黃賢君

（暨南大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510632）

□紅色經(jīng)典辨?zhèn)?/p>

羊城革命的史詩(shī)敘事
——《三家巷》的藝術(shù)傳奇故事

黃賢君

（暨南大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510632）

[主持人語(yǔ)]在所有“紅色經(jīng)典”作品當(dāng)中，小說(shuō)《三家巷》題材是否獨(dú)特。作者以大革命時(shí)期的廣州為歷史背景，描寫了三個(gè)家庭青年人的思想成長(zhǎng)與階級(jí)分化，作者歐陽(yáng)山以其豐富的想象和巨大的熱情，史詩(shī)般地再現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代革命的艱難歷程。歐陽(yáng)山本人并沒(méi)有親自參加過(guò)廣州大革命，但他究竟是怎樣寫出這部令人拍案叫絕的文學(xué)作品呢？我想通過(guò)讀一讀黃賢君的這篇文章，人們一定會(huì)若有所思頗有收獲，因?yàn)樗粌H細(xì)致考證了《三家巷》的歷史成因，而且更深刻地揭示了“紅色經(jīng)典”的傳奇品性。年輕新銳們那種充滿著批判理性的深邃眼光，使我們完全有信心去期待中國(guó)學(xué)術(shù)的美好未來(lái)。

小說(shuō)《三家巷》不是紅色經(jīng)典中最富有影響力，但卻是獨(dú)具特色的。這是首部反映嶺南革命歷史的南方紅色經(jīng)典，因被認(rèn)為真實(shí)地描繪了“沙基慘案”、“廣州起義”等革命事件，塑造了周炳等動(dòng)人工人形象而深入人心。事實(shí)上，誕生于“萬(wàn)里江山一片紅”年代的《三家巷》在描寫二十年代廣州革命事件與塑造工人群體的時(shí)候，必定對(duì)“雖敗猶榮”的歷史進(jìn)行一定的藝術(shù)改寫，對(duì)當(dāng)時(shí)尚且稚弱的黨與工人給予美化夸飾，歷史與真實(shí)相去甚遠(yuǎn)。這既是革命家歐陽(yáng)山對(duì)廣州這座英雄城市的獨(dú)特理解，也是其富有高度政治意識(shí)的重要體現(xiàn)，更是那個(gè)特殊年代所有紅色經(jīng)典作家都會(huì)普遍遵循的藝術(shù)法則。

《三家巷》；藝術(shù)改寫；歷史美化；真實(shí)性

1959年8 月3日，歐陽(yáng)山的長(zhǎng)篇小說(shuō)《三家巷》，開始在《羊城晚報(bào)》副刊上連載；而廣州人爭(zhēng)相去看《三家巷》，也幾乎成為了一種社會(huì)時(shí)尚，歐陽(yáng)山更是因此家喻戶曉人人皆知。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《三家巷》已先后發(fā)行超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，雖說(shuō)還不能與“三紅一創(chuàng)，青山保林”相媲美，但這對(duì)于偏離政治文化中心的嶺南而言，已經(jīng)是難能可貴不可多得了。后來(lái)，《三家巷》又被改編成連環(huán)畫、話劇、粵劇和電影，從而使“沙基慘案”和“廣州起義”等革命歷史事件，以及周炳與區(qū)桃等生動(dòng)的革命英雄形象，深入人心流傳久遠(yuǎn)并載入了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史冊(cè)，成為了一部具有南方特色的紅色經(jīng)典?！度蚁铩纺壑鴼W陽(yáng)山對(duì)于廣州這座古老城市的深刻理解，以及一個(gè)革命者對(duì)于羊城這座英雄城市的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。歐陽(yáng)山以他聰明過(guò)人的藝術(shù)才氣，激情書寫了嶺南地區(qū)風(fēng)卷紅旗如畫的歷史場(chǎng)面；同時(shí)又以其高度自覺(jué)的政治意識(shí)，熱情謳歌了工人階級(jí)動(dòng)天地泣鬼神的革命精神！特殊的革命政治時(shí)代，是造就《三家巷》對(duì)于革命歷史的藝術(shù)傳奇化演繹的根本原因。

《三家巷》取名于廣州一條普通的街頭小巷，至于歷史上究竟是否真正有過(guò)這條小巷，廣州人曾為此去進(jìn)行過(guò)毫無(wú)結(jié)果的考證與尋找，最終只能是按照小說(shuō)再造了一個(gè)藝術(shù)想象的懷舊場(chǎng)景。小說(shuō)里的《三家巷》，住著不同背景的三戶人家，即：小手工業(yè)者的周家、買辦資本家的陳家和官僚資本家的何家。作者著重去描寫這三個(gè)家庭中的青年一代，他們?cè)诖蟾锩鼤r(shí)代錯(cuò)綜復(fù)雜的恩怨情仇與政治信仰，并通過(guò)尖銳復(fù)雜的階級(jí)矛盾和你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起。三家后代中學(xué)畢業(yè)之后，他們都曾共同立志盟誓，要為強(qiáng)國(guó)富民而去奮斗；但當(dāng)革命遭遇了嚴(yán)重挫折時(shí)，他們少年氣盛的一時(shí)沖動(dòng)，頃刻間便煙消云散土崩瓦解——“三家巷”里的三姓青年，其政治立場(chǎng)截然分化，人生追求也各有歸宿，命中注定要子承父業(yè)：其中周家的后人周炳，加入了碼頭工人的行列；陳家的后人陳文雄，做起了興昌洋行的經(jīng)理；何家的后人何守仁，則當(dāng)上了教育局的科長(zhǎng)！這種“龍生龍鳳生鳳”的世俗邏輯，以“有其父必有其子”的宿命論思想，去合理張揚(yáng)著出身決定一切的階級(jí)論思想，進(jìn)而使紅色敘事被涂抹上了十分濃厚的封建色彩。

《三家巷》是一部非常經(jīng)典的革命小說(shuō)，它以革命史詩(shī)般的宏大氣魄，以主人公周炳參加革命的人生轉(zhuǎn)變，“真實(shí)而生動(dòng)的再現(xiàn)”了“轟轟烈烈的省港大罷工，沙基慘案和震驚世界的廣州起義”[1]。曾經(jīng)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們都習(xí)慣于把《三家巷》看作是真實(shí)歷史的藝術(shù)復(fù)述，其主要原因就在于“沙基慘案”和“廣州起義”，它們都是中國(guó)現(xiàn)代革命史上的重大事件，故很容易形成小說(shuō)對(duì)歷史的覆蓋關(guān)系。但小說(shuō)畢竟是藝術(shù)虛構(gòu)，歐陽(yáng)山自己也承認(rèn)，《三家巷》只是藝術(shù)真實(shí)，而不可能是歷史真實(shí)?！吧郴鶓K案”發(fā)生的時(shí)候，歐陽(yáng)山已北上求學(xué)不在廣州，顯而易見他不可能親眼目睹過(guò)“沙基慘案”。歐陽(yáng)山自己曾回憶說(shuō)，《風(fēng)暴》一章中那種排山倒海氣勢(shì)如虹的示威場(chǎng)面，是他對(duì)上海“五卅慘案”20余萬(wàn)工人大罷工的印象記憶，即便是到了晚年他仍舊是念念不忘感慨萬(wàn)千：“你們沒(méi)有親眼見到過(guò)那么壯觀的游行示威場(chǎng)面，就不會(huì)懂得什么叫做民眾力量之偉岸，就不懂得中國(guó)革命！”[2]“五卅慘案”與“沙基慘案”性質(zhì)相同，都是當(dāng)游行隊(duì)伍到了公共租界時(shí)，外籍士兵公然開槍打死我游行人員。因此我們也就不難推斷，沒(méi)有見過(guò)“沙基慘案”的歐陽(yáng)山，除了憑借一些史料信息之外，完全是把“五卅慘案”的親歷體驗(yàn)，移植到當(dāng)年廣州革命的歷史場(chǎng)景，并生動(dòng)地塑造了周炳與區(qū)桃等一批工人的鮮活形象。歐陽(yáng)山不僅沒(méi)有親自經(jīng)歷“沙基慘案”，就是“廣州起義”時(shí)他也沒(méi)有親臨斗爭(zhēng)前線。1927年廣州起義期間，歐陽(yáng)山雖然身在廣州，但我們翻遍所有歐陽(yáng)山評(píng)傳或回憶資料，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)關(guān)于他親自參加起義的任何記載。由此來(lái)推斷，歐陽(yáng)山對(duì)于“廣州起義”的動(dòng)人描述，也只能是“親聞”而絕不是什么“親歷”。小說(shuō)《三家巷》正是通過(guò)藝術(shù)傳奇，想象性地刻畫了“廣州起義”中工人赤衛(wèi)隊(duì)的英雄壯舉，并以主人公周炳“攻打公安局”、參加“廣州蘇維埃群眾大會(huì)”以及“血戰(zhàn)觀音山”等重大歷史事件，熱情謳歌了在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，工人階級(jí)在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)的光輝業(yè)績(jī)。這篇偉大的羊城史詩(shī)是那個(gè)特殊年代火紅政治敘述的又一經(jīng)典代表。

周炳無(wú)疑是《三家巷》里最為光彩照人的藝術(shù)形象，他從一名普通工人成長(zhǎng)為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這其中既寓意著作者對(duì)于政治英雄的無(wú)比崇拜，同時(shí)也寓意著作者對(duì)于中國(guó)革命的深刻理解。曾經(jīng)一度有人把歐陽(yáng)山本人，認(rèn)定為是主人公周炳的人物原型，但實(shí)事求是來(lái)講，在周炳與歐陽(yáng)山之間，卻并無(wú)必然性的歷史聯(lián)系。歐陽(yáng)山在接受《羊城晚報(bào)》采訪時(shí)，就曾對(duì)周炳的生活原型問(wèn)題，公開向公眾做出過(guò)解答，他說(shuō)：

他是很多人的概括……當(dāng)時(shí)的一些手工業(yè)工人是很少有機(jī)會(huì)讀書的，但是其中一部分人通過(guò)各種辦法也能讀到一些書。周炳就是這樣一種人，他一方面有手工業(yè)工人的思想意識(shí)和感情，因?yàn)樯钌虾透餍懈鳂I(yè)的工人接近；但是他又有知識(shí)分子的氣味，例如要求個(gè)性解放，想通過(guò)讀書向上爬等。周炳就是那樣有兩種內(nèi)在因素在矛盾斗爭(zhēng)中發(fā)展著的人物。[3]

周炳在歐陽(yáng)山的筆下，顯然是一個(gè)理想化的人物：他出身工人家庭，又讀過(guò)幾年書，不僅貌似潘安頗有女人緣，并且向往革命立場(chǎng)堅(jiān)定。這幾重復(fù)雜身份的巧妙組合，無(wú)疑是象征著知識(shí)分子的工人階級(jí)化，它即體現(xiàn)著歐陽(yáng)山對(duì)《講話》精神的深刻感悟，又反映了《三家巷》世界觀改造的政治主題。歐陽(yáng)山也是工人家庭出身，他也念過(guò)中學(xué)并熱心社會(huì)活動(dòng)，歐陽(yáng)山的女兒曾回憶說(shuō)，1926年歐陽(yáng)山在學(xué)校里，擔(dān)任過(guò)“校學(xué)生會(huì)出版部的干事，負(fù)責(zé)全校學(xué)生的宣傳工作”，同時(shí)還“幫助從香港回來(lái)的省港大罷工的工人們組織夜校，上政治課，興辦掃盲識(shí)字班普及文化教育，聯(lián)絡(luò)社會(huì)各界籌措文藝義演和愛(ài)國(guó)募捐活動(dòng)”。最后，他被校方以“操行不良，難期造就”的莫須有罪名開除了學(xué)籍。[4]在《三家巷》的創(chuàng)作中，他把自己這些人生經(jīng)歷，都投射到了周炳身上，于是讀者便看到了兩者的相似性，就連周炳被學(xué)校開除之罪名，也是如出一轍：“操行不良，難期造就”。

歐陽(yáng)山曾經(jīng)參加過(guò)延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，他對(duì)毛澤東關(guān)于知識(shí)分子思想改造的《講話》精神，有著超乎常人的政治敏感與透徹理解，這就使得主人公周炳的人物塑造更加具有深度。周炳既不同于《紅巖》中許云峰與江姐的高大完美，也不同于《林海雪原》中楊子榮那般驍勇善戰(zhàn)，作者讓他以工人階級(jí)的知識(shí)化身份，生活于社會(huì)底層成長(zhǎng)于階級(jí)斗爭(zhēng)，這樣不僅人為地消解了知識(shí)分子的存在價(jià)值，同時(shí)更是展示了工農(nóng)革命者的政治智慧！作為“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切”的杰出代表，小人物周炳遵循著偉大領(lǐng)袖毛主席的諄諄教導(dǎo)，虛心學(xué)習(xí)認(rèn)真改造不斷進(jìn)步終成正果，用歐陽(yáng)山本人的話來(lái)說(shuō)就是：

人民也有缺點(diǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)中還有許多人保留著小資產(chǎn)階級(jí)的思想，農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)的思想，農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)都有落后的思想，這些就是他們?cè)诙窢?zhēng)中的負(fù)擔(dān)。我們應(yīng)該長(zhǎng)期地耐心地教育他們，幫助他們擺脫背上的包袱，同自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)，使他們能夠大踏步地前進(jìn)。他們?cè)诙窢?zhēng)中已經(jīng)改造或正在改造自己，我們的文藝應(yīng)該描寫他們的這個(gè)改造過(guò)程。[5]

歐陽(yáng)山對(duì)周炳形象的身份定位，“是一個(gè)手工業(yè)工人出身的知識(shí)分子，在這85章里面還不是黨員，他參加革命是出于一種個(gè)人的反抗，他有許多資產(chǎn)階級(jí)思想，也做了一些錯(cuò)事，他和地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)都有些親戚、鄰居、同學(xué)的關(guān)系，但是他要繼續(xù)革命”[6]。毫無(wú)疑問(wèn)，工人階級(jí)之身軀與知識(shí)分子之靈魂，主人公周炳在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)的人生歷程，恰恰是作者有關(guān)世界觀改造的主題設(shè)計(jì)——只不過(guò)這種世界觀的徹底改造，更富有知識(shí)分子的浪漫想象罷了。

為了表現(xiàn)“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切”的時(shí)代主題，《三家巷》對(duì)于主人公周炳的思想成長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)作者是做了煞費(fèi)苦心的精心設(shè)計(jì)：他出生于一個(gè)鐵匠世家，先天就具有涇渭分明的革命素質(zhì)；他頭圓眼大英俊漂亮，出場(chǎng)便帶有一種虎虎生威的英雄氣質(zhì)；他情感豐富心地善良，為人處事總是一副俠肝義膽的豪放性格。歐陽(yáng)山把他對(duì)工人階級(jí)的全部理解，都傾注在了周炳這一人物形象的身上，讓他敢愛(ài)敢恨救危扶困，讓他率直剛烈激情四射，比如：為了抗議老師把窮人說(shuō)成是“蠢如鹿”，他寧愿被人當(dāng)作是“傻子”也不去聽課；為了能和區(qū)桃演出一場(chǎng)“貂蟬拜月”，即使是被剪刀鋪老板辭退也心甘情愿；為了同情一位使女的不幸遭遇，他得罪了干爹陳萬(wàn)利被攆了出來(lái)；為了能夠保持尊嚴(yán)人格獨(dú)立，他又因頂撞林開泰而被南關(guān)商會(huì)歇了工！周炳這種頗具傳奇色彩的曲折經(jīng)歷，既被三家巷里的人看成是倒霉的“禿尾龍”，同時(shí)也使他同底層平民結(jié)下深厚情誼。由于還沒(méi)有“黨”的介入和引導(dǎo)，周炳此時(shí)更像是《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，在三家巷的女兒堆里浪蕩廝混，也像是《水滸傳》里的武松或李逵，行走于江湖路見不平拔刀相助——盡管作者試圖去揭示他作為工人階級(jí)的樸實(shí)品質(zhì)，但令人看后總覺(jué)得他是一個(gè)流氓無(wú)產(chǎn)者的典型形象。直到“沙基慘案”發(fā)生以后，周炳的人生才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。歐陽(yáng)山讓周炳在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)，其主觀想法當(dāng)然并沒(méi)有錯(cuò)；但作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是否都是從流氓無(wú)產(chǎn)者過(guò)渡而來(lái)的？如果回答“是”，那么又是誰(shuí)在引導(dǎo)工人階級(jí)的思想改造？這是一個(gè)目前仍未得到合理解釋的哲學(xué)命題，故歐陽(yáng)山筆下所描寫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，也就只能是一種浪漫主義的政治理想。

按照政治理想去重新改寫歷史，這是小說(shuō)《三家巷》的創(chuàng)作立場(chǎng)。歷史上的“沙基慘案”，原本是由國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)廣州各界群眾，反對(duì)英帝國(guó)主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，參與者主要是市民而非工人。但小說(shuō)卻將“沙基慘案”中的“國(guó)民革命”，改寫成了共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的“工運(yùn)事件”，陡然改變了客觀歷史的原有性質(zhì)，這幾乎是所有“紅色經(jīng)典”都刻意遵守的重構(gòu)原則。為了突出工人階級(jí)的高大形象，歐陽(yáng)山對(duì)游行隊(duì)伍做了純化處理——將商人和軍人這兩種敏感成分完全剔除出，只描寫到工人、農(nóng)民、學(xué)生和市民的愛(ài)國(guó)熱情；甚至于為了突出工人階級(jí)的主導(dǎo)地位，作者還將最先受到槍擊的是學(xué)生和湘軍的歷史真相，改寫為“受到損害的是有著光榮的革命傳統(tǒng)的廣州工人隊(duì)伍”！小說(shuō)《三家巷》中的“沙基慘案”，作者讓工人階級(jí)盡顯其英雄本色：

隊(duì)伍亂了一下，有些人繼續(xù)往前沖，有些人向兩旁分散，有些人向后面倒退。整個(gè)十萬(wàn)人的隊(duì)伍也就頓挫了一下。幾秒鐘之后，人們理解了這槍聲的意義，就騷動(dòng)起來(lái)，沸騰起來(lái)，狂怒起來(lái)，離開了隊(duì)伍往前走，往前擠，往前竄。

有些人自動(dòng)叫出了新的口號(hào)：“鏟平沙面！”“把帝國(guó)主者消滅光！”“廣州工人萬(wàn)歲！”（引自《三家巷》，廣東人民出版社1978年版，第138頁(yè)，下同）

小說(shuō)中工人遇襲后，怒火燃燒憤怒反抗，場(chǎng)面熱烈氣勢(shì)宏大，但卻并非歷史真實(shí)。據(jù)親歷者回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)敵人炮火猛烈，游行人員“秩序大亂，悲呼之聲，慘不忍睹”，[7]根本就沒(méi)有小說(shuō)里那種情景發(fā)生。歷史上國(guó)民黨就曾借用“沙基慘案”，去對(duì)全民進(jìn)行反帝革命的情感教育，[8]可《三家巷》中的“沙基慘案”，國(guó)民革命軍黨早已銷聲匿跡，而愛(ài)國(guó)主義“情感教育”的動(dòng)員對(duì)象，也被巧妙地轉(zhuǎn)化成以周炳為代表的工人階級(jí)。小說(shuō)中“沙基慘案”的最大意義，就是用區(qū)桃的悲壯之死，促成了周炳人生的徹底轉(zhuǎn)變?！吧郴鶓K案”使周炳感受到了工人階級(jí)力量的偉大，而區(qū)桃之死則又激起了他堅(jiān)決復(fù)仇的革命決心！原本就具有革命素質(zhì)的工人知識(shí)分子周炳，在經(jīng)歷了“沙基慘案”的磨煉之后，其對(duì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的政治信仰，也已發(fā)展到了一種職業(yè)革命家的癡迷程度。

“廣州起義”是工人革命家周炳的輝煌起點(diǎn)。在“攻打公安局”的戰(zhàn)斗中他表現(xiàn)神奇作戰(zhàn)英勇，他和赤衛(wèi)隊(duì)小分隊(duì)隊(duì)員們與反動(dòng)軍警浴血廝殺，高唱著《國(guó)際歌》沖鋒在前充分展示了工人階級(jí)的革命品質(zhì)。與歷史真實(shí)截然相反，小說(shuō)《三家巷》中“攻打公安局”的那場(chǎng)戰(zhàn)斗，工人赤衛(wèi)隊(duì)被描寫成是發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的絕對(duì)主力，他們不僅武器精良而且訓(xùn)練有素。正是因?yàn)樗麄兙哂胁慌聽奚母锩?，才使廣州暴動(dòng)提前起義取得了最后勝利。工人赤衛(wèi)隊(duì)取代國(guó)民革命軍登上歷史舞臺(tái)，成為主宰中國(guó)現(xiàn)代歷史命運(yùn)的真正主人，那么“成千上百”名工人赤衛(wèi)隊(duì)員的客觀身份，就必須進(jìn)行顛覆歷史真相的全面改寫：工人赤衛(wèi)隊(duì)員已不再是一群手無(wú)寸鐵的烏合之眾，而是彈藥充足后援不斷意志頑強(qiáng)前仆后繼的革命戰(zhàn)士。雖然小北門手榴彈轉(zhuǎn)運(yùn)點(diǎn)被敵人破獲，但中隊(duì)長(zhǎng)麥榮還是神奇地“抱了一大捧手榴彈過(guò)來(lái)，每個(gè)人發(fā)了五個(gè)”，再加上周炳原有的“一支駁殼槍和十幾支步槍”，這足夠令敵人聞風(fēng)喪膽，怪不得他們會(huì)落荒而逃。但藝術(shù)虛構(gòu)永遠(yuǎn)也成不了歷史真實(shí)，廣州起義的領(lǐng)導(dǎo)人黃平就曾回憶道：“在廣州暴動(dòng)前夕，工人赤衛(wèi)隊(duì)連一枝手槍都沒(méi)有，步槍更不用說(shuō)了。唯一的一所制造炸彈的場(chǎng)所因爆炸而被破獲了”[9]。而在赤衛(wèi)隊(duì)第一聯(lián)隊(duì)擔(dān)任軍事參謀工作的劉楚杰也說(shuō)：“十日晚，即將所有赤衛(wèi)隊(duì)在公安局附近集合，決定在十一日上午三點(diǎn)半鐘動(dòng)作。工友并無(wú)槍支，全有尖串，炸彈僅四枚?！盵10]兩人回憶數(shù)目雖稍有差異，但都講出了當(dāng)時(shí)武器匱乏的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。然而，小說(shuō)《三家巷》中工人赤衛(wèi)隊(duì)傳奇還并不僅于此，其驍勇之戰(zhàn)斗力與嚴(yán)明之紀(jì)律性都被作者做了藝術(shù)強(qiáng)化：他們是一切聽從黨召喚，專撿重?fù)?dān)挑在肩，而且身手了得，就連拋手榴彈都落點(diǎn)驚人，“有些沒(méi)有爆炸的，就像石頭一般砸在敵人腦袋上”，他們甚至還能潛行前進(jìn)翻墻擒敵滅敵于悄無(wú)聲息之中！工人階級(jí)良好的組織紀(jì)律性，也被集中投射于赤衛(wèi)隊(duì)員身上，提前起義他們并無(wú)絲毫慌亂，“大家都嚴(yán)格遵守紀(jì)律，不笑，不鬧，不說(shuō)話”。當(dāng)戰(zhàn)斗任務(wù)完成以后，他們又各司其職堅(jiān)守崗位，井條有序且又戒備森嚴(yán)，儼然一支正規(guī)軍隊(duì)。歐陽(yáng)山寫工人赤衛(wèi)隊(duì)是寫得過(guò)癮痛快，而徐向前元帥卻在回憶中痛苦無(wú)比：

工人隊(duì)伍和軍隊(duì)不一樣，指揮那樣的隊(duì)伍比指揮軍隊(duì)還難。我說(shuō)話他們聽不懂，拿到槍到處亂跑，說(shuō)是去打反動(dòng)派，很不容易捏到一塊兒，一說(shuō)勝利就以為萬(wàn)事大吉，竟一哄而散，各回各家吃飯去了。我急得要命，找了好半天才又把隊(duì)伍集合起來(lái)。我們這個(gè)聯(lián)隊(duì)總算是個(gè)戰(zhàn)斗單位，還能把多數(shù)人攏在一起；有些地方連個(gè)戰(zhàn)斗單位都形不成，工人們像“散兵游勇”一樣，跑來(lái)跑去，找不到個(gè)組織。起義很倉(cāng)促，組織工作比較亂。[11]

作為廣州起義的參加者，徐向前說(shuō)出了一個(gè)歷史實(shí)情：一支倉(cāng)促編隊(duì)沒(méi)有武器的工人赤衛(wèi)隊(duì)，他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的軍事訓(xùn)練，同時(shí)又缺乏嚴(yán)密的組織紀(jì)律性，如果單憑這種隊(duì)伍想去獲取革命勝利，那無(wú)疑就是一種不切實(shí)際的天方夜譚?！度蚁铩分械摹吧郴鶓K案”，其重點(diǎn)不是刻意表現(xiàn)打仗，而是表現(xiàn)周炳的思想進(jìn)步，進(jìn)而使其完成人生道路的徹底轉(zhuǎn)型。在初上戰(zhàn)場(chǎng)之時(shí)，他對(duì)革命的全部理解，還只限于為區(qū)桃報(bào)仇，可隨著“廣州起義”的爆發(fā)，經(jīng)過(guò)工人共產(chǎn)黨員李恩的思想開導(dǎo)，他終于懂得了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的偉大理想。從“個(gè)人復(fù)仇”到“階級(jí)解放”的思想認(rèn)識(shí)，使他瞬間便爆發(fā)出了十分驚人的神性力量：他高聲吟唱著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的悲壯之曲，沖鋒時(shí)又搖身一變成了一個(gè)百發(fā)百中的“神投手”。

他渴望消滅在門拱下面的，敵人的機(jī)關(guān)槍陣地，就是用全身的力量，投出了第一顆手榴彈。手榴彈的落點(diǎn)很好，幾乎在敵人的機(jī)關(guān)槍陣地的中心爆炸了。轟隆一聲，火光一閃，有什么人尖叫了一聲，機(jī)關(guān)槍不響了。（小說(shuō)《三家巷》，第322頁(yè)）

很難想象第一次參加戰(zhàn)斗，周炳就臂力過(guò)人彈無(wú)虛發(fā)！這種充滿著革命英雄主義的神奇想象，雖然能夠增強(qiáng)讀者閱讀的審美快感，同時(shí)也能使主人公形象變得高大完美，但卻總是讓人感到有些武俠小說(shuō)的滲透影響。

“觀音山防御戰(zhàn)”是“廣州起義”歷史上，最為激烈也最為殘酷的一場(chǎng)戰(zhàn)斗。工人赤衛(wèi)隊(duì)和教導(dǎo)團(tuán)在敵我力量懸殊、戰(zhàn)斗技巧及水平差距甚大的情況之下，以鮮血和生命書寫了一曲中國(guó)革命歷史上的悲壯贊歌。但在小說(shuō)《三家巷》里，卻變成了一場(chǎng)千余名工人赤衛(wèi)隊(duì)員，同敵人正規(guī)軍八千之眾的殊死對(duì)決，他們不僅沒(méi)有流露出絲毫的畏懼之色，相反能神奇地出現(xiàn)耍猴一般將敵人玩弄于股掌之中的情形：

敵人又展開了全面的進(jìn)攻。這回?cái)橙说拇蚍ê芷婀?。這里打一陣機(jī)關(guān)槍，幾十個(gè)人沖過(guò)來(lái)，可是沒(méi)沖上，一下子就退了。那邊又打一陣機(jī)關(guān)槍，又有幾十個(gè)人沖過(guò)去，也沒(méi)沖過(guò)去，又退了。一共有那么十幾個(gè)地方，敵人都只是沖一沖，就退回去，好像小孩子玩耍一般。周炳心里覺(jué)著好笑。（小說(shuō)《三家巷》，第371－372頁(yè)）

歐陽(yáng)山這種敵“弱”我“強(qiáng)”、敵“狠”我“勇”、敵“蠢”我“智”、敵“敗”我“勝”的對(duì)比手法，顯然就是要去充分論證毛澤東“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的天才論斷！此時(shí)此刻，周炳已經(jīng)不再是為報(bào)一己私仇的傷感少年，而是一名解放全中國(guó)放眼全世界的革命戰(zhàn)士；他也不再去思念那個(gè)令其魂?duì)繅?mèng)繞的少女區(qū)桃，而是想起了張?zhí)?、楊承輝、李恩等一系列共產(chǎn)黨人的光輝形象！他感嘆那些“可憐無(wú)父無(wú)母的紅色孤兒”，憂慮那些“可憐無(wú)依無(wú)靠的老人家”，英雄濟(jì)世棄之兒女情長(zhǎng)代之以關(guān)愛(ài)蒼生，這恰是導(dǎo)致主人公周炳驍勇善戰(zhàn)的力量源泉。憑借著突如其來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治覺(jué)悟，突然獲得的戰(zhàn)時(shí)所思所想已經(jīng)超越個(gè)人反抗而具有集體主義覺(jué)悟。從“沒(méi)有這樣接近過(guò)敵人”的勇士周炳，面對(duì)著三個(gè)敵人士兵手握武器的步步逼近，他居然“憑感覺(jué)就能準(zhǔn)確地找到刺殺的對(duì)象”，自己毫發(fā)無(wú)損便輕松地消滅了那三個(gè)敵人，你盡可以瞠目結(jié)舌大跌眼鏡，但信不信由你。與周炳一同并肩作戰(zhàn)的工人赤衛(wèi)隊(duì)員，也都被描寫成能夠熟練地使用刺刀，把敵人殺得是鬼哭狼嚎的行家里手。然而，事實(shí)上那時(shí)“大家還不大會(huì)拼刺刀，就用槍托打，用石頭砸……參加戰(zhàn)斗的手車夫們，大都把鮮血灑在了觀音山，最后沒(méi)有幾個(gè)活著沖出來(lái)?！盵12]觀音山肉搏之戰(zhàn)的慘痛失敗，被歐陽(yáng)山書寫成了一曲失敗者的勝利頌歌，這既是政治理想主義的意志體現(xiàn)，也是革命浪漫主義的藝術(shù)追求。這種現(xiàn)象在十七年的“紅色經(jīng)典”中，幾乎隨處可見比比皆是不足為奇。

作為“廣州起義”的參加者之一，聶榮臻元帥曾痛心疾首地反省說(shuō)，由于黨組織的領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤，為革命造成了無(wú)法挽回的巨大損失：“十二日晚軍事緊急的時(shí)候，幾位同志開會(huì)決定退卻，但并沒(méi)有下退卻命令而先去。各部分軍事同志和赤衛(wèi)隊(duì)負(fù)責(zé)同志甚至紅軍總指揮也不知道。結(jié)果教導(dǎo)團(tuán)方面大部分自己向北江退卻了，但是赤衛(wèi)隊(duì)始終不知道退卻，十三日敵人四面包圍著，欲退已不能退了！工農(nóng)群眾死亡的數(shù)目竟逾數(shù)千，大部分原因在此。”[13]這本是個(gè)值得反思的歷史問(wèn)題，但歐陽(yáng)山卻為了消除對(duì)黨不利的負(fù)面影響，突出黨與工人階級(jí)心心相印唇齒相依的親密關(guān)系，人為地對(duì)這一事件做了違反歷史的全面修改——《三家巷》中的工人赤衛(wèi)隊(duì)，不僅接到了黨組織發(fā)來(lái)的撤退命令，而且更是按照黨組織的計(jì)劃安排順利撤離：

代理中隊(duì)長(zhǎng)冼鑒到聯(lián)隊(duì)里開完會(huì)回來(lái)，用一種枯燥的調(diào)子對(duì)大家說(shuō)：“老朋友，組織上已經(jīng)決定，咱們要撤退了！”

對(duì)周炳來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)不幸的消息，而且是完全不可想象的。他不假思索地說(shuō)：“不，相反！我們要進(jìn)攻！咱們要出擊！”……

“這就奇怪了！咱們并沒(méi)有打過(guò)一次敗仗，也沒(méi)有丟過(guò)一寸土地！”……

“就是饑餓和疲倦，也沒(méi)有叫咱們失去勇氣，咱們的戰(zhàn)斗意志還十分旺盛！”

（小說(shuō)《三家巷》，第374頁(yè)）

看到同志們斗志這么旺盛，冼鑒只能耐心對(duì)大家解釋道：

沒(méi)有人敢懷疑咱們的勇敢和壯烈，沒(méi)有人敢懷疑咱們對(duì)共產(chǎn)主義的忠誠(chéng)，沒(méi)有人敢懷疑咱們對(duì)廣大民眾的關(guān)懷和熱愛(ài)，但是咱們必須有更大的勇氣來(lái)對(duì)付目前的局面，來(lái)組織一次有計(jì)劃的退卻。咱們占領(lǐng)了一個(gè)大城市，但是咱們守不住它……再守下去，犧牲會(huì)更大，也沒(méi)有什么意義?？偸?，是沒(méi)有別的辦法了！”

（小說(shuō)《三家巷》第375頁(yè)）

以上有關(guān)撤退場(chǎng)景的生動(dòng)描寫，實(shí)在是令人驚嘆不已：冼鑒不僅能夠從容地突出敵人重圍去市中心開會(huì)，而且還能夠安全地回來(lái)組織工人赤衛(wèi)隊(duì)撤退；工人赤衛(wèi)隊(duì)員則更是士氣正高欲與強(qiáng)敵決一雌雄，表現(xiàn)出了可歌可泣令人敬佩的革命英雄主義氣概！主人公周炳與部分戰(zhàn)友們的成功撤退，在一定程度上彌補(bǔ)了歷史所留下的深深遺憾，而冼鑒那一句“占領(lǐng)了一個(gè)大城市，但是咱們守不住它”的肺腑之言，顯然又是作者在極力頌揚(yáng)毛澤東“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略思想！

為了突出黨所建立的新生政權(quán)備受人民擁護(hù)，歐陽(yáng)山夸張性地描寫了廣州蘇維埃群眾大會(huì)的空前盛況，將這場(chǎng)歷史上只有“三四百人”[14]參加的冷清會(huì)議，渲染成是人頭攢動(dòng)萬(wàn)眾歡騰一派喜慶氣氛，不僅有來(lái)自前線的大部分戰(zhàn)士，還有工人、農(nóng)民、婦女、學(xué)生和市民等，場(chǎng)內(nèi)“兩套獅子鼓在廣場(chǎng)緣上來(lái)回走著，他們的鼓聲壓倒了珠江上的炮聲和近郊的槍聲”！一派勝利慶賀的喜人之景?？陕櫂s臻似乎并不給歐陽(yáng)山面子，他在追憶中說(shuō)：“十二日上午，不顧槍聲炮聲到處在響，起義的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)就十分倉(cāng)促在西瓜園召開群眾大會(huì)，群眾自然有顧慮，直到中午時(shí)分，到會(huì)人數(shù)仍不是很多”。[15]當(dāng)然了，小說(shuō)不是歷史，虛構(gòu)與夸張是允許的，歐陽(yáng)山正是充分利用了小說(shuō)藝術(shù)的這一特點(diǎn)，把他對(duì)革命歷史的美好想象，做了他認(rèn)為是合理的藝術(shù)加工。比如為了凸顯黨對(duì)“廣州起義”的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，小說(shuō)還在攻打公安局戰(zhàn)斗取得勝利以后，不惜讓黨代表們紛紛以真姓名亮相，并以主人公周炳在一旁觀察的主觀視角，多次去呈現(xiàn)他們相聚一起的開會(huì)場(chǎng)景：

張?zhí)缀鸵淮笕喝藦耐饷孀哌M(jìn)來(lái)。這些人里面，有教導(dǎo)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)葉劍英，紅軍總司令葉挺，赤衛(wèi)隊(duì)總指揮周文雍，領(lǐng)導(dǎo)警衛(wèi)團(tuán)起義的蔡申熙和……，廣州市的市委書記吳毅，還有蘇維埃政府的肅反委員楊殷，司法委員陳郁，秘書長(zhǎng)惲代英……

（小說(shuō)《三家巷》，第329頁(yè)）

張?zhí)?、楊殷、周文雍、陳郁、惲代英這些人圍著長(zhǎng)桌，坐在圈手藤椅上；葉挺、葉劍英……這幾個(gè)人站在地圖旁邊。

（小說(shuō)《三家巷》，第331頁(yè)）

在這兩幅“默契配合、運(yùn)籌帷幄”并最終決定了起義勝利的英雄合照中，事實(shí)上只有張?zhí)住ⅫS平和周文雍三人才是真正的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，而葉挺與葉劍英等人都是臨時(shí)接到通知倉(cāng)促而來(lái)，并且根本也沒(méi)有受到起義組織者的高度重視。即使是領(lǐng)導(dǎo)者張?zhí)?、黃平和周文雍這三個(gè)不懂軍事的文弱書生，他們平時(shí)也幾乎是很少聯(lián)系難得碰面，所以聶榮臻后來(lái)便曾毫不客氣地指出：“在暴動(dòng)的各種工作中間，幾乎見不著黨，除了個(gè)人的亂跳一場(chǎng)之外，沒(méi)有一個(gè)健全的組織的機(jī)關(guān)來(lái)指導(dǎo)一切。”[16]同樣是為了維護(hù)黨組織的高度純潔，在小說(shuō)《三家巷》里那份領(lǐng)導(dǎo)人的名單中，歐陽(yáng)山人為地刪掉在“廣州起義”中犯有過(guò)錯(cuò)，1932年在天津被捕后又叛變了革命的黃平，這真可謂英雄者此一時(shí)彼一時(shí)也。小說(shuō)《三家巷》的故事情節(jié)中，還專門設(shè)計(jì)了一個(gè)周炳與黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)面懇談的藝術(shù)場(chǎng)景，以便去強(qiáng)化黨關(guān)愛(ài)主人公周炳思想成長(zhǎng)的合理性與可信度：

蘇兆征同志看起來(lái)三十多歲年紀(jì)，瘦瘦的中等身材，神氣清朗，待人十分親切。他一見周炳就抓著他的手說(shuō)：“我聽說(shuō)你工作很努力，大家都很喜歡你。你演戲演的很好，不是么？我們要把你從庶務(wù)部調(diào)到游藝部，你給我們演一出戲，好不好？”

（小說(shuō)《三家巷》，第157頁(yè)）

他看張?zhí)淄?，約莫三十歲的年紀(jì)，臉孔長(zhǎng)得又英俊、又嚴(yán)肅……寬闊的前額下面，有一雙深沉而明亮的眼睛。鼻子和嘴唇的線條，都刻畫出這個(gè)人的性格是多么的端正、熱情和剛強(qiáng)……他走到他身邊，對(duì)他醇厚地微笑著，說(shuō)：“哦，一個(gè)人背了兩根槍，不累么？——很好，工人家庭出身，高中學(xué)生，身體很棒，很好很好……你看國(guó)民黨多絕！把這樣一個(gè)好后生迫得無(wú)路可走……從今天起，全世界的路都讓你自由自在地走，你喜歡怎么樣走就怎么樣走！現(xiàn)在你臨時(shí)給這里幫幫忙。這里缺一個(gè)忠實(shí)可靠的通訊員，你就來(lái)做這個(gè)事，怎么樣……這是一個(gè)重要的崗位，革命者的犧牲，是什么地方需要他，他就到什么地方去?！?/p>

（小說(shuō)《三家巷》，第328－329頁(yè)）

葉劍英走到周炳身旁，仔細(xì)看了他一會(huì)兒，拍拍他的肩膀說(shuō)：“會(huì)動(dòng)腦筋。好材料！你這么年輕就參加革命，比我們幸福多了！”

（小說(shuō)《三家巷》，第330頁(yè)）

由此可見，黨對(duì)工人階級(jí)的關(guān)愛(ài)，無(wú)處不在無(wú)微不至！正是因?yàn)橛辛它h組織的深切關(guān)懷，還不是黨員的周炳開始了他的革命道路：他為罷工工人演出《雨過(guò)天晴》，他為組織編印《紅旗日?qǐng)?bào)》，他拿起武器積極參加戰(zhàn)斗，他一步一步地走向了黨組織！“唱支山歌給黨聽，我把黨來(lái)比母親”，這雖然是電影《雷鋒》中的主題歌，何嘗又不是發(fā)自歐陽(yáng)山的內(nèi)心之聲。

小說(shuō)《三家巷》的藝術(shù)傳奇，與歐陽(yáng)山的人生經(jīng)歷與創(chuàng)作初衷密切相關(guān)。歐陽(yáng)山是跨越現(xiàn)當(dāng)代的革命老作家。四十年代，他不僅參與了延安文藝座談會(huì)的籌備工作，還為毛澤東的《講話》出臺(tái)提出過(guò)寶貴意見。他在延安期間多有成就，文章《活在新社會(huì)里》受到了毛澤東的高度贊揚(yáng)，而小說(shuō)《高干大》則更是在延安及解放區(qū)享有盛譽(yù)。1942年延安“整風(fēng)”以后，歐陽(yáng)山加深了對(duì)中國(guó)革命的了解和認(rèn)識(shí)，于是他想用《革命與反革命》為題，去寫一部反映歷史變遷的“史詩(shī)”小說(shuō)[17]。但歐陽(yáng)山發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)沒(méi)有成熟，因?yàn)楫?dāng)時(shí)全國(guó)還沒(méi)有解放，革命與反革命正在殊死較量，未來(lái)政治形勢(shì)仍不十分清晰，故他憂慮重重不敢動(dòng)筆。直到“中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)兩條道路斗爭(zhēng)到這時(shí)有了結(jié)果，眉目清楚了”[18]，此時(shí)歐陽(yáng)山審時(shí)度勢(shì)，在革命勝利已“眉目清楚”的大前提下，終于一鼓作氣寫出了長(zhǎng)篇巨著《三家巷》，使人不能不佩服他在政治上的成熟與穩(wěn)健?！度蚁铩返膭?chuàng)作宗旨，是要表現(xiàn)“工農(nóng)兵”的英雄形象，所以他決定把最能體現(xiàn)工人階級(jí)革命本質(zhì)的“沙基慘案”和“廣州起義”等歷史事件，作為小說(shuō)敘事的主要情節(jié)，并通過(guò)塑造主人公周炳的成長(zhǎng)歷程，去真實(shí)地再現(xiàn)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史畫卷。不過(guò)，《三家巷》雖然寫得“萬(wàn)木霜天紅爛漫”，但它畢竟只是小說(shuō)而不是歷史，在二十世紀(jì)二十年代，中國(guó)工人階級(jí)還比較幼稚，其勢(shì)力弱小難以擔(dān)當(dāng)革命大任，農(nóng)民階級(jí)才是中國(guó)革命的絕對(duì)主力。所以，雖然《三家巷》中的歷史事件和部分人物都有生活原型，但總體來(lái)說(shuō)仍是藝術(shù)真實(shí)大于歷史真實(shí)。

《三家巷》只是一個(gè)藝術(shù)經(jīng)典，但卻曾經(jīng)是外地人認(rèn)識(shí)廣州的一個(gè)標(biāo)志，如今也更成為了廣州人懷舊情緒的一個(gè)記憶。早在20世紀(jì)50年代小說(shuō)《三家巷》剛一出版，就調(diào)動(dòng)起了廣州人去尋找“三家巷”的巨大興趣；歐陽(yáng)山還特意為此舉辦過(guò)一個(gè)“競(jìng)猜”活動(dòng)，讓大家去猜猜小說(shuō)中所描寫的三家巷究竟在哪個(gè)位置。而著名作家莫言在90年代第一次來(lái)羊城，就充滿著激情去探訪他想象中的那個(gè)“三家巷”，可“竄遍大街小巷想找區(qū)桃，可到頭來(lái)連個(gè)胡杏也沒(méi)有碰到?！钡搅?004年，與區(qū)桃無(wú)甚關(guān)系的“區(qū)家祠”，更是時(shí)逢機(jī)緣備受關(guān)注名聲大噪；而到了2009年，《南方都市報(bào)》又發(fā)表了署名張丹萍的一篇文章，題為《“三家巷”：一樁文學(xué)／地理迷案》，帶著積攢了幾十年的讀者疑問(wèn)，根據(jù)小說(shuō)按圖索驥考察了廣州的大街小巷，可最終也沒(méi)有考證出一條與歐陽(yáng)山筆下一模一樣的“三家巷”。這些都說(shuō)明了人們對(duì)于《三家巷》真實(shí)性的執(zhí)著認(rèn)知。一部傳奇化的《三家巷》，它不是歷史卻變成了歷史。而真正反映“廣州起義”的歷史資料，卻只出版印刷了數(shù)千冊(cè)。更有甚者是它對(duì)廣州革命的藝術(shù)描述，早已被當(dāng)作了廣州推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材[19]，這種“紅色經(jīng)典”歷史真實(shí)化的社會(huì)宣傳，實(shí)際上完全遮蔽了革命歷史的事實(shí)真相。對(duì)此，人們是否應(yīng)該去進(jìn)行深刻地自我檢討呢？

無(wú)論如何，性格執(zhí)著的廣州人始終堅(jiān)信“三家巷”一定存在，他們要求政府在2010年廣州舊城改造之際，理應(yīng)按照小說(shuō)《三家巷》里的結(jié)構(gòu)布局，去恢復(fù)性地再造一座令幾代廣州人都魂?duì)繅?mèng)繞的“三家巷”——于是在廣州的六榕街上，一座“三家巷”正在拔地而起。我們固然可以把這件事看作是聰明的廣州人，在利用紅色經(jīng)典去捕捉一個(gè)商機(jī)；但我們更傾向于這是廣州人民對(duì)于西關(guān)風(fēng)情，對(duì)于自己那段光榮歷史難以磨滅的永恒祭奠！也許伴隨著時(shí)間的逐步流失，人民會(huì)漸漸忘卻歐陽(yáng)山；但無(wú)論如何廣州人民都不會(huì)忘記，他們還有一個(gè)同“羊城”一樣的歷史符號(hào)——“三家巷”！這就是歐陽(yáng)山對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的最大貢獻(xiàn)。

[1]歐陽(yáng)山.三家巷[M].香港：香港三聯(lián)出版社，1959.

[2][4]田海藍(lán).百年歐陽(yáng)山·歐陽(yáng)山評(píng)傳[M].北京：中國(guó)文史出版社，2008.

[3]歐陽(yáng)山談《三家巷》——《羊城晚報(bào)》專訪[A].歐陽(yáng)山文集（第十卷）論文及其他[C].廣州花城出版社，1988.4117.

[5][6]歐陽(yáng)山《三家巷》、《苦斗》再版前記[J].廣東文藝，1978，（5）.

[7]錢義璋.沙基痛史[M].臺(tái)北：文海出版社，1925．11.

[8]李志毓.沙基慘案：一場(chǎng)革命的“情感動(dòng)員”[J].粵海風(fēng)，2010，（4）.

[9]黃 平.廣州暴動(dòng)[A].廣州起義[C].北京：中共黨史資料出版社，1987.425.

[10]劉楚杰.關(guān)于廣州暴動(dòng)情形致斌兄信（一九二八年一月十一日）[A].廣州起義[C].北京：中共黨史資料出版社，1987.205.

[11]徐向前.參加廣州起義[A].廣州起義[C].北京：中共黨史資料出版社，1987.418.

[12][18]徐 雁.廣州起義全紀(jì)錄[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2009.316、334.

[13][16]聶榮臻對(duì)廣州暴動(dòng)的意見（一九二七年十二月十五日）[A]．廣州起義[C]．北京：中共黨史資料出版社，1987.177、174.

[14]立三給中央的報(bào)告（節(jié)錄）[A].廣州起義[C].北京：中共黨史資料出版社，1987.237.

[15]聶榮臻回憶廣州起義[A].廣州起義[C].北京：中共黨史資料出版社，1987.411.

[17]歐陽(yáng)山談《三家巷》——《羊城晚報(bào)》專訪[A].歐陽(yáng)山文集（第十卷）論文及其他[C].廣州：花城出版社，1988.4119.

[19]王國(guó)梁.從“三家巷”里看廣州起義的真實(shí)性[J].廣東黨史，2008，（6）.

Epic Narration of Guangzhou Revolution——An Artistic Legend of The Three Family Alley

HUANG Xian－jun
(Chinese Department,Jinan University,Guangzhou,Guangdong 510632,China)

Among red classics,the novelThe Three Family Alleyis not the most influential,but it has its unique characteristics.It is the first red classic in southern China to reflect the revolutionary history of Lingnan.It enjoys popular support as it is believed to have authentically depicted such revolutionary events as“Shaji Massacre” and“Guangzhou Uprising” by molding touching images of workers like Zhou Bing.In fact,in describing the Guangzhou revolutionary events and molding worker groups,The Three Family Alley,written in the age when the whole country was all red,had to make artistic adaptation to the history of“feeling proud even in defeat”,and to exaggeratedly beautify the Party and workers that were then weak in strength.As a result,there is a great gap between the story and the historical truth.This is the revolutionist and writer’s unusual understanding of Guangzhou,the heroes’city,and it highly embodies the writer’s profound political consciousness.Besides,it is an artistic rule that was universally followed by all the red classic writers during that special age.

The Three Family Alley;artistic adaptation;historical beautification;truth

I206.7

A

1674-3652（2011）03-0001-08

2011-03-09

黃賢君（1986- ），女，暨南大學(xué)中文系碩士生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：愛(ài) 平]