張曉旭

新課程背景下教師權(quán)威的挑戰(zhàn)與建構(gòu)

張曉旭

新課程改革使傳統(tǒng)的教師權(quán)威面受到挑戰(zhàn)。新課程改革要求的新型教師權(quán)威觀是理性的教師權(quán)威。理性的權(quán)威應(yīng)以制度性因素為基礎(chǔ)，著力提升教師的專業(yè)水平，塑造教師個(gè)人魅力的權(quán)威。

新課程；教師權(quán)威；建構(gòu)

涂爾干認(rèn)為，教育必須是一種權(quán)威性活動(dòng)［1］。在現(xiàn)實(shí)的教育情境中，作為一種具體的教育影響，一種無(wú)以取代的教育手段，教師權(quán)威具有存在的必然性與必要性。在新課程改革持續(xù)深入的背景下，教師權(quán)威依然具有新的時(shí)代的價(jià)值，更須以一種理性的形式予以凸現(xiàn)，發(fā)揮其在教育教學(xué)中的重要作用。

一、教師權(quán)威釋義

一般認(rèn)為，“權(quán)威是指得到普遍承認(rèn)的組織、集團(tuán)或者個(gè)人對(duì)一定社會(huì)生活領(lǐng)域所起的影響。這種影響所產(chǎn)生的后果是，其他人在自己的生活和觀點(diǎn)中服從或依賴于這個(gè)組織、集團(tuán)或個(gè)人。”［2］作為人類社會(huì)中存在的普遍的社會(huì)現(xiàn)象，權(quán)威代表著權(quán)威者與權(quán)威對(duì)象之間的影響與被影響、支配與服從的社會(huì)行為與心理關(guān)系，是社會(huì)組織進(jìn)行組織管理、實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的必要條件。學(xué)校作為一個(gè)以人才培養(yǎng)為目的社會(huì)組織，建立合理有效的教育權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)，而在學(xué)校教育系統(tǒng)中，面對(duì)學(xué)生的最直接、最集中的教育權(quán)威便是教師權(quán)威，理性的教師權(quán)威為教育教學(xué)活動(dòng)有效實(shí)施，為師生共同發(fā)展提供了保證。

美國(guó)學(xué)者R·克利弗頓和L·羅伯特對(duì)教師權(quán)威進(jìn)行過(guò)深入的研究分析，認(rèn)為：“教師權(quán)威主要取決于兩方面的因素——制度性因素和個(gè)人因素。制度性因素形成教師的制度性權(quán)威，個(gè)人因素形成教師的個(gè)人權(quán)威。制度性權(quán)威主要是由社會(huì)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度賦予教師的法定權(quán)限所決定；個(gè)人權(quán)威則主要是由教師個(gè)人的學(xué)識(shí)、專長(zhǎng)和人格魅力所決定。”［3］制度性因素是教師權(quán)威形成的客觀因素，個(gè)人因素是教師權(quán)威形成的主觀因素，整體層面的教師權(quán)威是主客觀因素相互作用的結(jié)果，兩種因素不同程度的差異性結(jié)合決定了教師權(quán)威的強(qiáng)弱。具體而言，所謂教師權(quán)威是指在學(xué)校教育中，教師憑借國(guó)家、社會(huì)賦予的教育權(quán)力和教師在教育過(guò)程中由個(gè)人因素而產(chǎn)生的使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)接受與自愿服從、并影響和改變學(xué)生心理與行為的一種巨大影響力。

二、新課程背景下教師權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)

（一）知識(shí)觀的演化

新課程理念視知識(shí)的掌握為一種探索與創(chuàng)造的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的知識(shí)是多元化的，是由教學(xué)文本所提供的既定知識(shí)，教師的個(gè)性化知識(shí)以及師生互動(dòng)過(guò)程中的生成性知識(shí)共同組成的。學(xué)生獲取知識(shí)的渠道是多源性的，教師不是知識(shí)的絕對(duì)擁有者，也不是學(xué)生獲得知識(shí)的唯一來(lái)源?；谛抡n程的知識(shí)觀，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要傳遞知識(shí)，更要幫助學(xué)生了解知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程，獲取知識(shí)創(chuàng)生創(chuàng)新的方法，促使學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)積極的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)客觀的知識(shí)向主觀認(rèn)知的轉(zhuǎn)化?？梢?jiàn)，新課程理念下的知識(shí)觀掙脫了傳統(tǒng)知識(shí)觀的束縛，走向師生對(duì)知識(shí)的共同理解和主動(dòng)建構(gòu)。這種新的知識(shí)觀，彰顯出學(xué)生自身在知識(shí)獲取過(guò)程中的作用和意義，打破了以往教師在學(xué)生知識(shí)形成中的核心地位，使得傳統(tǒng)的教師權(quán)威日趨削弱。

（二）學(xué)習(xí)方式的變革

新課程改革注重轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的他主與接受的學(xué)習(xí)模式，主張自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)與同學(xué)和老師的分工與合作，進(jìn)行積極主動(dòng)的探究，將知識(shí)學(xué)習(xí)與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，進(jìn)而獲得問(wèn)題答案，形成關(guān)于主客觀世界知識(shí)，并在自主與合作的探究過(guò)程中提高問(wèn)題解決能力，合作能力與創(chuàng)新能力。教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，教師的教學(xué)方式理應(yīng)服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。鑒于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，教師課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是鼓勵(lì)學(xué)生自主地選擇課題進(jìn)行研究，營(yíng)建益于學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生積極質(zhì)疑、主動(dòng)探究。因此，教師不再具備對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程實(shí)施控制的絕對(duì)權(quán)威。

（三）課程體系的調(diào)整

傳統(tǒng)的課程體系課程結(jié)構(gòu)單一，課程設(shè)置分科化嚴(yán)重，新課程改革為打破分科壁壘，促進(jìn)學(xué)生精神世界全面和諧的發(fā)展，積極致力于課程結(jié)構(gòu)的多樣性、綜合性的發(fā)展，并為此設(shè)置了諸如活動(dòng)課程、研究型課程、綜合性課程等諸多符合現(xiàn)代教育發(fā)展方向的新型課程體系。這些新型課程在內(nèi)容開發(fā)與實(shí)施方法等方面均涉及多門學(xué)科知識(shí)與研究方法，其在設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施僅僅依靠教師單方面的力量顯然是難以完成的，這就要求一個(gè)學(xué)科的教師要具有學(xué)習(xí)精神，努力拓展自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)要具有合作意識(shí)，加強(qiáng)與其他學(xué)科教師的合作，與社區(qū)合作，與學(xué)生合作、甚至向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師不再是無(wú)所不知、無(wú)所不能的“萬(wàn)能者”。

（四）文本理解的開放

新課程理念認(rèn)為同樣的文本對(duì)不同的學(xué)生來(lái)說(shuō)意義是不同的，學(xué)生所理解的文本并不一定是作者所追求的意義，學(xué)生可以從多個(gè)角度進(jìn)行閱讀，讀出自己的理解。薩特說(shuō)：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！睂W(xué)生在文本理解中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，乃至創(chuàng)造意義的過(guò)程。新課程理念從根本上改變了以往教學(xué)活動(dòng)中教師解釋文本，學(xué)生記誦文本，重視教師權(quán)威講解，忽略學(xué)生個(gè)性解讀的錯(cuò)誤傾向。課堂教學(xué)中，教師的講解不再是唯一的真理，每個(gè)學(xué)生都可提出自己的見(jiàn)解，獨(dú)立探索文本的意義，教學(xué)活動(dòng)平等性與民主性，文本理解的主體性與開放性使教師對(duì)文本的權(quán)威性解釋受到了挑戰(zhàn)。

三、新課程背景下新型教師權(quán)威的建構(gòu)

（一）新課程背景下新型教師權(quán)威建構(gòu)的內(nèi)在基礎(chǔ)

1.加強(qiáng)人格修養(yǎng)，以“人格”樹威。新課程理念認(rèn)為學(xué)校是一個(gè)師生情感交融、型塑人生信仰，衍生人格力量的學(xué)習(xí)共同體。教學(xué)過(guò)程不僅是一種認(rèn)知過(guò)程，也是是師生之間精神交流，生命對(duì)話，思維碰撞的過(guò)程，是生命意義的發(fā)現(xiàn)與凝練的過(guò)程，是人格的發(fā)生和成長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，作為學(xué)生人生成長(zhǎng)道路上的榜樣和楷模，主要由教師的內(nèi)在的涵養(yǎng)而形成的人格權(quán)威對(duì)引起學(xué)生心理上的認(rèn)同，情感上的趨同和行動(dòng)中的遵從具有十分重要的意義。教師都希望成為受學(xué)生愛(ài)戴和尊敬的人，而 “真正的權(quán)威來(lái)自內(nèi)在的精神力量，一旦這種內(nèi)在的精神力量消失，外在權(quán)威也隨之而去?！保?］教師要獲得來(lái)自于學(xué)生尊重與愛(ài)戴就不能僅從制度與形式上強(qiáng)化自己的地位，只有從人格上得到學(xué)生的敬仰，才能從根本上奠定教師的個(gè)人權(quán)威。所以，教師應(yīng)加強(qiáng)人格修煉，提高精神境界，在教學(xué)實(shí)踐中塑造屬于自己的獨(dú)特的教師人格，方能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的持久的吸引和影響。

2.持續(xù)努力學(xué)習(xí)，以“知識(shí)”增威。新課程的實(shí)施解構(gòu)了教師傳統(tǒng)的知識(shí)權(quán)威，廣博的、深厚、多學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備成為新課程有效教學(xué)的應(yīng)然基礎(chǔ)，也是教師樹立知識(shí)權(quán)威的必然要求。簽于此，新課程背景下，教師應(yīng)不斷更新自身的教育理念，完善知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)“給學(xué)生一滴水，自己要有長(zhǎng)流水：的執(zhí)業(yè)要求。同時(shí)，教師在具體的教學(xué)活動(dòng)中，還應(yīng)進(jìn)行積極的教學(xué)反思，極力促進(jìn)個(gè)性化知識(shí)的形成。所謂個(gè)性化的知識(shí)，是指教師把所學(xué)習(xí)的社會(huì)共同知識(shí)與自我經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，體現(xiàn)教師個(gè)性特征的知識(shí)體系。教師個(gè)性化的知識(shí)，滲透著教師個(gè)人的思想、情感等人格品質(zhì)，“是教師思維和創(chuàng)造的產(chǎn)物，是真正屬于教師個(gè)體的知識(shí)，有著顯著的獨(dú)特性和增殖性。”［5］擁有個(gè)性化知識(shí)的教師在與學(xué)生互動(dòng)交流時(shí)，不僅傳遞著知識(shí)，更重要的是在用自己獨(dú)特的方式闡釋著知識(shí)鮮活的生命力。顯然，教師只有學(xué)而不厭，才能誨人不倦，才能立“威”增“信”。

3.拓展智能結(jié)構(gòu)，以“能力”壯威。真正的教育是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，“教師的職責(zé)表現(xiàn)在越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考，除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造的活動(dòng)，互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！保?］面對(duì)新課程改革這一時(shí)代的訴求，教師在擁有傳統(tǒng)的教育教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，必須具備引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育的能力，方能形成新時(shí)期的教師權(quán)威。這種新的能力主要表現(xiàn)在教師參與課程的設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施以與評(píng)價(jià)等之中，是教師在教育教學(xué)過(guò)程中的綜合能力的體現(xiàn)，是學(xué)生評(píng)價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)，是贏得學(xué)生尊重與愛(ài)戴的條件。因此，教師要在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)經(jīng)常反思教學(xué)行為，凝練教學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)立教學(xué)風(fēng)格，并在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，真正使教師本身實(shí)現(xiàn)從“技術(shù)操作員”到“專業(yè)人員”的超越。

（二）新課程背景下教師權(quán)威建構(gòu)的外在保障

1.明確教師教育權(quán)利。任何組織權(quán)威的建立、維持與加強(qiáng)都要有強(qiáng)有力的制度作為保障。新課程的實(shí)施過(guò)程中，在確立學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)學(xué)生的權(quán)利的同時(shí)，在要求教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，修煉人格魅力的同時(shí)，還必須充分、合理、明確、有力的規(guī)定教師在教育活動(dòng)中的合法權(quán)利，否則將會(huì)極大地動(dòng)搖和損傷教師權(quán)威的客觀基礎(chǔ)。教師權(quán)威客觀基礎(chǔ)的喪失，不僅意味著教師權(quán)威的瓦解，更是教師教育工作的價(jià)值和意義的丟失。因此，在新課改的背景下，要建構(gòu)教師權(quán)威就必須通過(guò)制度建設(shè)保證教師教育學(xué)生的合法權(quán)利，奠定教師權(quán)威的制度基礎(chǔ)。

2.發(fā)揚(yáng)尊師重教優(yōu)良傳統(tǒng)。缺乏濃郁的社會(huì)背景的教師權(quán)威是難以建立或持久的。在現(xiàn)代多元化社會(huì)背景下，社會(huì)利益的沖突，社會(huì)價(jià)值觀的矛盾，教師的權(quán)威受到了嚴(yán)重的沖擊，出現(xiàn)了悖于常理的異化現(xiàn)象。面對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，師生之間出現(xiàn)的矛盾，社會(huì)各界往往全部歸咎于教師，而教師的教育形象得不到必要的維護(hù)，教學(xué)權(quán)利得不到應(yīng)有的尊重，教師保護(hù)自己的手段也虛弱無(wú)力，這對(duì)于新課程的實(shí)施是極為不利的。新課程的實(shí)施離不開合理有效的教師權(quán)威，社會(huì)各界及教育主管部門要利用多種社會(huì)渠道，塑造教師的美好形象，增強(qiáng)教師職業(yè)吸引力，形成“尊師重教”、“尊學(xué)重教”的良好社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)公眾對(duì)教師的形象有清晰的認(rèn)識(shí)。

3.創(chuàng)新教育管理體制。新課程的實(shí)施，賦予了教師在課程與教學(xué)實(shí)踐運(yùn)作中的充分的自主權(quán)，為教師發(fā)展和教師權(quán)威的構(gòu)建提供了嶄新的平臺(tái)。然而學(xué)術(shù)的主張不等于制度的行為，為了使教師的課程教學(xué)權(quán)利得到充分的尊重與表現(xiàn)，教育行政部門和管理者必須創(chuàng)新教育管理體制與方法，明確規(guī)定教育主管部門的管理行為，清晰界定教育管理者對(duì)教師具體的課程與教學(xué)行為的干預(yù)與控制的管理范圍，以制度的強(qiáng)制力保證教師工作的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。如此，教師才可能自主開發(fā)與設(shè)計(jì)課程，積極探索與嘗試新教學(xué)方法，教師的專業(yè)素養(yǎng)才能提升，個(gè)人權(quán)威才能彰顯，新課程實(shí)施才能落到實(shí)處。

[1]謝凌凌，張瓊.“弱化”還是“重構(gòu)”：對(duì)新課改背景下教師權(quán)威的思考[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2005(7).

[2]阿·辛科.馬克思列寧主義哲學(xué)詞典[M].北京：東方出版社，1989：285.

[3]田國(guó)秀.關(guān)于教師權(quán)威的辨證思考[J].教育理論與實(shí)踐，1998(3).

[4]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：三聯(lián)書店，1991：70.

[5]李世偉.試論教學(xué)中個(gè)性化知識(shí)的生成和價(jià)值教育實(shí)踐與研究[J].2008（12）.

[6]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天[M].華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.北京：教育科學(xué)出版社，1996：108.

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A

1673-1999（2011）08-0165-02

張曉旭（1966-），男，安徽滁州人，碩士，滁州學(xué)院（安徽滁州239000）副教授，研究方向?yàn)榻處熃逃?/p>

2011-03-05

安徽省教育科學(xué)規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：JG08130）。