謝培熙,朱 艷

(河海大學(xué)社會學(xué)系,江蘇南京 211100)

新生代農(nóng)民工消費研究述評

謝培熙,朱 艷

(河海大學(xué)社會學(xué)系,江蘇南京 211100)

通過與老一代農(nóng)民工的比較,在“再生產(chǎn)”視角下從個人、性別、家庭和制度安排4個方面,評述了新生代農(nóng)民工消費的相關(guān)研究。研究發(fā)現(xiàn),“空間隔離”使新生代農(nóng)民工的消費呈現(xiàn)復(fù)雜性;他們保持節(jié)儉并盡量匯款回家以維持與家庭相關(guān)的社會關(guān)系再生產(chǎn),另一方面又追求城市消費方式以融入城市,通過消費重造主體性;家庭消費轉(zhuǎn)移至城市以及打破集體消費領(lǐng)域的制度性歧視有利于其融入城市。研究指出,應(yīng)將其視為“完整的人”,關(guān)注其家庭消費,同時結(jié)合生產(chǎn)和制度安排來考量消費。

新生代農(nóng)民工;消費;再生產(chǎn);空間隔離;制度安排

20世紀80年代以來,農(nóng)民進城務(wù)工經(jīng)商引起越來越多的關(guān)注[1]。早期研究側(cè)重于民工求職及對城鄉(xiāng)發(fā)展的影響,目前關(guān)注領(lǐng)域越來越廣泛,如社會保障、子女教育、精神健康、社會認同、社會融合等。同時研究視角也越來越開闊,農(nóng)民工由“生產(chǎn)的工具”漸漸呈現(xiàn)為一個“完整的人”。而消費作為人必不可少的社會行為,也是重要的研究內(nèi)容之一。

隨著時間的推移,農(nóng)民工群體內(nèi)出現(xiàn)了新老更替。新生代農(nóng)民工和老一代農(nóng)民工在成長環(huán)境、個人特征、就業(yè)情況、與家鄉(xiāng)的聯(lián)系、城市適應(yīng)和流動模式等方面存在明顯差別[2]。面對消費主義和現(xiàn)代性的侵襲,新生代農(nóng)民工能快速掌握這一新的擴張[3],表現(xiàn)出消費社會[4]的時代特征。對新生代農(nóng)民工消費的研究不能僅僅關(guān)注他們本身的消費特征,還應(yīng)在更廣闊的社會背景中發(fā)現(xiàn)其背后的意義。本文通過“再生產(chǎn)”的視角來探討新生代農(nóng)民工的消費,這里的“再生產(chǎn)”包括自身勞動力再生產(chǎn)和社會關(guān)系再生產(chǎn)。

一、個人與消費

個人消費是消費的主要組成部分。國家統(tǒng)計局調(diào)查顯示,新生代農(nóng)民工匯款占工資的比例(37.2%)明顯小于上一代農(nóng)民工(51.1%),也就是說,與老一代相比,新生代農(nóng)民工在外消費傾向會更高一些①參見《新生代農(nóng)民工的數(shù)量、結(jié)構(gòu)和特點》,2011,國家統(tǒng)計局住戶調(diào)查辦公室。以下未做特殊說明的數(shù)據(jù)均來自于此。。老一代的消費主要集中于基本生活領(lǐng)域,受社會發(fā)展、生活環(huán)境、教育水平等因素影響,新生代農(nóng)民工的價值觀和消費觀發(fā)生了顯著變化:消費內(nèi)容和結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜和多元化;消費工具從傳統(tǒng)到現(xiàn)代;消費行為從保守轉(zhuǎn)向開放;消費心理從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向前衛(wèi)[5],體現(xiàn)出了“新生代、新消費、新特點”。

盡管如此,新生代農(nóng)民工在基本消費方面仍體現(xiàn)出節(jié)儉的特征,也具有較強的家庭責(zé)任感。在食品消費方面,他們的生活仍很簡樸,一般是公司的工作餐或便宜的快餐盒飯,部分農(nóng)民工自己做飯,以節(jié)省開支。在住房方面,流動人口的住房選擇很有限,主要是借私房、租借公房、宿舍或工棚、住在市民家中等[6]。與老一代相比,新生代農(nóng)民工居住在單位宿舍(43.9%)、工地工棚(6.5%)和生產(chǎn)經(jīng)營場所(8.2%)的比例相對較低,而與他人合租住房的比例相對較高,但獨立租賃住房的比例較低,租房的比例合計為36.8%。另外,新生代農(nóng)民工在務(wù)工地自購房的比例僅為0.7%。住房條件的限制使大規(guī)模的流動人口聚居地或社區(qū)的形成成為可能。住房成為影響新生代農(nóng)民工融入城市的一個重要制約因素。

新生代農(nóng)民工個人消費的新變化和新特征更多體現(xiàn)在消費形式及其內(nèi)涵的改變上。手機消費、服裝消費和閑暇消費等消費形式迅速增多,而且其意義也不再僅僅局限于通信、穿衣和休閑等基本需求,

服裝消費在新生代農(nóng)民工個人消費中占很大比重,與老一代傾向于穿衣的實用性不同,他們開始關(guān)注衣服的款式,追求品牌。僅從衣著打扮上,的確很難將他們和城市青年區(qū)分出來。通過塑造時尚的外表來進行印象管理,表明自己對城市社會生活的渴求,謀求城市人的形象[9]。消費時尚使消費者獲得了一種“群體成員感”,讓消費者獲得一種具有進入某個“時髦社會圈”的門票之感,表達了消費者渴望被目標(biāo)群體所接納、與社會的目標(biāo)形象要求同步的情感[10]。

在閑暇消費上,上網(wǎng)和看電視成為主要業(yè)余活動,分別占到46.9%和52.1%。還有部分農(nóng)民工選擇利用業(yè)余時間來充電,用于學(xué)習(xí)培訓(xùn)和讀書看報的比例分別為5.5%和10.1%。網(wǎng)絡(luò)已成為新生代農(nóng)民工獲取信息的重要渠道,也成為彼此聯(lián)系的主要來源,他們的思想觀念和價值取向也更多地受到網(wǎng)絡(luò)的影響。

總之,在個人消費上,新生代農(nóng)民工與老一代存在明顯差異。新生代農(nóng)民工采用了“雙重消費策略”[11]:一方面,在基本消費上節(jié)儉,盡可能儲蓄以匯錢回家;另一方面,通過新的消費形式來實現(xiàn)身份認同并融入城市,將對城市文化和生活方式的向往轉(zhuǎn)變成極力享受城市生活,并盡可能從外顯特征、日常消費行為和休閑娛樂上消除“農(nóng)村人”痕跡。新生代農(nóng)民工呈現(xiàn)更多的“消費主體”特征,相比基本消費,新的消費形式的建構(gòu)意義更為明顯。新生代農(nóng)民工可能形成了有別于城市市民與農(nóng)民的第三方消費群體[12]。

二、女性農(nóng)民工與消費

調(diào)查表明,女性在農(nóng)民工中比例逐漸增加,老一代農(nóng)民工中女性比例僅為26.9%,而新生代中高達40.8%,并且年齡越小,女性比例越高。由于老一代中女性比例較少,過去學(xué)界把農(nóng)民工基本等同于男性農(nóng)民工,研究中性別意識較為淡薄。

在已有研究中暗含一個預(yù)設(shè):女性處于被壓迫的弱勢地位,這一地位隨情景轉(zhuǎn)換(由農(nóng)村的父權(quán)制壓迫進入城市的資本體制壓迫)而有不同表現(xiàn),她們對這些壓迫的反抗外在地表現(xiàn)為“主體性”的建構(gòu)。從而“主體性”成為研究女性農(nóng)民工重要的線索之一,探討她們通過消費進行主體性打造或建構(gòu)的機制及背后的邏輯。

潘毅是較早關(guān)注女性農(nóng)民工的學(xué)者之一。她認為,縮小與城市人之間差距和追求現(xiàn)代女性美的渴望促進了打工妹的消費欲望,她們對購物抱有與對工作同樣強烈的滿足感和挫折感,消費夢想和欲望把她們聯(lián)結(jié)為一個整體,消費也是她們反抗管理和鼓舞士氣的手段[13]117。

新生代女性農(nóng)民工的主體性打造是從外表開始的。女工進入城市后,首先在身體外觀上與城市居民不同,她們通過對自身身體資本的挖掘、借用和改造,來建構(gòu)適應(yīng)城市生活及其要求的主體性,看起來更像個城里人,以獲得更好的工作和社交機會,增大和城市男性婚戀的可能性[14-15]。

新生代女性農(nóng)民工在身體方面的消費也促進了消費習(xí)慣和消費觀念的改變。已有研究發(fā)現(xiàn),她們開始形成一種趨向都市消費習(xí)慣的偏好:化妝品消費的品牌趨向;服裝消費重樣式,形式和內(nèi)容相分離;手機消費的符號傾向。在這一消費習(xí)慣轉(zhuǎn)變的背后是,強迫性機制和模仿機制下的趨同,以及弱合法機制下的趨異[5]。

應(yīng)該說,新生代女性農(nóng)民工通過消費追求主體性,是在現(xiàn)有的社會機制下被打造出來的。她們的主體性首先形成于工作之中,她們的社會身份在國家、資本與社會的合力下,在生產(chǎn)領(lǐng)域被建構(gòu)成為廉價、卑微、次等的“生產(chǎn)主體”;在微觀場景中,工作場所的整體環(huán)境、規(guī)章制度(如“去個性化”和符號化的“制服規(guī)訓(xùn)”)、技術(shù)要求與培訓(xùn)等都對這一生產(chǎn)主體的塑造起著重要作用[16]。而在工作之外,消費社會的到來和消費主義的氛圍影響著新生代女性農(nóng)民工的身份認同,她們通過消費追逐都市生活方式,削減工作之中的負面影響,渴望成為更自由、平等、有價值、受尊重的“消費主體”[17]。但是消費中存在的不平等現(xiàn)象,使她們通過消費這一途徑來打造主體性的效果受到種種限制。

更為重要的是,工作之中與工作之外是無法分開的[18],并且生產(chǎn)主體與消費主體相互建構(gòu),她們通過工作之外的消費來反抗社會壓力和生產(chǎn)管理體制[13]118,但是這種反抗卻達到了與資本控制的工作場景相共謀的非預(yù)期后果。

三、家庭與消費

家庭是個體生命歷程中的重要場所。對新生代農(nóng)民工消費的研究自然也不能不考慮其家庭。家庭消費是社會關(guān)系再生產(chǎn)的重要場所,主要體現(xiàn)在撫育子女、投資子女教育、贍養(yǎng)父母、補貼家用、修建房屋、結(jié)婚、人情往來等方面。農(nóng)民工家庭消費的重要中介和形式是匯款。這里的匯款是在廣義上講的,指農(nóng)民工把收入帶回自己的家庭,具體方式包括郵局匯款、他人捎帶以及其他方式。

在匯款方面,新老農(nóng)民工存在一定差異,老一代農(nóng)民工平均匯款8 218元,占外出從業(yè)總收入的51.1%;而新生代農(nóng)民工平均匯款5 564元,占外出從業(yè)總收入的37.2%。這表明,與老一代的家庭消費主要在農(nóng)村不同的是,新生代在城市的消費要高,而用于在農(nóng)村的家庭消費要低。可能有如下原因:一是新生代農(nóng)民工年齡較小,家庭負擔(dān)小,家庭對其匯款的需求不高;二是他們進城工作不僅僅是為了賺錢,也是為了追求城市生活方式,其自身對城市的消費模式的認同和追求,造就了眾多“月光族”[19],以致無錢可匯;三是他們的核心家庭開始向城市轉(zhuǎn)移,家庭消費的重心轉(zhuǎn)向城市,因此匯款減少。

雖然新生代農(nóng)民工匯款占收入的比例要低,但從總體看,這個比例仍然很高。已有研究發(fā)現(xiàn),匯款是部分農(nóng)村家庭資金積累的主要來源,甚至承擔(dān)著大部分的生活保障功能[20]。進而,給家庭匯款也是重視家庭倫理關(guān)系的體現(xiàn),實現(xiàn)著家庭關(guān)系的再生產(chǎn)。那么,農(nóng)民工進城打工、匯款回家,究竟是縮小了城鄉(xiāng)差距,推進了農(nóng)村發(fā)展,還是造成了更大的不均衡呢?這主要有“現(xiàn)代化理論”和“依附理論”兩種解釋途徑。李強發(fā)現(xiàn)匯款對農(nóng)村發(fā)展的影響是間接和復(fù)雜的[21],套用某一理論來解釋都有將復(fù)雜現(xiàn)象簡單化之嫌。

不論是流向農(nóng)村的匯款,還是在城市的自身消費,都要以工資為支撐。但在事實上,農(nóng)民工與城市工人存在“同工不同酬”的現(xiàn)象?，F(xiàn)假設(shè)一位農(nóng)民工和一位城市工人做同樣的工作,農(nóng)民工的月工資為1500元,而城市工人為2000元,兩人在城市的個人消費均為每月800元,則農(nóng)民工可用于家庭消費的只有700元,而城市工人卻有1 200元。眾所周知,工資支出由個人生活消費、家庭消費和自我提升消費3部分組成。個人生活消費和自我提升消費可以合稱為個人消費,因此,我們可以把工資支出分為個人消費和家庭消費兩大類。只有把個人消費和家庭消費結(jié)合起來分析才能完整地理解農(nóng)民工工資的意義,不難看出,農(nóng)民工的相對低工資是由于其中不包含或只包含部分家庭消費部分。

這里,只有結(jié)合制度背景才能更透徹地理解這一工資制度,農(nóng)民工生產(chǎn)與再生產(chǎn)的分離是理解其工資構(gòu)成的重要制度背景。潘毅指出,他們的生活深受空間隔離的影響:生產(chǎn)在城市,而再生產(chǎn)的核心在農(nóng)村[22]。農(nóng)民工在城市中進行個人自身再生產(chǎn)的消費,而在農(nóng)村進行家庭關(guān)系再生產(chǎn)的家庭消費,盡管新生代農(nóng)民工的家庭消費有向城市轉(zhuǎn)移的趨勢。造成這一雙重的空間隔離的重要原因是戶籍制度、社會保障制度等多項國家制度安排,而市場利用了這些制度安排,推動和擴大了這種隔離?！稗r(nóng)民工”這個標(biāo)簽反映出這一勞動主體的生產(chǎn)與再生產(chǎn)之間、自身再生產(chǎn)與家庭關(guān)系再生產(chǎn)之間的扭曲和錯位。應(yīng)該承認,已有研究多集中于個體消費,卻忽視家庭消費,忽視了個體是處于家庭關(guān)系之中的。

四、制度安排與消費

在農(nóng)民工消費中,國家制度安排是個不可忽視的重要因素,它與個人的住房、健康、子女教育、社會保障等消費內(nèi)容息息相關(guān)。前文已提到,處于雙重空間隔離的“雙向的邊緣人”的位置使得農(nóng)民工在制度安排上處于弱勢地位[7]53。鑒于此,有學(xué)者以“集體性消費”為切入點來探討農(nóng)民工消費與制度安排。

新生代農(nóng)民工已達到8487萬人,占外出農(nóng)民工總數(shù)的58.4%,他們渴望融入城市,近一半新生代農(nóng)民工有在城市定居的打算。但收入、住房、子女教育等問題成為他們實現(xiàn)市民化的障礙。很多研究表明,無論是高制度“門檻”型的住房、醫(yī)療、社會保險和子女教育,還是低制度“門檻”型的休閑消費,農(nóng)民工的消費水平遠遠不如城市居民,在集體消費領(lǐng)域存在著制度性歧視。

已有研究發(fā)現(xiàn),農(nóng)民工在集體消費領(lǐng)域被置于邊緣位置;對農(nóng)民工的制度性歧視從生產(chǎn)領(lǐng)域已拓展到集體消費領(lǐng)域;地位結(jié)構(gòu)、制度身份和關(guān)內(nèi)、關(guān)外二元結(jié)構(gòu)是制約其集體消費水平的主要因素[23]。與老一代相比,新生代農(nóng)民工對集體性消費有著更多的訴求,對融入城市的渴望以及城市生活成本提高,刺激著他們對工資以及集體性消費資料的需求。

既有的制度設(shè)計并沒有把農(nóng)民工更深層次的消費需求考慮在內(nèi)。政府通過戶籍制度將城市中的人口分為常住人口和暫住人口,對于在城市中打工的暫住人口——農(nóng)民工,城市無須承擔(dān)其住房、教育、社會保障等集體性消費資料以維持其長期的勞動力再生產(chǎn)。這種制度安排下的農(nóng)民工權(quán)益難以得到有效保障。進而,市場機制更是強化了農(nóng)民工的弱勢地位。在工資設(shè)計上表現(xiàn)為“同工不同酬”,農(nóng)民工的家庭消費并沒有被設(shè)計在內(nèi),農(nóng)民工脫離于企業(yè)內(nèi)部勞動力市場和晉升機制,其工資亦很少受到勞動力市場用工情況變化的影響,是一個實實在在的、剛性的低工資[24]。農(nóng)民工的各種權(quán)益保障被忽視和侵蝕了[25]。

作為中國城市中只有勞動身份而沒有公民身份的農(nóng)民工,他們所面臨的是雙重壓迫,一重來自控制其勞動過程的資本;另一重則來自缺位于其勞動力再生產(chǎn)的制度安排[26]。盡管經(jīng)過多年的發(fā)展,農(nóng)民工的某些集體性消費項目有所改善,比如子女教育,農(nóng)民工子女逐漸被納入“同城待遇”,但與理想狀態(tài)還有相當(dāng)一段距離。新生代農(nóng)民工要實現(xiàn)“市民化”,必須提高他們的集體性消費水平。

五、結(jié) 語

目前農(nóng)民工群體出現(xiàn)明顯的代際更替,兩代人的消費觀念、消費方式呈現(xiàn)出明顯差異。在自身再生產(chǎn)方面,與老一代相比,新生代農(nóng)民工在基本消費方面仍保持著節(jié)儉,盡可能匯款回家,以此參與與家庭有關(guān)的社會關(guān)系再生產(chǎn);但他們更加追求都市消費方式,具體體現(xiàn)為主體性的重造。對于女性農(nóng)民工來說,其主體性打造過程包含了更多的含義。由于制度安排和市場資本的原因,農(nóng)民工的工資中難以體現(xiàn)其完整的再生產(chǎn)過程,特別是作為家庭關(guān)系再生產(chǎn)的家庭消費。他們生活在城市,渴望著融入城市,但被排除或被部分排除在集體性消費之外,這一集體性消費領(lǐng)域的制度性歧視阻礙著他們?nèi)谌氤鞘?。新生代農(nóng)民工作為一個“完整的人”,他們有著多重訴求,體面勞動、尊嚴生活,這種尊嚴生活不僅僅是個人性的、家庭性的,更是群體性的。因而今后研究需要注意以下兩點:第一,在城市成家定居才能更加凸顯與城市的融合,家庭消費轉(zhuǎn)移至城市是其融入城市的重要標(biāo)志,因此必須分析做為關(guān)系再生產(chǎn)體現(xiàn)的家庭消費;其次,新生代農(nóng)民工不僅是“生產(chǎn)主體”,更是“生產(chǎn)和消費互構(gòu)的主體”,消費與生產(chǎn)是緊密相連的,與制度安排是緊密相關(guān)的,因此需要結(jié)合生產(chǎn)和制度安排來考量其消費。

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C912

A

1671-4970(2011)04-0059-04

2011-06-11

江蘇省社會科學(xué)基金項目(10SHB008);中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金(2010B12814)

謝培熙(1985—),男,山東平陰人,碩士研究生,從事城鄉(xiāng)社會學(xué)研究。而是呈現(xiàn)出與城市青年的共同點:追求時尚、緊跟時代步伐?，F(xiàn)在基本上是每個人都有手機。即使每個月吃泡菜、吃酸菜,也都會去弄一部手機[7]51。手機包含著消費之外的意義,可以通過手機消費來解讀其生存心態(tài):第一,農(nóng)民工賦予手機消費和使用以“社會競爭”的意義,購買手機在年輕農(nóng)民工中變成了一種“時尚”,而且有一個“團隊的攀比”,作為一種“社會定位”;第二,借助手機,他們有更多的自主性介入關(guān)系網(wǎng)的打造;第三,他們借助手機短信進行“主動式”的交往,從而使手機作為一種身份識別的同時也成為體現(xiàn)他們思想和意志的工具,肯定自己作為“主體”的存在狀態(tài)[8]。