姚曉燕

(安徽師范大學(xué)政法學(xué)院,安徽蕪湖2410000)

從“見義不為”探討社會(huì)公德建設(shè)的基本理路

姚曉燕

(安徽師范大學(xué)政法學(xué)院,安徽蕪湖2410000)

見義不為;見義勇為;社會(huì)公德建設(shè);社會(huì)公平;社會(huì)評(píng)價(jià);社會(huì)保障

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過程中,如何看待公共生活中出現(xiàn)的見義不為道德滑坡現(xiàn)象,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的必然結(jié)果嗎?社會(huì)公德建設(shè)中存在見義不為現(xiàn)象的原因是什么?鑒于此類現(xiàn)象如何維護(hù)社會(huì)公德建設(shè),試從樹立社會(huì)公平觀念、正確發(fā)揮社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制及完善社會(huì)補(bǔ)償機(jī)制三個(gè)方面加以探析。

社會(huì)公德是社會(huì)道德的基石和支柱之一,社會(huì)公德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的影響廣泛、深刻、持久?！八^社會(huì)公德,亦稱場(chǎng)所道德或公共生活場(chǎng)所道德,指的是維護(hù)人們的社會(huì)公共生活秩序,確認(rèn)和保障人們的“社會(huì)人”身份的起碼的行為準(zhǔn)則。它既是調(diào)節(jié)社會(huì)共同生活領(lǐng)域內(nèi)人們相互之間及個(gè)人與社會(huì)公共生活場(chǎng)所之間利益關(guān)系的道德規(guī)范,也是與此相適應(yīng)的個(gè)人的道德品質(zhì)?！盵1]在當(dāng)下社會(huì)公德建設(shè)中卻存在著見義不為道德缺失的現(xiàn)象,很多人將此類現(xiàn)象歸結(jié)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的道德滑坡,道德滑坡是市場(chǎng)機(jī)制的帶來的必然產(chǎn)物嗎?如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)?關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展,關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德進(jìn)步。

一 見義不為現(xiàn)象及其原因分析

2010年02月25日合肥姚公廟菜市場(chǎng)光天化日小偷傷人事件,由于事發(fā)鬧市,女子與小偷的激烈搏斗被很多人目擊,卻無人伸出援手。老漢跌倒無人敢搭救,大喊是我自己跌的。2009年2月22日一名75歲的老漢在公交站臺(tái)下車時(shí),一頭從公交車后門跌倒在地,當(dāng)場(chǎng)爬不起來,跟在身后的乘客都不敢上前救他,老漢大喊:“是我自己跌的,你們不用擔(dān)心?！甭犃诉@話,眾乘客才上前救[2]。七旬老人暈倒南京街頭20分鐘,無一人敢伸出援手。2009年6月2日,一位七旬老人倒在地上,口吐白沫動(dòng)彈不得,可是20分鐘內(nèi),周圍圍了一圈人卻沒人伸出援手,后城管隊(duì)員叫來救護(hù)車送其入醫(yī)院[3]。

見義勇為是指對(duì)于損害社會(huì)利益和人民利益的行為,能挺身而出,伸張正義;對(duì)于別人的不幸,能救人之危,解人之難。見義勇為是社會(huì)公德的基本內(nèi)容之一,是維護(hù)社會(huì)公德、營造良好社會(huì)環(huán)境大力提倡的。但在目前的社會(huì)公共生活領(lǐng)域中,很多人都抱著‘多一事不如少一事’的心態(tài),很多人的這種顧慮源于一種樸素的現(xiàn)實(shí)感受:好心卻得不到好報(bào)、英雄流血又流淚。因而在我們的實(shí)際生活中一方急需周圍人幫助時(shí),需要周圍人伸出援助之手之時(shí),卻出現(xiàn)很多人在旁觀這類見義不為現(xiàn)象。社會(huì)公共生活中出現(xiàn)這一“怪圈”,是目前維護(hù)社會(huì)公德面臨的一個(gè)突出問題,這一問題的存在主要原因有:

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ——“道德滑坡”

我國還處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不太成熟的時(shí)期,所以很多人都將公共生活中出現(xiàn)的見義不為現(xiàn)象最終歸結(jié)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的道德滑坡現(xiàn)象。毋庸質(zhì)疑,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)存在著負(fù)面效應(yīng)如坑蒙拐騙、假冒偽劣、見死不救等現(xiàn)象。因而“不能否認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)有其負(fù)面的作用,它污染了我們的精神生活環(huán)境,使我們失去了一些傳統(tǒng)美德包括中的優(yōu)良傳統(tǒng)。但造成“見義不為”之類“公共生活規(guī)則”缺失的根本原因不是所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“負(fù)面效應(yīng)”損害了傳統(tǒng)“禮儀”,而恰恰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“正面效應(yīng)”沒有被認(rèn)真揭示和敘述出來,得到社會(huì)的普遍認(rèn)同,創(chuàng)造出體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀要求的新“禮儀”。[4]因而對(duì)在社會(huì)公德建設(shè)中出現(xiàn)的見義不為現(xiàn)象問題的解決,要在社會(huì)倡導(dǎo)公平觀念,讓真正講道德的人不吃虧,讓一些不講道德、見死不救的道德冷漠人受到社會(huì)的譴責(zé)和相應(yīng)的懲罰。

(二)媒體的宣傳 ——“好心不得好報(bào)”

在我們的社會(huì)生活中之所以存在著英雄流血又流淚的現(xiàn)象,一方面與媒介的宣傳有關(guān),很多見義勇為事件會(huì)得到媒介的宣傳,給見義勇為的英雄帶來了很多鮮花與掌聲,但對(duì)于一些因見義勇為失去生活自理能力的人,對(duì)于他們以后面臨的現(xiàn)實(shí)生活問題如何加以解決,卻很少看到更多的追蹤報(bào)道。因而在實(shí)際生活中,當(dāng)人們通過媒體的宣傳報(bào)道看到一些見義勇為者好心不得好報(bào)、英雄流血又流淚等,從而會(huì)使很多人獲得一些間接經(jīng)驗(yàn),這是實(shí)際生活中很多人圍觀卻不敢主動(dòng)救人的一個(gè)重要原因?！昂萌瞬坏煤脠?bào)”—彭宇事件:男子稱扶摔倒老太反被告,被判賠四萬余元。2006年11月20日,徐女士自稱被正在下公交車的彭某撞倒;彭某則稱是出于善意將自個(gè)兒摔倒的徐女士扶起,并與其親屬一起送徐女士到醫(yī)院,還墊付了200元的醫(yī)藥費(fèi),然而事后卻被徐女士告上法庭。法院一審判決彭某賠償40%的醫(yī)療費(fèi),計(jì)45876元[5]。這一事件給很多人的教訓(xùn)太深刻,無情的現(xiàn)實(shí)讓一部分人在遇到可以伸出援助之手時(shí)卻選擇觀望明哲保身。

(三)社會(huì)保障制度不健全——“英雄流血又流淚”

見義勇為作為社會(huì)公德的基本內(nèi)容之一,凈化了社會(huì)的空氣,可以形成更好的社會(huì)道德風(fēng)尚。對(duì)于一些因見義勇為的英雄要給予更多的補(bǔ)償,社會(huì)為這些英勇賣單是最合適不過了,因而要完善社會(huì)保障制度。雖然實(shí)際生活中除了中華見義勇為基金會(huì),有些地區(qū)如廣東、河北等也有,但這些基金很多要依靠社會(huì)的捐贈(zèng),對(duì)處于困境的見義勇為者的幫助只是杯水車薪。社會(huì)保障制度不健全,是導(dǎo)致見義不為的人越來越多的主要原因之一。如果見義勇為的英雄負(fù)傷后能得到及時(shí)救治,如果英雄見義勇為的行為能得到表彰,如果犧牲的英雄的家庭生活能夠妥善安排,讓英雄無后顧之憂的話,那么這樣的英雄今后相應(yīng)會(huì)越來越多的。

總之,在社會(huì)公共生活中的見義不為現(xiàn)象,不利于形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚,“社會(huì)公德總是以社會(huì)的道德風(fēng)尚表現(xiàn)出來的,一個(gè)社會(huì)的公德狀況總是反映該社會(huì)的道德文明和進(jìn)步的基本情況,反映一個(gè)民族的道德傳統(tǒng)和精神面貌。”[1]如果社會(huì)公德遭到了踐踏和破壞,整個(gè)社會(huì)的道德體系就可能會(huì)瓦解,整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)也將被破壞,如何解決這一矛盾,對(duì)我國社會(huì)公德建設(shè)以及我國道德的發(fā)展提出挑戰(zhàn)。只有采取一系列措施解決這些問題,才能營造更好的社會(huì)環(huán)境,完善社會(huì)公德更好的推動(dòng)我國道德建設(shè)。

二 見義不為現(xiàn)象的解決策略

(一)樹立社會(huì)公平觀念

在社會(huì)公德建設(shè)中,如何解決見義不為這一道德滑坡現(xiàn)象,需要有新的適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理制度加以保障,樹立社會(huì)公平觀念,這樣才能使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)道德建設(shè)中的正面效應(yīng)發(fā)揮出來。正如錢廣榮先生在其一書中所講“關(guān)于“見義勇為”、“拾金不昧”的倡導(dǎo)和推行,就需要一種介于法律和道德規(guī)范之間的倫理制度加以保障:做到了,給予表彰;違背了,予懲罰。倫理制度的職能,就是要用區(qū)別與法律和道德規(guī)范的制度形式在實(shí)踐上把道德義務(wù)與道德權(quán)利統(tǒng)一起來,使之成為一種體現(xiàn)公平觀念及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)制。”[6]社會(huì)公德作為社會(huì)道德的其中一部分,它的維護(hù)同樣需要依靠人到自覺和良知,需要人們自覺樹立社會(huì)公平觀念?！皩?duì)于見義勇為的公德維護(hù),應(yīng)當(dāng)與對(duì)于“見義不為”的懲罰結(jié)合起來,不僅要有相關(guān)的表彰和懲罰性的倫理制度,也應(yīng)探討建立相關(guān)的可行法規(guī)?！盵4]整個(gè)社會(huì)善待見義勇為者,對(duì)見義不為要給予懲罰,只有樹立這種公平正義的倫理觀念,才能有良好的社會(huì)公德風(fēng)尚。

(二)正確發(fā)揮社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制

一個(gè)社會(huì)如果人人“事不關(guān)己高高掛起”這將是何等冷漠的一個(gè)社會(huì)?因此,要摒棄社會(huì)上那種見義不為之風(fēng),對(duì)于惡劣的見死不救行為要有相應(yīng)的懲罰。媒體不但要大力表彰那些見義勇為、助人為樂的好心人,同時(shí)更應(yīng)該以更大的力度報(bào)道嚴(yán)厲懲處那些見義不為甚至出現(xiàn)反咬一口、誣陷好人的無良受助者。通過媒體宣傳社會(huì)公平觀念,充分發(fā)揮媒介的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制,營造良輿論環(huán)境?！吧鐣?huì)輿論的存在本身就是一種道德評(píng)價(jià)的力量,也是道德建設(shè)的最為重要的“軟環(huán)境”,歷來以一種“無形的動(dòng)力”或“無形的壓力”形式引導(dǎo)和影響人們的心理,疏導(dǎo)和制約人們的行為?！盵6]只有這樣在社會(huì)上才能真正樹立起助人為樂的高尚之風(fēng),讓見義勇為成為一種社會(huì)風(fēng)氣。特別是主流媒體要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),積極宣傳與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的公平倫理觀念、批露不正之風(fēng),可以破除“自掃門前雪”這種風(fēng)氣,有助于社會(huì)道德的提升,營造更好的社會(huì)公德氛圍,促進(jìn)我國道德建設(shè)。

(三)完善社會(huì)保障機(jī)制

對(duì)于社會(huì)生活中出現(xiàn)的英雄流血又流淚的現(xiàn)象,要建立相對(duì)應(yīng)的社會(huì)保障機(jī)制避免這一現(xiàn)象的出現(xiàn),不要讓見義勇為者心寒,避免見義勇為的行為本身遭遇社會(huì)的冷遇,社會(huì)不但不給予嘉獎(jiǎng)和肯定,更要對(duì)一些因見義勇為失去生活自理能力的人,給予一定的補(bǔ)償。只有這樣,見義勇為行為才能對(duì)社會(huì)的優(yōu)良風(fēng)氣的發(fā)揚(yáng)起到良好的推動(dòng)作用,只有“善待”見義勇為者,完善社會(huì)保障制度不要讓英雄流血又流淚,才會(huì)有更多勇于見義勇為的行為出現(xiàn),這樣才會(huì)使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣更加良好,才會(huì)改變社會(huì)公眾內(nèi)心向往見義勇為英雄的同時(shí),又出于矛盾心理,往往采取“事不關(guān)己,高高掛起”的回避態(tài)度。相關(guān)部門要完善社會(huì)保障機(jī)制,設(shè)立更多的見義勇為基金,最重要的是落到實(shí)處。讓為社會(huì)出力的人沒有后顧之憂,讓他們受到全社會(huì)的尊重。只有真正有效的保障機(jī)制建立完善起來,才能從根本上改變社會(huì)上見義勇為越來越少,見死不救越來越多的局面。否則,很多人在有能力見義勇為時(shí)卻采取自保,只是觀望而不愿伸出援助之手。

通過以上三個(gè)方面的分析,社會(huì)公德建設(shè)要有與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的倫理制度,要樹立社會(huì)公平觀念,不讓真心講道德的人吃虧,同時(shí)鞭笞不講道德的丑惡現(xiàn)象;要建立更完善的社會(huì)保障機(jī)制,不要讓見義勇為者心寒,避免見義勇為的行為本身遭受社會(huì)的冷遇;充分發(fā)揮社會(huì)媒介的評(píng)價(jià)機(jī)制,營造更好的社會(huì)公德氛圍。通過多種方式促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè),創(chuàng)造更好的社會(huì)環(huán)境,增強(qiáng)人們的社會(huì)公德意識(shí),讓助人為樂,見義勇為真正成為社會(huì)成員在公共生活交往中最一般的行為規(guī)范之一,讓社會(huì)公德起到維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用。

[1] 錢廣榮.中國道德建設(shè)通論[M]1合肥:安徽大學(xué)出版社,20041

[2] 宋宏俊·老漢跌倒無人敢搭救,大喊是我自己跌的[EO/OL].(2009202223)[2009206222].http://news.Sina.com.cn/s/2009202223/0712172268869.shtml.

[3] 何明,等·七旬老人暈倒南京街頭20分鐘,無一人敢伸出援手[EB/OL].(2009206204)[2009206222].http://news.163.com/09/0604/08/5AUTLPPS0000211229.html.

[4] 錢廣榮.社會(huì)公德維護(hù)需要建立社會(huì)公平機(jī)制——從“見義不為”說起[J]1道德與文明2009(6):501

[5] 曾玉燕·男子稱扶摔倒老太反被告·法院判其賠四萬[EB/OL].(2007209206)〔2007206222〕.http://news.sohu3.com/20070906/n251994979.html.

[6] 錢廣榮.中國倫理學(xué)引論[M].合肥:安徽人民出版社,20091

From the“Do not See the Righteousness”Analysis Public Morality Construction

YAO Xiao2yan
(Institute of Political Science and Law,Anhui Normal University,Wuhu Anhui 2410000,China)

pretend not to see the righteousness;do righteous deeds;social morality construction,social justice,social evalua2 tion;social security

With the development process of the socialist market economy,how to treat the moral landslide phenomenon in public life?Does the market economy bring the inevitable result?What is the reason of the phenomenon ofpretending righteous is not seen in Social morality construction?In view of this kind of phenomenon how to maintain the social morality construction.This paper tries to analyze three aspects as follows:establish the concept of social justice,exert a social evaluation mechanism prop2 orly and improve the social compensation mechanism.

D64813

A

167322804(2011)052002620003

2011202210