這樣可供出新出彩的也只有“內(nèi)容簡(jiǎn)析”或“思考與練習(xí)”了，我們稱之為“細(xì)部的精彩”。

二、實(shí)踐與體會(huì)

2004年筆者曾主編“陜西省21世紀(jì)高職高專(zhuān)教育系列規(guī)劃教材”——《大學(xué)語(yǔ)文》［3］，本著“精當(dāng)、好教、易學(xué)、有效”的原則，我們確立了教材的基本框架:按文言、文章、文學(xué)、文化四個(gè)層面分塊組編，形成了“文學(xué)經(jīng)典研讀”、“文章范例體悟”、“文學(xué)名作鑒賞”和“文化論著閱覽”四個(gè)模塊。每個(gè)模塊有若干單元，每個(gè)按照“單元導(dǎo)讀指要”、“課文學(xué)習(xí)提示”、“選文”、“注釋”、“思考與練習(xí)”和“探究與實(shí)踐”的體例格式編寫(xiě)。這樣的結(jié)構(gòu)形式在同類(lèi)教材中有新意有特色，符合教學(xué)實(shí)際，故此書(shū)獲得了“2007年陜西省普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)”。

這部教材的練習(xí)包括兩個(gè)層次，每一篇課文后設(shè)有“思考與練習(xí)”，每一單元后還設(shè)有“探究與實(shí)踐”，前者緊扣課文，多從內(nèi)容理解、思想性、藝術(shù)性及語(yǔ)言文字基礎(chǔ)方面擬題，這是大學(xué)語(yǔ)文教材的通例;后者則多是綜合性、研究性、拓展性練習(xí)，較高層次，應(yīng)該是我們教材所獨(dú)有?，F(xiàn)就“探究與實(shí)踐”題目設(shè)計(jì)思路，談?wù)剬?duì)教材編寫(xiě)特色的理解和體會(huì)。

1.擴(kuò)展知識(shí)視野，深化教學(xué)效果

面向非中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文課程有兩個(gè)特點(diǎn):一是課時(shí)有限(許多高校作為選修課，課時(shí)很少)，二是理工科學(xué)生形象思維有局限。這就決定了作為公共課(或選修課)的大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不能像對(duì)中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生那樣，在充足課時(shí)保障的前提下，教師盡量多地占有材料，廣泛涉獵，引經(jīng)據(jù)典，講深講透;只能選擇合適的寬度和厚度，思路清晰，簡(jiǎn)明扼要地講授。要想擴(kuò)大課堂知識(shí)容量，拓展學(xué)生視野，深化教學(xué)效果，必須另尋渠道，我們希望“探究與實(shí)踐”能予以豐厚。

宋代散文名篇《前赤壁賦》被許多教材選入，一般的教學(xué)定位是:蘇軾遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，面對(duì)生命中的坎坷與挫折，他樂(lè)觀曠達(dá)，隨遇而安。這樣的解讀是不能讓學(xué)生全面理解此間蘇軾的心境的，甚至影響對(duì)蘇軾文章內(nèi)容和個(gè)性的深刻理解。被貶黃州是蘇軾的人生重創(chuàng)，其實(shí)他也像常人一樣消沉、悲觀，寫(xiě)于黃州的許多詩(shī)文都是這種基調(diào)［4］，可是兩個(gè)課時(shí)勢(shì)必不允許教師大量引用資料予以解釋和印證。我們便設(shè)計(jì)了這樣的題目:“閱讀《卜算子·缺月掛疏桐》和《送沈逵赴廣南》，全面、深層地理解蘇軾的個(gè)性特點(diǎn)?！边@兩篇詩(shī)詞情調(diào)哀傷、悲涼，充分表現(xiàn)了作者孤獨(dú)、消沉的心理狀態(tài)，讓學(xué)生在課后與《前赤壁賦》對(duì)比閱讀，就能全面準(zhǔn)確地把握“蘇子”與“客”的對(duì)話內(nèi)容，進(jìn)一步理解蘇軾的坦蕩豪放不是與生俱來(lái)的，而是在挫折與失望的泥沼中回味、咀嚼痛苦，從而化解苦痛，戰(zhàn)勝苦痛，樂(lè)觀地面對(duì)生命［5］。

唐宋詩(shī)詞教學(xué)對(duì)意境的理解體悟非常重要，為了強(qiáng)化教學(xué)效果，我們?cè)诰毩?xí)中將王國(guó)維《人間詞話》關(guān)于“有我之境”和“無(wú)我之境”的理論引入:“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”然后從教材所選詩(shī)詞中各舉數(shù)例，讓學(xué)生分析對(duì)比，感悟這兩種境界的妙處。

這樣的練習(xí)設(shè)計(jì)無(wú)疑擴(kuò)展了知識(shí)視野，又深化了教學(xué)效果。

2.激發(fā)探究靈感，活躍個(gè)性思維

中國(guó)古代文學(xué)作品的解讀與評(píng)價(jià)從來(lái)就是見(jiàn)仁見(jiàn)智，正所謂“一千個(gè)觀眾心中就有一千個(gè)哈姆雷特”，教師只是引領(lǐng)者，課堂只是引導(dǎo)學(xué)習(xí)的窗口，重要的是打開(kāi)學(xué)生的心靈，活躍個(gè)性思維，啟動(dòng)他們的審美活動(dòng)。

《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》中的“秦風(fēng)”，結(jié)合地域特點(diǎn)，課堂教學(xué)已使學(xué)生領(lǐng)悟到這首詩(shī)的語(yǔ)言優(yōu)美，意境朦朧，具有空靈的神韻。如何縮短這幾千年前的時(shí)空距離，更進(jìn)一步開(kāi)啟學(xué)生的個(gè)性思維，讓他們從自己的角度對(duì)話幾千年的無(wú)名詩(shī)人?我們?cè)凇疤骄颗c實(shí)踐”中從當(dāng)代臺(tái)灣女作家瓊瑤依《蒹葭》寫(xiě)成的《在水一方》的主題歌入手設(shè)計(jì)題目:“瓊瑤《在水一方》的主題歌是根據(jù)《蒹葭》改編而成，對(duì)比這兩首詩(shī)歌，你更喜歡哪一首?為什么?”這樣的題目設(shè)計(jì)，答案當(dāng)然不是唯一的，但不論學(xué)生持有何種觀點(diǎn)，都需要注入個(gè)性的思維，在這個(gè)過(guò)程中他的感悟力、理解力和表現(xiàn)能力都自然得到一定的提高。

對(duì)于一些歷史上有重大影響而又觀點(diǎn)分歧的篇目，我們?cè)O(shè)計(jì)題目輯錄了歷代這一主題的有關(guān)詩(shī)文材料，既讓學(xué)生廣泛涉獵，了解前人的觀點(diǎn)，又使學(xué)生思考，擺出自己的看法。如在討論《垓下之圍》中項(xiàng)羽的成敗得失時(shí)擬了這樣的題目:“項(xiàng)羽的故事是古今吟詠的對(duì)象，有的肯定贊揚(yáng)，有的否定批評(píng)。閱讀下面一組關(guān)于項(xiàng)羽的詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)你對(duì)項(xiàng)羽最終結(jié)局的看法。”這里提供了杜牧的《題烏江亭》、王安石的《烏江亭》、李清照的《夏日絕句》和毛澤東的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》等材料。在討論《長(zhǎng)恨歌》的主題時(shí)擬題道:“馬嵬坡和《長(zhǎng)恨歌》的故事在唐以后就成為不老的話題，閱讀李商隱《馬嵬》(其二)、袁枚《馬嵬》和洪昇《長(zhǎng)生殿·聞鈴》，看看前人對(duì)此事的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā！边@些詩(shī)文角度不同，觀點(diǎn)各異，讓學(xué)生自己思考、評(píng)判。

這些題目的設(shè)定，給課堂注入了活力，給學(xué)生留下廣闊的思維空間，讓他們放飛心靈去遨游、去感受、去思考，培養(yǎng)了批判意識(shí)，擯棄了人云亦云，有助于個(gè)性靈光的釋放。

3.陶冶人文精神，啟迪感悟人生

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一種人文素質(zhì)教育，人文教育的終極目的是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)與人生，思考人的命運(yùn)，從文本提供的不同的人生遭遇中獲得生命的啟迪，從而領(lǐng)悟生命的真諦，完善健康的人格。

“文章憎命達(dá)”應(yīng)該是一個(gè)真理，留在中國(guó)文學(xué)上的大家名篇多與不幸、苦難、失意相關(guān)聯(lián)，而那些一帆風(fēng)順甚至飛黃騰達(dá)的文人似乎隱去了他們的身影。從司馬遷的忍辱含垢、發(fā)憤著述“成一家之言”，到蘇軾宦海沉浮卻能泰然處之，從李清照國(guó)破家亡、四處流落到辛棄疾的憂憤于懷、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，可以說(shuō)坎坷和不幸是文學(xué)家豐厚的財(cái)富。為了讓學(xué)生深層理解人與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)厄運(yùn)、苦難、不幸對(duì)生命的意義，我們?cè)凇疤扑挝膶W(xué)”單元擬了這樣的題目:“中國(guó)文人自古就有安邦定國(guó)平天下的宏愿，但壯志難酬的結(jié)局卻屢見(jiàn)不鮮，結(jié)合李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游的生平及詩(shī)作談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法?！?/p>

中國(guó)文人的悲劇常常又有著深刻的社會(huì)原因，許多不幸是由于那個(gè)社會(huì)對(duì)人才的壓抑與摧殘?jiān)斐傻?，為了加深?duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)了袁宏道《徐文長(zhǎng)傳》后設(shè)計(jì)了這樣的題目:“徐渭才華蓋世，卻屢試不中，最后竟佯狂而亡。這絕不是個(gè)案:杜甫困守長(zhǎng)安十年，科場(chǎng)無(wú)名;歸有光‘八上春宮不第’;蒲松齡七十多歲才補(bǔ)了個(gè)‘貢生’……結(jié)合這些材料，談?wù)劮饨婆e制度對(duì)人才的壓抑和摧殘。”

這些題目的設(shè)定已大大超出大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的范圍，引起學(xué)生思想和心靈上的震動(dòng)，觸發(fā)他們對(duì)社會(huì)和人生命運(yùn)的思考，也使他們獲得面對(duì)苦難和戰(zhàn)勝苦難的心理素質(zhì)。

［1］ 魏飴.大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的思考與實(shí)踐［J］.湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006(6):5－6

［2］ 李美歌.抓教材建設(shè)，注人文精神，構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新理念［J］.語(yǔ)文學(xué)刊，2008(9):158－159

［3］ 袁青山，等.大學(xué)語(yǔ)文［M］.西安:西北大學(xué)出版社，2004.

［4］ ［5］李美歌，等.試論蘇軾黃州詩(shī)文的情感定位［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005(34卷):400－402.