盧義忠 李邦紅

（1皖西學(xué)院黨委組織部，安徽 六安 237012）

（2皖西學(xué)院政法學(xué)院，安徽 六安 237012）

馬克思主義中國化形成與發(fā)展的條件及特點(diǎn)探析

盧義忠1李邦紅2

（1皖西學(xué)院黨委組織部，安徽 六安 237012）

（2皖西學(xué)院政法學(xué)院，安徽 六安 237012）

馬克思主義中國化及其理論成果是自馬克思主義誕生以來最具有里程碑意義的飛躍。探析馬克思主義中國化形成與發(fā)展的條件及特點(diǎn)，在準(zhǔn)確解讀馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵、厘清馬克思主義中國化進(jìn)程與中國革命、建設(shè)事業(yè)取得偉大成就的內(nèi)在關(guān)系基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步豐富發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義大眾化以及促進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)具有重大的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義中國化；條件；特點(diǎn)；創(chuàng)新；與時(shí)俱進(jìn)

自馬克思主義中國化概念被正式提出以來，就成為眾多國內(nèi)學(xué)者關(guān)注與研究的熱門課題，體現(xiàn)了理論研究工作者們的理論素養(yǎng)與政治敏感，他們分別從范疇、歷史、文化、實(shí)踐與人物等不同視角對這一科學(xué)命題進(jìn)行詮釋，對當(dāng)今我們正確認(rèn)識馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程、準(zhǔn)確解讀馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵、深刻領(lǐng)會馬克思主義中國化的實(shí)踐意義具有十分重要的指導(dǎo)價(jià)值。然而，任何事物的發(fā)展變化都是偶然見證著必然，只有高屋建瓴、系統(tǒng)全面地梳理總結(jié)馬克思主義中國化形成與發(fā)展的條件及特點(diǎn)，為進(jìn)一步豐富發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義大眾化以及促進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)具有重大的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

一

馬克思主義中國化概念最早是毛澤東于1938年在其作《論新階段》中提出的：馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。在這段話中毛澤東不僅首次向人們提出馬克思主義中國化這個(gè)政治概念，而且還指出實(shí)現(xiàn)并如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化是擺在當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人面前的一項(xiàng)責(zé)無旁貸的艱巨任務(wù)，既關(guān)系到馬克思主義在中國的發(fā)展前景，又關(guān)乎著中國革命的成功命運(yùn)。他又說“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形成，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它?！盵1]從中我們可以得出，在中國實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化不僅是必要的，而且是可能的。

1 馬克思主義的普遍真理性構(gòu)成了馬克思主義中國化的科學(xué)前提。馬克思主義揭示了人類歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，是普遍的科學(xué)真理，但并非意味她可以不需任何條件地普照大地，永放真理的光芒，而是需要因地制宜，隨鄉(xiāng)入俗，以時(shí)間和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移而改變，也正如馬克思、恩格斯他們自己所說的，科學(xué)的普遍原理的應(yīng)用也是要以時(shí)間和地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的，中國化馬克思主義及其最新理論成果以無可辯駁的事實(shí)證明了這一論斷的科學(xué)性。馬克思主義是我國最根本的指導(dǎo)思想，是我們的行動指南，以馬克思主義為指導(dǎo)思想就是用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來解決中國革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問題。實(shí)踐證明，馬克思主義作為中國革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想是完全正確的，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及其科學(xué)發(fā)展觀理論，都是與馬克思主義一脈相承的，秉承了馬克思主義解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)辯證唯物主義核心理論思想。馬克思主義在中國化的過程中，不但始終沒有偏離這個(gè)真理軌道，而且每一代領(lǐng)導(dǎo)集體都特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位并創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想地位不動搖是中國共產(chǎn)黨人一貫堅(jiān)持的方針，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，才能確保在任何情況下中國革命、建設(shè)和改革不迷失方向。相反，任何偏離馬克思主義的行為都會招致中國革命、建設(shè)和改革蒙受巨大損失。

2 中國傳統(tǒng)文化的包容性為馬克思主義中國化提供了文化土壤。誕生于歐洲的馬克思主義不論從地理時(shí)空、歷史文化、風(fēng)土人情還是國情特征，對那時(shí)的中國人來說確屬新鮮事物，甚至完全是陌生“異物”，馬克思主義與中國共產(chǎn)黨人的歷史邂遇似“干柴遇烈火”般的砰然爆發(fā)并一發(fā)不可收拾，在中國大地上燃起熊熊的革命烈火，照亮世界的文明東方。作為異域文化的馬克思主義漂洋過海在古老文明的中國大地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，昭示了發(fā)軔于兩種不同地域的文明有著根本的契合點(diǎn)與共生點(diǎn)，而這個(gè)共融共生點(diǎn)又是由馬克思主義理論本身的特質(zhì)和中國傳統(tǒng)文化的博大與超越所決定的。首先，從馬克思主義理論本身的特質(zhì)來看：第一，馬克思主義容納了人類思想和文化的一切優(yōu)秀成果，當(dāng)然這里面也包括中國傳統(tǒng)思想和文化的優(yōu)秀成分；第二，馬克思主義的立場、觀點(diǎn)超越了時(shí)代與民族的局限性，具有普遍的方法論意義；最后，馬克思主義作為指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭的真理是特殊性與普遍性的辯證統(tǒng)一，并不是針對特定的某一個(gè)國家的學(xué)說，而是具有普遍的指導(dǎo)意義。其次，從中國傳統(tǒng)文化來看，博大精深的中國傳統(tǒng)文化于天文地理、歷史人文、哲學(xué)自然、人生社會無所不及；對人性的關(guān)注、生命的關(guān)愛、幸福的祈求又使中國傳統(tǒng)文化超越了民族的狹隘性具有全人類性，中國古代圣賢倡導(dǎo)的為人治學(xué)的求實(shí)作風(fēng)、以人為本的民本思想、盛世太平的和諧理念與馬克思主義實(shí)事求是的唯物史觀、人的全面發(fā)展理論以及共產(chǎn)主義理想藍(lán)圖是多么的不謀而合，馬克思主義關(guān)于國家革命學(xué)說與歷史賦予中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命使中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義一見鐘情而愛不釋手并迅速轉(zhuǎn)化為認(rèn)識上的方法論和行動上的指南針。

3 中國革命、建設(shè)和改革開放偉大實(shí)踐的國情條件則成為馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義的理論精髓是解放思想、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際，就連為此奠基的兩位理論巨匠馬克思和恩格斯也以他們特有的言行踐行著這一理論的偉大品質(zhì)。馬克思說：“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)?！盵2]恩格斯也指出：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有不同的內(nèi)容。”[3]理論只有與實(shí)際相結(jié)合并隨著客觀條件的變化而不斷創(chuàng)新才能永葆理論的長青。自“五四運(yùn)動”以來，馬克思主義從西方并經(jīng)俄國傳入中國，西方國家和俄國有他們的國情，中國有自己的國情，國情不同，革命、建設(shè)和改革所遵循的模式與途徑也就不同。中國的情況是外國所沒有的，其特殊性和復(fù)雜性是令人難以想象的，也是前所未有的，這就決定了馬克思主義在中國的運(yùn)用必須尊重中國國情——這個(gè)最大的實(shí)際，并伴隨中國國情在不同階段工作重心的轉(zhuǎn)移而不斷豐富發(fā)展，馬克思主義中國化的兩次飛躍及其最新理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及其科學(xué)發(fā)展觀理論是在中國新民主主義革命、建設(shè)社會主義改革開放偉大實(shí)踐以及構(gòu)建和諧社會宏偉藍(lán)圖的歷史進(jìn)程中與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。離開中國革命、建設(shè)和改革的這個(gè)最大實(shí)際，也就無所謂馬克思主義中國化，馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)也就成為一句空話，無從談起。

4歷代中國共產(chǎn)黨人契而不舍的求索精神則是推動馬克思主義中國化與時(shí)俱進(jìn)的精神動力?！榜R克思主義中國化是一個(gè)長期發(fā)展的歷史過程。這是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義與中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，而中國革命和建設(shè)是一個(gè)長期的過程，又是一個(gè)不斷變化和發(fā)展著的動態(tài)過程。這樣就決定了中國共產(chǎn)黨人必須不斷地根據(jù)變化了的情況，去解讀馬克思主義去豐富和發(fā)展馬克思主義”[4]，這段精辟論言告誡我們真正的馬克思主義者不是只停留在對馬列著作文字內(nèi)容的滔滔不絕，而是要把它放在需要指導(dǎo)的實(shí)踐中去通讀領(lǐng)會，并隨實(shí)踐的發(fā)展變化而豐富創(chuàng)新，因?yàn)椤罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[5]。從舊中國尋找救國救民的馬列主義真理到指導(dǎo)中國新民主主義革命勝利和建設(shè)民主和諧社會主義的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及其科學(xué)發(fā)展觀理論的相繼相承，是英勇不屈的歷代中國共產(chǎn)黨人在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，前仆后繼，契而不舍，歷經(jīng)千辛萬苦，在總結(jié)失敗的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。每當(dāng)中國革命和建設(shè)處于最危險(xiǎn)、最困難的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨人都表現(xiàn)出對共產(chǎn)主義的崇高信仰和對馬列主義的堅(jiān)定信念，緊緊抓住中國的國情實(shí)際，把馬列主義普遍真理與中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐緊密地結(jié)合起來，力挽狂瀾，韜光隱晦，使中國革命和建設(shè)在絕境和挫折的道路上峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！盵6]正是歷代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義契而不舍的艱辛探索才有馬克思主義中國化創(chuàng)新理論成果的誕生。

二

以上通過對馬克思主義中國化歷史進(jìn)程條件的闡述展現(xiàn)了馬克思主義中國化的一些顯性特點(diǎn)，即與中國文化、革命與建設(shè)實(shí)際緊密結(jié)合，此外，還有一些深藏其中的隱性特點(diǎn)，通過對這些特點(diǎn)的歸納與分析，旨在科學(xué)總結(jié)馬克思主義中國化基本規(guī)律以及馬克思主義中國化進(jìn)程與中國革命、建設(shè)事業(yè)取得偉大成就的內(nèi)在關(guān)系。

1 在與時(shí)代化、大眾化相結(jié)合中豐富完善的。馬克思主義從誕生到今天，已有一百五十多年的歷史，在當(dāng)前我國社會主義事業(yè)建設(shè)中仍然扮演著思想靈魂和理論旗幟的角色，這是馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展潮流的必然結(jié)果。任何真理都是絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一，它不可能解決現(xiàn)實(shí)生活中所有永恒的問題，而實(shí)踐尤其是建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐最具有開創(chuàng)性、探索性、時(shí)代性，它要求馬克思主義必須隨探索建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐而與時(shí)俱進(jìn)，“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵7]馬克思主義中國化過程所體現(xiàn)的時(shí)代化特點(diǎn)是由馬克思主義真理的相對性與探索建設(shè)中國特色社會主義偉大實(shí)踐的時(shí)代性決定的。

馬克思主義中國化過程中所呈現(xiàn)的大眾化特點(diǎn)遵循的是中國的文化國情和理論的運(yùn)行規(guī)律。首先，我們的文化國情決定了馬克思主義文本只有被譯成通俗易懂的母語才能被絕大多數(shù)中國人認(rèn)同并信仰，“這種新民主主義的文化是大眾的……，它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。為達(dá)此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾”[8]；其次，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量；理論只要說服人，就能掌握群眾”[5]，人民大眾把馬克思主義當(dāng)成自己的精神武器，馬克思主義則把人民大眾當(dāng)成自己的物質(zhì)武器，馬克思主義一旦被人民大眾接受就會產(chǎn)生非常強(qiáng)大的力量，中國革命開辟的成功道路和改革開放取得的偉大成就堅(jiān)持的就是這一至真至理。

時(shí)代化體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，大眾化反映了馬克思主義廣泛的群眾基礎(chǔ)。馬克思主義中國化與時(shí)代化、大眾化緊密結(jié)合推動了馬克思主義在中國的發(fā)展，確保了馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力，是馬克思主義中國化最基本的特點(diǎn)。

2 在推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程中實(shí)現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨自成立之初就肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻“三座大山”建立獨(dú)立民族新中國的歷史重任，為不負(fù)眾望，把黨打造成領(lǐng)導(dǎo)中國革命事業(yè)的中堅(jiān)力量，以毛澤東為首的老一輩革命家把加強(qiáng)黨的建設(shè)提升到關(guān)乎民族生死存亡的戰(zhàn)略高度，并提出“建設(shè)一個(gè)全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”[8]這一“偉大的工程”的建黨理念；黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊密聯(lián)系黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，強(qiáng)調(diào)“把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心”[9]；黨的“十三屆四中”全會后，以江澤民為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，開啟了“把黨建設(shè)成為用建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝起來、全心全意為人民服務(wù)、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列的馬克思主義政黨。”[10]的“新的偉大工程”。不論是革命戰(zhàn)爭年代的“偉大的工程”，還是和平建設(shè)時(shí)期的“新的偉大工程”，都把馬克思主義作為我黨建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，確保了黨的先進(jìn)性和純潔性，極大提高了廣大黨員干部的馬克思主義理論水平，馬克思主義也在黨的建設(shè)過程中得到普及、豐富和發(fā)展。所以說，馬克思主義化是在推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程中實(shí)現(xiàn)的，黨也在馬克思主義指導(dǎo)下建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。

3 在促進(jìn)中國革命、改革和建設(shè)的偉大事業(yè)中飛躍的。黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決議》指出：堅(jiān)持把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來，保證黨始終成為社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。胡錦濤總書記首次把黨的“偉大工程”與黨的偉大事業(yè)并舉并指出二者之間的內(nèi)在關(guān)系，黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大事業(yè)能否取得輝煌、黨又能否勝任社會主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的角色重任，關(guān)鍵取決于馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，偉大實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論指導(dǎo)偉大實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、改革開放和建設(shè)和諧社會主義作為人類社會主義革命和建設(shè)的重要組成部分及其成功探索實(shí)踐，當(dāng)然需要馬克思主義這一光輝理論的科學(xué)指導(dǎo)，沒有馬克思主義也就沒有中國革命、改革和建設(shè)事業(yè)的偉大成就，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命、改革和建設(shè)這一偉大事業(yè)所經(jīng)歷的卓越實(shí)踐則為馬克思主義中國化提供了獨(dú)特課題，馬克思主義中國化二次飛躍及其當(dāng)前最新理論成果是馬克思主義隨中國革命、改革和建設(shè)事業(yè)的探索發(fā)展而升華的集體理論智慧結(jié)晶，同樣也見證著中國革命、改革和建設(shè)事業(yè)所取得的令世人矚目的光輝業(yè)績。

4 在不斷糾“左”批“右”斗爭中發(fā)展的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)與挫折的交錯(cuò)呈現(xiàn)，馬克思主義中國化不是一翻風(fēng)順的，是在與“左”和“右”的多次交鋒中曲折前進(jìn)的。回顧中國革命和建設(shè)歷程，所謂“左”也叫左傾錯(cuò)誤（冒險(xiǎn)），泛指做了客觀條件不成熟而導(dǎo)致?lián)p失的冒進(jìn)行為，同理“右”也叫右傾錯(cuò)誤（投降），則指坐視客觀條件的錯(cuò)失而招致失敗的保守行為。從哲學(xué)上析其根源，不論是“左”傾還是“右”傾，都違背了主觀與客觀相統(tǒng)一、理論與實(shí)際相結(jié)合這一馬克思主義經(jīng)典原理；從馬克思主義中國化本身要求來看，背離了把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的發(fā)展路徑。馬克思主義中國化的這一發(fā)展特點(diǎn)揭示了新事物的成長過程都充滿艱辛與曲折，在經(jīng)歷“左”與“右”的多次洗禮和考驗(yàn)后，馬克思主義不僅沒有在中國化的“襁褓”中夭折，反而越顯示其真理的光芒、頑強(qiáng)的斗志和堅(jiān)強(qiáng)的生命力，在文化厚重、幅員廣袤的中華大地上扎根、開花、結(jié)果，使馬克思主義發(fā)展到中國化的新階段，并隨中國革命和建設(shè)實(shí)踐的不斷深入而與時(shí)俱進(jìn)。

[1]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社,1991.

[2]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社,1962.

[3]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第12卷）[M].北京：人民出版社,1962.

[4]雍濤.毛澤東思想與馬克思主義哲學(xué)中國化[M].北京：人民出版社,2003.

[5]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社,1995.

[6]中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社,2006.

[7]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社,1995.

[8]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京:人民出版社,1966.

[9]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京:人民出版社,1993.

[10]江澤民.江澤民文選（第1卷）[M].北京:人民出版社,2006.

ANALYSIS OF CONDITIONS AND FEATURES OF FORMATION AND DEVELOPMENT OF MARXISM IN CHINA

LU Yi-zhong1LI Bang-hong2
（1 the Party Organization Department， West Anhui University， Lu′an Anhui 237012）
（2 the Faculty of Politics and Laws， West Anhui University， Lu′an Anhui 237012）

The coming and development of Marxism with Chinese features together with its theoretical achievements is a kind of leap of landmark meaning since it came into being.Analysis of Conditions and Features of Formation and Development of Marxism in China now has both deep theoretical and realistic meanings in such aspects as accurate understanding the connotations of Marxism with Chinese features,making clear the relationship between the development of Marxism in China and Chinese revolution and construction career, which enriches and develops Marxism and puts forward the use into mass of Marxism and also does good to our course of Socialist harmonious society.

Marxism with Chinese features;conditions;features;creation;development with time

A81

A

1672－2868（2011）04－0013－04

2011-05-30

盧義忠(1964-)，男，安徽六安人。皖西學(xué)院組織部長。

責(zé)任編輯：澍 斌