郎蜀嵐

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650201)

從生態(tài)課堂反思高校思想政治理論課

郎蜀嵐

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650201)

生態(tài)課堂是以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)、方法來研究課堂教學(xué)，以此建立一種和諧、系統(tǒng)化、可持續(xù)發(fā)展的課堂形式。它強(qiáng)調(diào)整體性、多樣性、靈活性、發(fā)展性等特點(diǎn)。筆者針對(duì)當(dāng)前高校思想政治理論課課堂存在的問題，從處理好五方面關(guān)系提出解決對(duì)策，以期促進(jìn)高校思想政治理論課的實(shí)效性。

課堂;生態(tài)課堂;高校;思想政治理論課

一、對(duì)課堂、生態(tài)課堂理論的認(rèn)知

課堂是什么?在許多人的思想里，這是一個(gè)不言而喻的問題，不應(yīng)該問，也不值得問。課堂的確是學(xué)校里最常見、最微小的組成部分，教師每天在課堂里講課，學(xué)生每天在課堂里度過，這種見慣不怪現(xiàn)象，使得我們經(jīng)意或不經(jīng)意地忽視了課堂，忽視了對(duì)課堂內(nèi)涵的深刻挖掘。究竟什么是課堂呢?在商務(wù)出版社2007年出版的《現(xiàn)代漢語詞典》中，課堂泛指進(jìn)行各種教學(xué)活動(dòng)的場所。課堂是學(xué)校進(jìn)行教育活動(dòng)的重要場所，是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所，是育人的主渠道，是師生共同成長的載體。學(xué)生在課堂里的生活是他們?cè)趯W(xué)校中的主要生活，學(xué)校課堂質(zhì)量的高低直接關(guān)系著學(xué)生們的成長、成才。因此，關(guān)注課堂、變革課堂已勢在必行。只有全面認(rèn)識(shí)課堂才能變革課堂，只有變革課堂，課堂才能還原其本真。所以，重新認(rèn)識(shí)課堂，重新審視課堂教學(xué)活動(dòng)是必要的。

“生態(tài)課堂”是指從生態(tài)學(xué)的視角去關(guān)注課堂中的每一個(gè)元素，重構(gòu)教育理念、師生關(guān)系、實(shí)踐范式，并以此為基點(diǎn)建構(gòu)出來的新型課堂。存在于課堂中的因素主要包括人的因素、物質(zhì)因素和精神因素，以及三者之間相互依存、相互制約、多元互動(dòng)的關(guān)系。也有學(xué)者認(rèn)為:生態(tài)課堂是用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)、方法來研究課堂教學(xué)，以此建立一種和諧、系統(tǒng)化、可持續(xù)發(fā)展的課堂形式，是一種符合學(xué)生生理特征和學(xué)習(xí)生活習(xí)性的課堂形態(tài)。生態(tài)教學(xué)來自于對(duì)自然生態(tài)平衡的認(rèn)識(shí)，旨在調(diào)動(dòng)各種教學(xué)生態(tài)因素，促使課堂教學(xué)各因素之間通過相互作用達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，教師與學(xué)生和諧共進(jìn)，人與環(huán)境友好相處，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命個(gè)體的進(jìn)步與發(fā)展。生態(tài)課堂是為了師生發(fā)展而教，為了師生發(fā)展而學(xué)，以創(chuàng)新的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的生活、學(xué)習(xí)和工作的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人類可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任心，造就其張揚(yáng)個(gè)性、開放思想、創(chuàng)新品質(zhì)的一種教學(xué)活動(dòng)。生態(tài)課堂鼓勵(lì)遠(yuǎn)離封閉的室內(nèi)教學(xué)和填鴨方式，提倡自主學(xué)習(xí)的方式，崇尚研究性學(xué)習(xí)和探索性學(xué)習(xí)。在生態(tài)課堂里，教師的角色從全權(quán)代理的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者和促進(jìn)者;學(xué)生由被動(dòng)的教學(xué)信息接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)者、創(chuàng)造者。生態(tài)課堂強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性。盧梭曾說:教育必須順著自然——也就是順其天性而為，否則，必然產(chǎn)生本性斷傷的結(jié)果。

二、高校思想政治理論課課堂存在的問題

(一)理論課與實(shí)訓(xùn)課不平衡，學(xué)生不能“化知為信”、“化知為行”

教育是一種以素質(zhì)培養(yǎng)素質(zhì)、以靈魂塑造靈魂的過程。教師是靈魂工程師，做一名合格教師不容易，做一名合格的思想政治理論課教師更不容易，因?yàn)樗枷胝卫碚撜n教師不僅解決“知”與“不知”，關(guān)鍵是要解決“知”與“信”， “知”與“行”的問題。今天，在大學(xué)生的思想教育學(xué)習(xí)中，生活與學(xué)習(xí)脫節(jié)，思想與學(xué)習(xí)脫節(jié)，學(xué)的是一樣，做的又是另一樣，學(xué)生根本談不上什么“內(nèi)化”，也根本談不上什么“外化”，生活中不能做到“慎獨(dú)”，不能做到“化知為信”、“化知為行”、“化知為德”。古人云: “知是行之始，行是知之端，知與行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后知為先，論輕重行為重?！边@段話表明了對(duì)“知”與“行”、理論與實(shí)踐關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)思想政治理論課教學(xué)很有啟發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治理論課教學(xué)的基本原則，這一原則要求我們?cè)诮虒W(xué)中既要聯(lián)系實(shí)際以掌握理論知識(shí)，又要運(yùn)用理論去分析實(shí)際，達(dá)到觀點(diǎn)和材料、理論和實(shí)際、學(xué)和做、知和行的辯證統(tǒng)一，即陶行知先生所倡導(dǎo)的“教、學(xué)、做”三合一。

(二)教師與學(xué)生在教學(xué)中地位不平等，忽視了教學(xué)相長、協(xié)調(diào)發(fā)展

過去，我們常常把教師的課堂行為比做舞臺(tái)表演藝術(shù)，把課堂比喻為教師的表演舞臺(tái)，認(rèn)為教師只要表演到位了，就行了。這種認(rèn)識(shí)不能說完全不合理，因?yàn)樵诮處熜袨榕c舞臺(tái)表演行為之間有一些相似的成分。但是，如果教師如同舞臺(tái)表演一樣一味地把自己的行為表演給別人看，把學(xué)生當(dāng)作觀眾，缺乏必要的溝通和交往，教學(xué)也就成了沒有學(xué)生參加的教師單方面的活動(dòng)。而“教學(xué)歸根到底是一種師生雙邊共同交往、共享經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。”只有在真正有效的交往、互動(dòng)中，學(xué)生獲得的知識(shí)才是“內(nèi)化”了的，增長的能力也才是“貨真價(jià)實(shí)”的，養(yǎng)成的情感才是“真真切切”的。在本義的課堂里，教師和學(xué)生在知識(shí)面前是絕對(duì)平等的，沒有權(quán)威，學(xué)生與教師都是課堂探究新知的共同參與者。在這一過程中，教師是主導(dǎo)、學(xué)生是主體，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主觀能動(dòng)性的課堂，才是理想的本義課堂。

(三)學(xué)生重專業(yè)、輕德育，對(duì)思想政治理論課認(rèn)識(shí)有誤區(qū)

目前，大多數(shù)學(xué)生都是“90后”，他們的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，想問題總是以自己為中心，世界觀、人生觀還不夠成熟，對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來、社會(huì)的光明面與陰暗面缺乏全面認(rèn)識(shí)和理性思考。他們不能正確認(rèn)識(shí)自己與社會(huì)的關(guān)系以及大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，對(duì)思想政治理論課認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。而“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)”，最終會(huì)導(dǎo)致學(xué)生上課精力不集中，考前突擊應(yīng)付。出現(xiàn)“專業(yè)課認(rèn)真聽，選修課隨便聽，政治課不想聽”的現(xiàn)象。學(xué)生都認(rèn)為找工作時(shí)，用人單位會(huì)看專業(yè)成績，會(huì)看有沒有英語四、六級(jí)證書，而不會(huì)看政治課的成績。

(四)教師教學(xué)方法單一，缺乏針對(duì)性、靈活性

提起思想政治理論課，學(xué)生常常感到嚴(yán)肅、抽象，尤其是對(duì)注入式教學(xué)方法更感頭痛，便常常是在應(yīng)付差事。這對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展、能力培養(yǎng)無疑是不利的，與素質(zhì)要求也是背道而馳的。只靠一塊黑板、一張嘴，很難調(diào)動(dòng)和激發(fā)同學(xué)們的積極性、主動(dòng)性。而教學(xué)方法是達(dá)到教學(xué)目的的手段、途徑，教學(xué)質(zhì)量的高低、教學(xué)效果的優(yōu)劣，不僅取決于教材的質(zhì)量、教師的學(xué)術(shù)水平，在很大程度上還取決于教師所采用的教學(xué)方法。同樣的教學(xué)內(nèi)容，由于教學(xué)對(duì)象不同，亦必須根據(jù)教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)水平變換教學(xué)方法。所以說教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。

三、在思想政治理論課教學(xué)中貫徹生態(tài)課堂理論

生態(tài)課堂的教學(xué)理念認(rèn)為課堂是師生共同成長的一個(gè)過程。這個(gè)過程是生命體驗(yàn)的過程，是不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程;是師生間合作、探究、交流的過程;是不斷提問、不斷分析和不斷探究的過程。在這個(gè)過程中，特別強(qiáng)調(diào)整體性、多樣性、靈活性、發(fā)展性等特點(diǎn)。所以，在教學(xué)過程中貫徹生態(tài)課堂教學(xué)理念，筆者認(rèn)為要處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系。

(一)處理好教師、學(xué)生兩個(gè)主體和諧發(fā)展的關(guān)系

教師與學(xué)生之間應(yīng)建立民主、平等的關(guān)系。教師組織、管理學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)，二者相輔相成、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。在教育活動(dòng)中，教育者只是外因，受教育者才是思想轉(zhuǎn)變的內(nèi)因和根據(jù)，外因要通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。而教育者的作用，要通過受教育者的主動(dòng)認(rèn)同并積極內(nèi)化為自己的知識(shí)才能體現(xiàn)出來;沒有受教育者的真正自我教育，教育的作用就無法談起。在思想政治教育過程中，只有把教育者在施教中的主導(dǎo)作用和受教育者在接受教育時(shí)的能動(dòng)作用結(jié)合起來，形成合力，才能收到好的效果。要強(qiáng)調(diào)思想政治理論課是兩個(gè)主體平等對(duì)話和交流的過程，摒棄把“教”的主體作用與學(xué)生“學(xué)”的主體作用對(duì)立起來的觀點(diǎn);要強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是教育的主體。而作為主體，學(xué)生自主的權(quán)利就應(yīng)得到保障，個(gè)性意識(shí)也應(yīng)該受到尊重。

(二)處理好灌輸與用情的關(guān)系

灌輸理論是思想政治教育的基礎(chǔ)理論，灌輸作為一種理論和原則是需要堅(jiān)持的，不分青紅皂白就籠統(tǒng)地對(duì)灌輸理論橫加批駁是不科學(xué)的。張耀燦等學(xué)者曾指出:“理論教育法以馬克思主義的灌輸理論為依據(jù)，是思想政治教育最主要、最基本的方法。”當(dāng)前，對(duì)灌輸理論要進(jìn)行創(chuàng)造性的堅(jiān)持與發(fā)展，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。思想政治理論課針對(duì)的對(duì)象是人，要做人的工作，就必須以人為本，全面地了解人、認(rèn)識(shí)人，而認(rèn)識(shí)人、了解人的過程就是一個(gè)情感參與的過程。工作用力去做只能做到“合格”，只有用心去做，才能做到“最好”。古人說:感人心者，莫先乎情。優(yōu)秀的教師都應(yīng)學(xué)會(huì)以真摯、強(qiáng)烈的情感走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，只有寓情感于教育、教學(xué)之中，才會(huì)收到良好的效果?！坝H其師，信其道”。同學(xué)和教師感情融洽，喜歡教師，就會(huì)相信教師講授的內(nèi)容，愿意學(xué)習(xí)教師傳授的知識(shí)，自然對(duì)教師講的課表現(xiàn)出濃厚興趣。相反，如果師生關(guān)系僵化，同學(xué)不喜歡任課教師，一般情況下就不愿意聽他講的課，對(duì)他教的學(xué)科不感興趣。列·尼·托爾斯泰認(rèn)為:“如果教師只有對(duì)事業(yè)的愛，那么他是一個(gè)好教師，如果教師對(duì)學(xué)生具有父母一樣的愛，那么，他要比一個(gè)讀過許多書但不熱愛教育事業(yè)，又不熱愛兒童的教師好。教師把對(duì)事業(yè)的愛和對(duì)學(xué)生的愛融為一體，他就是一個(gè)完美的教師?！迸_(tái)灣學(xué)者也認(rèn)為: “愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯處煈?yīng)用對(duì)教育事業(yè)的熱愛，言行一致、光明磊落的品質(zhì)，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精的態(tài)度去感染學(xué)生，要求學(xué)生做到的自己首先要做到。教師的情感應(yīng)當(dāng)是公正的，不能偏信偏愛，要用真情溫暖學(xué)生。相信有蘊(yùn)藏巨大動(dòng)力的真情感染，學(xué)生的情感加油站就不會(huì)枯竭。

(三)處理好課堂教育與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系

社會(huì)實(shí)踐是加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治理論課教育的突破口，是提高大學(xué)生思想政治理論課實(shí)效性的重要途徑，是培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用基本原理分析和解決問題的重要手段。所以，要求教師在教學(xué)中要處理好課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，教師傳授的書本知識(shí)要和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來，使學(xué)生不僅獲得系統(tǒng)的理論知識(shí)，而且還能將其所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，解決實(shí)際問題，使之具有分析問題、解決問題的能力。社會(huì)實(shí)踐教育其實(shí)就是課堂教育的繼續(xù)和延伸，不能把它們想當(dāng)然地割裂開，高校要花力氣研究，創(chuàng)造條件把學(xué)生從課內(nèi)引向課外，組織學(xué)生走向社會(huì)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，將課堂所學(xué)的理論知識(shí)外化為具體的實(shí)踐活動(dòng)，使之置身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去理解、把握相關(guān)理論。

(四)處理好理論學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的關(guān)系

教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的和諧可持續(xù)發(fā)展，把其培養(yǎng)成一個(gè)完善的人，一個(gè)真正意義上的人。所以，課程教學(xué)中，教師不僅要關(guān)注知識(shí)的傳授，更要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。工作中要以人為本，要把人文關(guān)懷作為大學(xué)生思想政治教育的突破口，幫助他們樹立積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。而目前的教材理論色彩較重，針對(duì)學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題不多。因此，大學(xué)生思想政治理論課要突出在提高思想認(rèn)識(shí)的同時(shí)，堅(jiān)持貼近大學(xué)生實(shí)際、貼近大學(xué)生生活，解決學(xué)生實(shí)際問題。教師在備課時(shí)，要深入鉆研教材，把學(xué)生的所思、所想、所需、所盼，作為思想政治理論課的切入點(diǎn)，深入調(diào)查研究，圍繞學(xué)生在學(xué)習(xí)、成才、健康、生活、交友、戀愛、求職、就業(yè)等方面遇到的實(shí)際問題，有針對(duì)性地開展教育活動(dòng)。

(五)處理好學(xué)校教育與自我教育的關(guān)系

自我教育是指受教育者根據(jù)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)及道德規(guī)范自覺地進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)，自我監(jiān)督、自我控制，從而有目的地調(diào)整自己行動(dòng)的活動(dòng)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“在個(gè)體教育中，自我教育是起主導(dǎo)作用的方法之一”。中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的基本原則之一是:“堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團(tuán)組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)?！备鶕?jù)思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在要求和一般規(guī)律，引導(dǎo)和啟發(fā)大學(xué)生進(jìn)行自我教育是一種重要的教育方式。從思想的形成規(guī)律來看，大學(xué)生良好素質(zhì)的形成主要是他們根據(jù)自己的需要，有選擇地接受教育的結(jié)果。這種選擇是大學(xué)生通過主體認(rèn)知、思考、實(shí)踐等階段來完成的。這就要求教育者必須引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性，通過自我教育實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。而社會(huì)外部教育只是提高人的思想政治素質(zhì)的外因，個(gè)體自我教育才是提高素質(zhì)的內(nèi)因，思想政治教育最終還是要通過受教育者自身的思想矛盾運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。

總之，從事思想政治理論教育的教師應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到:我們所面臨的教育對(duì)象，是具有不同程度“抗藥性”的大學(xué)生，他們?cè)缫巡粷M足于那種形式單調(diào)的局限在課堂上的理論說教，他們喜歡從喜聞樂見、新穎有趣的教育形式中接受思想政治教育。所以，我們必須根據(jù)大學(xué)生的思想特點(diǎn)，不斷改進(jìn)教育方法，重新認(rèn)識(shí)課堂，滿足學(xué)生需要，這樣，我們的思想政治理論教育才會(huì)有希望。

［1］張大鈞.教育心理學(xué) ［M］.北京:人民教育出版社，1999.

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On Ideological and Political Theory Course Viewed from Ecological Class

LANG Shu－lan
(Yunnan Agricultural University，Kunming 650201，China)

Ecological class studies classroom teaching from ecology to create a harmonious，systematic and sustainable－ development classroom model．It emphasizes integrity，diversity，flexibility and development．This paper analyzes some problems in current ideological and political theory course and gives suggestions to promote the teaching．

class;ecological class;colleges and universities;ideological and political theory course

G641

A

1671－7406(2011)12－0040－05

2011－09－20

郎蜀嵐 (1972—)，女，四川宣漢人，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治理論教研部副教授，研究方向:高校思想政治教育、三生教育。

(責(zé)任編輯 徐蕓華)