李曉,謝浩浩

(武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院,湖北武漢 430063)

網(wǎng)絡(luò)負面事件的倫理思考

(武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院,湖北武漢 430063)

通過案例分析網(wǎng)絡(luò)媒體的特點及其存在的問題,并提出相應(yīng)對策。認為網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)只有在加強自律的前提下,以建立普遍的網(wǎng)絡(luò)倫理觀念為基礎(chǔ),以法律為約束手段,加以網(wǎng)絡(luò)模范的教育感化,才能使網(wǎng)絡(luò)在倫理規(guī)范之下健康成長。

網(wǎng)絡(luò)負面事件;網(wǎng)絡(luò)倫理;道德失范

隨著計算機技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)在人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪邪缪葜絹碓街匾慕巧?。網(wǎng)絡(luò)悄無聲息地改變著大眾的思想觀念和交往方式,同時也影響著人類社會的生產(chǎn)、生活。在享用網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷時,網(wǎng)絡(luò)負面事件層出不窮,產(chǎn)生了某些消極影響,沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德觀念。如何使人類自己創(chuàng)造出的網(wǎng)絡(luò)更好地服務(wù)于人,而不是使人成為網(wǎng)絡(luò)的受控者,對于網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展是十分必要的。

一、網(wǎng)絡(luò)案例及其分析

1.案例一:“艷照門”事件

事件回放:2008年,香港娛樂圈“艷照門”事件猶如滾雪球般越滾越大,掀起軒然大波,成為震驚全球的娛樂事件。香港藝人陳冠希筆記本送修時,電腦中存儲的個人隱私被公之于眾,其中涉及陳冠希與多位明星的艷照。

案例分析:網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)并非是一種完全新型的個人權(quán)利。這一概念伴隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而產(chǎn)生,與傳統(tǒng)的隱私有重疊之處,是隱私權(quán)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)是每個公民的權(quán)利,但在各種利益與誘惑的驅(qū)使下,“艷照門”事件中的明星裸照火速傳播,不得不說,此事件是互聯(lián)網(wǎng)的一次集體偷窺的狂歡,它既展示了網(wǎng)絡(luò)自身力量的強大,也體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的缺失。有人認為,互聯(lián)網(wǎng)本著自由、開放、共享的精神而建立,明星敢拍,網(wǎng)絡(luò)就敢傳播,以此揭露明星的奢靡生活,滿足網(wǎng)民的好奇心。但是和社會生活中的眾多事物一樣,互聯(lián)網(wǎng)也應(yīng)該有自己傳播的原則。每次恐怖襲擊過后,人們看到的是殘損的建筑,凋零的花瓣,而不是血肉模糊的軀體,任何真實的報道都有著自己的道德底線,網(wǎng)絡(luò)也不應(yīng)例外[1]。而某些惡事件的制造者,肆意窺探他人隱私,傳播違背社會基本道德的信息,擴大了網(wǎng)絡(luò)自由的外延。自由不是代表隨心所欲,不是指可以隨意查看、傳播他人隱私,而應(yīng)該是在一定原則范圍內(nèi)的自由,否則每個人都可能受到他人“自由”的侵擾。在虛擬世界中,狹隘理解自由的含義,只會使網(wǎng)絡(luò)隱私越發(fā)得不到保障。

2.案例二:“熊貓燒香”事件

事件回放:2007年初,湖北省網(wǎng)監(jiān)部門根據(jù)公安部網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)察局的部署,對“熊貓燒香”病毒的制作者展開調(diào)查。此病毒的制作者李俊曾編寫出“熊貓燒香”病毒,2006年10月,經(jīng)其親自售賣和他人轉(zhuǎn)賣該病毒,非法獲利10萬元。此病毒在網(wǎng)絡(luò)上廣泛散播并導(dǎo)致其各種變異體在網(wǎng)絡(luò)中肆意橫行,對互聯(lián)網(wǎng)用戶的計算機安全造成了嚴重破壞。

案例分析:黑客原指熱心于計算機技術(shù),水平高超的電腦專家,但時至今日,黑客卻成了那些利用系統(tǒng)安全漏洞對網(wǎng)絡(luò)進行破壞或竊取資料者的代名詞。黑客的產(chǎn)生,滿足了那些渴望信息共享,反對信息壟斷的好奇者。當代社會不再是一個易于產(chǎn)生傳奇式英雄的時代,但崇拜心理是人類與生俱來的一種情結(jié)。一提到黑客,人們往往覺得神秘莫測,在網(wǎng)絡(luò)中我行我素,翻云覆雨。難以出偉人,不代表向往英雄心理的消失,黑客崇拜文化的盛行就是注解。

以前,某些網(wǎng)站因其行為極端而被黑客光顧,導(dǎo)致頁面被黑。時過境遷,黑客之所以受追捧,是因為往往被深深地打上金錢烙印。正如案例中,熊貓燒香的制作者,最后還是牟取了巨額利益。很顯然,吸引他們的不是能夠顯示自己能夠越過多么堅固的防火墻,而是防火墻背后的鈔票?，F(xiàn)實生活中,竊取他人錢財?shù)淖锓溉菀妆欢ㄎ?但如果是在網(wǎng)絡(luò)中運用高超的技術(shù),犯罪分子便能夠隱蔽行蹤,難以被鎖定,致使網(wǎng)絡(luò)悄然變成了黑客的作案現(xiàn)場和工具。

3.案例三:鳳姐炒作事件

事件回放:鳳姐本名羅玉鳳,其貌不揚的她是一家超市的收銀員,自稱“9歲起博覽群書,20歲達到頂峰,智商前300年后300年無人能及”,因其言行超自信而在網(wǎng)絡(luò)上成為紅人。她的征婚要求頗具代表性,鳳姐說,她之所以要求男伴長相、身高等,是因為她認為“智商是不可能超過我了,只能用長相和身高去彌補,這樣才配得上我”。她要求對方一定要聰明,“和北大清華齊名的重點院校我才考慮”。

案例分析:從大眾層面來看,鳳姐出位的言行,體現(xiàn)了人性極度自信的一面,滿足了人們對不同人性的好奇感。作為炒作者來說,無非以謀求個人利益為目的。但在鳳姐成名的過程中,我們不能忽略它的“幫兇”——網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的無監(jiān)管性使得極其低俗的文化,都可以絲毫不加掩飾的呈現(xiàn)給大眾,致使丑的形象、負面的言行也能在網(wǎng)絡(luò)中散播。“大眾媒介中的大部分音訊從來源到目的地,都是歷盡滄桑,而失去了本來的面目。任何一個大眾傳播組織,都沒有辦法避免守門人的干擾?！盵2]傳統(tǒng)的媒體從業(yè)者一般都受過專業(yè)培訓(xùn),有其職業(yè)操守,使得其傳播的信息符合社會大眾品味,主流價值取向。而在網(wǎng)絡(luò)中傳播的信息,缺少“把關(guān)人”的角色,每個人都可以從自身的利益出發(fā),憑借網(wǎng)絡(luò)大舞臺,展示自己想要表達的一切。網(wǎng)民道德修養(yǎng)、文化層次的差異,使網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)出多元化的道德觀念。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體的特點及其成因

美國傳播學(xué)者沃納認為,大眾傳播特征主要體現(xiàn)為3個方面:①針對大量的、異質(zhì)的和匿名的受眾;②消息是公開傳播的,安排消息傳播時間,通常以同時到達大多數(shù)受眾為目的,而且是稍縱即逝的;③傳播者一般是復(fù)雜的組織或在復(fù)雜的機構(gòu)中運作,因而可能需要龐大的開支[3]。相比之下,網(wǎng)絡(luò)傳播不同于電視、報刊、廣播等傳統(tǒng)大眾媒體,有其自身的特點。

1.網(wǎng)絡(luò)理念的自由度

按馬斯洛的需求理論來講,尊重和愛的需要是人的較高層次的心理需求,當人們滿足了這種需求之后,就會尋求更高層次的需求——自我實現(xiàn)?，F(xiàn)實生活中,人們在日益緊張的狀態(tài)下,許多人的訴求難以充分表達,尊重和愛的需求尚未得到滿足,自我實現(xiàn)這一更高層次的需求則更是難以企及。恰恰在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,這一愿望得到了充分的滿足。加之網(wǎng)絡(luò)高效的互動性起到了完美催化劑的作用,網(wǎng)絡(luò)最終使人們樂于陶醉其中以此排減自身壓力,從而使網(wǎng)絡(luò)成為發(fā)泄和表達自我情緒的理想場所。

2.網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)的匿名性

社會交往的過程亦即信息交流的過程。沒有信息傳遞,人類社會難以維系。網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的人際交往平臺,利用其構(gòu)造的虛擬空間給大眾提供了更加便捷的信息獲取途徑,為人類創(chuàng)造了另一種生存方式。尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中指出,“要了解‘數(shù)字化生存’的價值和影響,最好的辦法是思考‘比特’和‘原子’的差異。”[4]在網(wǎng)絡(luò)空間中,所有信息形態(tài)都是由A(atom)到B(bit)的轉(zhuǎn)變,都是由虛擬數(shù)字0和1所代表,網(wǎng)絡(luò)顯然把人類帶進了數(shù)字化時代。人們都是以虛擬身份進入網(wǎng)絡(luò),一般情況,除非交互雙方告知對方個人真實信息,否則雙方的社會身份是無從知曉的。比爾·蓋茨在他的書中引用過一幅漫畫:一只在電腦面前的狗對旁邊的另一只狗說到,“在網(wǎng)絡(luò)中,沒人知道你是一條狗”。這幅畫也精辟地呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)匿名性的特點。

3.網(wǎng)絡(luò)特有的附庸位

網(wǎng)絡(luò)的附庸位表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)對信息專業(yè)人員的依賴大。盡管網(wǎng)絡(luò)中運用了多種高新技術(shù),但掌握相關(guān)技術(shù)的從業(yè)者,可以利用自身的技術(shù)與能力從事自己想干的事情,道德自律性不強的技術(shù)員,就有可能游走于法律的邊緣。在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建之初,專家并未考慮到安全問題,之后的諸多技術(shù)方案也難以充分完善羽翼逐漸豐滿的網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)以驚人的速度發(fā)展,而目前的反病毒軟件、安全防火墻、加密技術(shù)等防護措施仍具有滯后性,從而讓相關(guān)人員有機可乘。

在數(shù)字化空間中,我們的生存環(huán)境急需改善。網(wǎng)絡(luò)如同一把雙刃劍,給人類經(jīng)濟文化的發(fā)展以強大助推力,也引來了諸多網(wǎng)絡(luò)倫理問題,究其根源,主要有以下兩個方面:

一是網(wǎng)絡(luò)本身。①先天營養(yǎng)不足。1957年美國國防部組建了高級研究計劃局,開始將計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于軍事領(lǐng)域,創(chuàng)建了互聯(lián)網(wǎng)的前身——阿帕網(wǎng)。在因特網(wǎng)誕生之前,沒有得到充分論證,純粹是技術(shù)的應(yīng)用,更談不上必要的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)劃。②后天發(fā)育不良。網(wǎng)絡(luò)沒有中心和界限,每個人都可以在網(wǎng)絡(luò)中尋找符合自己偏好的方式去表達個性。同時,無償使用網(wǎng)絡(luò)信息,搬去了擋在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展面前的絆腳石,導(dǎo)致網(wǎng)民數(shù)量激增。如此一來,缺乏監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò),如同沒人看管的孩子,任其負面影響泛濫。

二是主體自身。首先,主體自身認識普遍不足。生活中有種怪現(xiàn)象,人們一邊呼吁抵制盜版,一邊卻四處下載盜版資源;一邊宣傳保護個人隱私,一邊卻四處傳播他人隱私。倫理問題的出現(xiàn)還是在于使用網(wǎng)絡(luò)的人這個主體的道德。人們在遨游網(wǎng)絡(luò)的同時,沒有把這個龐大的虛擬空間視為人類第二生存空間。社會生活需要網(wǎng)絡(luò),但是人們往往身在其中而沒有意識到網(wǎng)絡(luò)不單單是我們的工具,也是我們的生存環(huán)境,只不過網(wǎng)絡(luò)有別于傳統(tǒng)生存空間,它是虛擬的,數(shù)字化的空間。其次,公共道德的普遍缺失。把網(wǎng)絡(luò)作為宣揚個性、自我發(fā)泄的場所,在網(wǎng)絡(luò)中不加約束肆意妄為,缺乏必要的自律也導(dǎo)致了色情、暴力等信息在網(wǎng)絡(luò)中存在。此外,作為網(wǎng)絡(luò)主體所構(gòu)成的社會管理機構(gòu),也沒有盡其監(jiān)督職能,政策滯后,執(zhí)行較難,從而助長了自律性較差的網(wǎng)民們在互聯(lián)網(wǎng)中的肆無忌憚。

三、網(wǎng)絡(luò)道德失范的應(yīng)對之策

道德失范,是社會生活中基本道德規(guī)范的不健全甚至缺失所導(dǎo)致的社會道德調(diào)節(jié)作用的弱化及其失靈,并由此產(chǎn)生整個社會行為層面的混亂無序。網(wǎng)絡(luò)道德失范,則是特指這種失范現(xiàn)象發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中。近幾年來,對于頻發(fā)的網(wǎng)絡(luò)負面事件,我們需要規(guī)避其消極的一面,加快建立并逐步完善符合人類本性和社會發(fā)展的道德體制,從而使數(shù)字化生活向著和諧方向有序發(fā)展。

1.規(guī)范與教育相結(jié)合

道德是人們在漫長的社會生活中逐漸達成的共識,日積月累形成的穩(wěn)固的觀念。在四通八達的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,人們本著隨心所欲的心態(tài)使用,使得網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的確立長久以來都難以達成一致。但是這并不意味著不需要去規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理,不需要去樹立正確的行為規(guī)范。簡單地公布一些條文來描述何為正確的網(wǎng)絡(luò)道德固然有必要,但從道德觀念的形成來看,一個人的信念是從出生到成長,歷經(jīng)時間的磨礪不斷強化的,尤其對于成年人來說,固有觀念已經(jīng)形成更是難以改變。因此,道德的樹立只有從小抓起,才會更加奏效。

前文所述的黑客文化,源于心理因素中對偶像的崇拜,因此對于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),應(yīng)采取積極樹立對互聯(lián)網(wǎng)道德作出貢獻的榜樣的方法來教育人們。央視定期舉行“感動中國”頒獎典禮,勞動模范的評選,但是在虛擬生活中,卻基本沒有這樣的報道。我們能被現(xiàn)實中的好人好事感化,同樣,利用網(wǎng)絡(luò)的傳播效力,加強個人示范和典型引導(dǎo),都不失為網(wǎng)絡(luò)道德教育的好方法。

2.立法與技術(shù)相輔助

人們行為的規(guī)范,需要倫理、道德的軟性社會調(diào)控方式,同時也需要硬性的法律調(diào)控手段加以約束。法律是調(diào)節(jié)社會關(guān)系,約束個體行為的重要手段。社會生活中,法律扮演了極其重要的角色,在網(wǎng)絡(luò)下也應(yīng)該繼續(xù)扮演“制裁者”的角色。我國頒布了《計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際互聯(lián)網(wǎng)暫行規(guī)定》、《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》,新《刑法》中也加入了對計算機犯罪的懲罰規(guī)定。一系列法規(guī)的出臺,加強了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度,一定程度上抑制了網(wǎng)絡(luò)犯罪。但是,多數(shù)法律條文的頒布往往出現(xiàn)在問題發(fā)生之后,缺乏預(yù)見性和防范性。

3.自律與他律相一致

網(wǎng)絡(luò)倫理負面問題的產(chǎn)生,歸根到底還是因人而起,各種技術(shù)的提高、法規(guī)的確立只是從外部加以約束。他律固然重要,但是如若人的內(nèi)心不能達到自省、自律,依然治標不治本。《札記·中庸》中說道:“道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也?！逼湟庠趶娬{(diào),無人監(jiān)督之時也不能放松,反而要更加注重堅持自身的道德操守[5]。即使在缺乏監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,人們同樣需要保持“慎獨”的心態(tài)進行自我約束。自律和他律一樣,不容忽視。

倫理學(xué)指導(dǎo)人們何謂善,何謂惡,是關(guān)于道德修養(yǎng)的知識,學(xué)習(xí)它對于提高人自身道德修養(yǎng)是不無裨益的。所謂自律,也應(yīng)該是在具備一定理論知識的基礎(chǔ)上達到的自我約束,沒有標準參照的自律是無法根植于心,繼而自發(fā)、自覺地去“慎獨”的。

綜上所述,網(wǎng)絡(luò)負面問題的產(chǎn)生,給倫理道德建設(shè)提出了新的要求,網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展走向?qū)ι鐣兄豢珊雎缘挠绊?社會高速發(fā)展需要與之相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。充分發(fā)揮人的主觀能動性,憑借每個人的積極參與和努力,并依靠法律制度的約束,網(wǎng)絡(luò)這個時代的寵兒必將在倫理規(guī)范之下健康發(fā)展。

[1]嚴娟娣.道德自律引領(lǐng)下的網(wǎng)絡(luò)倫理[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報,2010(1):35-36.

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[3]張海鷹,騰謙.網(wǎng)絡(luò)傳播概論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2001:108.

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B82-069

A

1671-4970(2011)04-0036-03

2011-05-06

李曉(1986—),男,湖北鄂州人,碩士研究生,從事馬克思主義研究。