秦 敏

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

科學(xué)史存在價值探討

秦 敏

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

文章認為，科學(xué)史的首要任務(wù)是整理完善一部特殊類型的人類文明史，是以科學(xué)和技術(shù)為主要元素的來解釋歷史，科學(xué)史研究的意義在于教化作用和有助于科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)史作為科學(xué)與人文的橋梁而存在，溝通著科學(xué)與人文之間的關(guān)系。

科學(xué)史；存在價值；自然科學(xué)

（一）科學(xué)史研究不是無用的

盡管科學(xué)史研究早在古代已經(jīng)萌芽，到20世紀上半葉也真正確立了其專業(yè)意義上的學(xué)科地位。但是我們還是常常聽到這樣一種說法：“科學(xué)史研究是‘無用的學(xué)問’”。從邏輯學(xué)的角度來看，這個判斷是符合邏輯形式的，是有效的判斷。然而要斷定這個判斷是否是正確的判斷就需要我們知道有用的標準。

在談?wù)摽茖W(xué)史是否有用的問題時，很多科學(xué)史的研究者都覺得非常尷尬，因為他們不能“理直氣壯”的說出科學(xué)史的用處來。正如那些持有科學(xué)史無用的觀點認為，就一般情況而言，科學(xué)史它既無助于獲取國外大學(xué)的獎學(xué)金，也不能靠它向外企老板爭取高薪。作為一個科學(xué)家或工程師，學(xué)習(xí)科學(xué)史也沒有直接的用處。在那些諾貝爾獎金的獲得者中，也沒有誰是先研究了科學(xué)史才做出偉大科學(xué)成就的。不可否認上述的這些觀點是有道理的，但是我們深入探究就會發(fā)現(xiàn)，上述觀點有個共同點就是它們的是否有用的標準是科學(xué)史是否具有立刻見效的功能。如果從這個角度來看，那么我們將不得不承認科學(xué)史研究是無用的了。正如有觀點所說的那樣：“如果從立刻見效的角度來看，最有用的工作恐怕是劈木材的人做出來的，甚至連愛因斯坦對劈材人工作的立竿見影也‘羨慕不已’”。

從上述觀點我們可以看到，那些持有科學(xué)史是無用的觀點的人是把是否具有立刻見效的功能作為評判標準的。然而，有用和無用的標準難道就是這個嗎？稍有點邏輯思維的人就會知道，這個不能成為評判科學(xué)史有用與否的評判標準。所以，認為科學(xué)史是無用的學(xué)說是沒有說服力的。作者認為，是否具有存在的意義是判斷科學(xué)史是否有用的標準。

（二）科學(xué)史的意義

科學(xué)史作為一門有爭議的學(xué)科，那些為科學(xué)是進行著辯護的科學(xué)家認為，科學(xué)史的功能和意義總結(jié)下來有以下幾點：

1.科學(xué)史具有教化作用

所謂的科學(xué)史的教化作用，也就是說科學(xué)史具有教育功能。我國著名學(xué)者吳國盛教授就認為科學(xué)史在推進素質(zhì)教育方面有著特殊的作用。他認為這樣的作用體現(xiàn)在以下三個方面：首先，科學(xué)史的基本功能是打破文理隔閡，讓文科的學(xué)生對科學(xué)有一個基本的概覽，提升文科學(xué)生對科學(xué)的認識；讓理科的學(xué)生懂得一些歷史，提升其對科學(xué)的興趣。正如他所說的“科學(xué)史是引人入勝的”，學(xué)習(xí)科學(xué)史，對某一概念、理論的歷史來源進行追述，有助于學(xué)生更好的理解這個理論和這門學(xué)科。邁爾在寫《生物學(xué)思想發(fā)展的歷史》時，邁爾在寫《生物學(xué)思想發(fā)展的歷史》時，其目的是為了學(xué)生能夠更加深入的理解生物學(xué)問題，他說：“認真學(xué)習(xí)一門學(xué)科的歷史是理解其概念的最佳途徑。只有仔細研究這些感念產(chǎn)生的艱難歷程——即研究清楚早期的、必須逐個加以否定的一切錯誤假定，也就是說弄清楚過去的一切失誤——才能可能有希望真正徹底而又正確的理解這些概念?！边@在當前數(shù)學(xué)教育中也很適用。第二，科學(xué)史還可以幫助培養(yǎng)學(xué)生的歷史感和批判精神?？茖W(xué)是人類的文化，是植根于特定的文化土壤上的，是由特定的文化素養(yǎng)和文化傳統(tǒng)的人推動的，特定的歷史條件決定產(chǎn)生什么樣的科學(xué)。歷史意識是一個人、一個民族成熟的標志，古羅馬作家西塞羅就曾經(jīng)說過：“一個人不了解他出生之前的事情，那他就始終就只是個孩子。”脫離科學(xué)史來學(xué)習(xí)科學(xué)，會使得學(xué)生們?nèi)鄙贇v史的眼光來審視科學(xué)，以為科學(xué)的理論是與生俱來的正確、是亙古不變的永恒真理。學(xué)習(xí)了科學(xué)史之后我們才會明白，科學(xué)是特定歷史時期的科學(xué)，科學(xué)與時間空間密不可分，此時的科學(xué)可能就是彼時的謬誤?？茖W(xué)理論的演變也像是一個不斷積累的過程。正如波普爾所說的那樣：科學(xué)的發(fā)展就是一個不斷證偽的過程，是不斷逼近真理的過程；最后，科學(xué)史可以幫助我們樹立全面而準確的科學(xué)形象和科學(xué)家的形象、領(lǐng)悟科學(xué)精神和科學(xué)的人文性，進而起到溝通文理，加深對科學(xué)本身的理解的作用。例如科學(xué)史上著名的“托勒密的地心說”是不是科學(xué)的問題。關(guān)于這個問題的解答，涉及到什么才是科學(xué)、科學(xué)不等于正確、正確對于科學(xué)既不充分也非必要等問題，如果我們不學(xué)習(xí)科學(xué)史，恐怕說科學(xué)是可錯的誰也不會接受；以前的人們只是簡單的把科學(xué)描繪成人類從一個成果走向另一個成果的單線持續(xù)上升的圖景，而庫恩早就顛覆了這種單向進步的圖景，認為科學(xué)的發(fā)展是不斷革命的過程，是新的范式代替舊的范式的過程。

2.有助于科學(xué)的發(fā)展

當科學(xué)家們提及科學(xué)史有助于科學(xué)發(fā)展的觀點時，是從以下三個方面去說的：一是從對過去的科學(xué)的歷史進行研究中能夠為現(xiàn)實的科學(xué)難題找到靈感甚至是答案。盡管很難找到科學(xué)家從他們的研究中直接獲益的具體例子，但是這種看法在科學(xué)史上是很常見的。特魯斯特爾是敢于持有這種觀點的現(xiàn)代科學(xué)家之一。他盡管承認：“沒有人能夠公正堅決的主張，為了在今天做出好的研究，甚至關(guān)于力學(xué)的真正的歷史發(fā)展的某種不明顯的思想史必不可少的”，但是他還是說：“力學(xué)史知識能夠?qū)е略诮裉斓牧W(xué)中做出新的發(fā)現(xiàn)”；二是我們能利用現(xiàn)有的先進的實驗設(shè)備證明過去的假說，豐富科學(xué)理論，推動科學(xué)的發(fā)展。例如科學(xué)史上著名的“齊曼效應(yīng)”的發(fā)現(xiàn)。麥克斯韋描述過法拉第試圖探索磁對光譜線的影響卻沒有成功，齊曼利用當時先進的實驗裝置重復(fù)了這個實驗，立刻就察覺到了法拉第未能察覺到的效應(yīng)。彼得·齊曼本人也因為這個著名的“齊曼效應(yīng)”獲得了諾貝爾獎；三是能夠在揭示科學(xué)的發(fā)展過程中使人們樹立正確的意識。比如它能幫助人們更好的認識到“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”，從而更好的愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，更自覺地投身到“科教興國”的偉大戰(zhàn)略實施中去。

除了上述的兩個意義之外，科學(xué)史還作為科學(xué)與人文的橋梁而存在，溝通著科學(xué)與人文之間的關(guān)系。同時，其也是科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)。

3.科學(xué)史的存在是合理的

著名的哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過：“凡是存在的都是合理的”，科學(xué)史既然已經(jīng)在歷史的長河中出現(xiàn)并發(fā)展成為了一門獨立的學(xué)科，它就有其存在的合理性，就有其存在的意義。

在上文中我們已經(jīng)提到，把是否具有立刻見效的功能作為評判科學(xué)史研究是否有用的標準是不合理的。也就是說那些說科學(xué)史無用的判斷是不成立的。盡管面對這樣的質(zhì)疑，許多科學(xué)家紛紛的提出了上文中所述的科學(xué)史存在的意義，但是有些科學(xué)家指出，科學(xué)史不需要辯護，它的存在不需要理由。例如I·B·柯恩在1961年寫到：“對科學(xué)史研究進行辯護確實不再必有必要了。我們無須為探究兩千多年來把世人皆知的一些優(yōu)秀人才都吸引過來了的那種活動起源和發(fā)展去尋什么‘借口’”！

不管科學(xué)史的存在是否需要辯護、是否需要理由，我們都能發(fā)現(xiàn)科學(xué)史的存在確實是有一定的積極意義的。培根的那句：“讀史使人明志”，已經(jīng)強有力的證明了科學(xué)史存在的必要性和合理性?？茖W(xué)史作為以科學(xué)發(fā)展為研究對象的學(xué)科，不僅揭示了科學(xué)、科學(xué)家的形象，對現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了一定的積極作用。盡管我們還看到科學(xué)史也作為科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)等科學(xué)人文類學(xué)科的基礎(chǔ)平臺，但是科學(xué)史的首要任務(wù)卻是整理完善一部特殊類型的人類文明史，是以科學(xué)和技術(shù)為主要元素的來解釋歷史，這樣的歷史，不僅是合理的歷史，其最后的重要性會不亞于哲學(xué)史、宗教史、藝術(shù)史的重要性的。

筆者堅持認為，科學(xué)史不是無用的，科學(xué)史的存在是合理的，科學(xué)史的研究是有意義的。

[1]方生.科學(xué)史不是“無用的”學(xué)問[N].科學(xué)時報,2002-07-12.

[2]吳國盛.學(xué)習(xí)科學(xué)史的意義[N].文匯報,2003-03-09(第 006版).

[3]董杰.清初出入相補原理在正五邊、十邊形研究中的應(yīng)用[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),2009(5).

[4]韓震.歷史哲學(xué)：關(guān)于歷史性概念的哲學(xué)闡釋[M].昆明,云南人民出版社,2002,17.

[5](丹麥)赫爾奇·克拉夫.科學(xué)史學(xué)導(dǎo)論[M].任定成,譯.北京大學(xué)出版社,2005.

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1008-1151(2011)04-0185-02

2011-01-21

秦敏（1976－），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)賽罕后勤集團教師，內(nèi)蒙古師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究院在讀研究生，從事科學(xué)史研究。