郭素紅

（濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濮陽 457000）

網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

郭素紅

（濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濮陽 457000）

網(wǎng)絡(luò)文化以其獨(dú)特的魅力吸引著越來越多的青年學(xué)生，在給我們生活帶來巨大變化的同時(shí)，也帶來了不可低估的消極和負(fù)面的影響。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生成才的保障。

網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生所有價(jià)值觀念中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，是最根本、最重要和最集中的價(jià)值內(nèi)核，它的成型和系統(tǒng)化，必將成為大學(xué)生共同遵循和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，潛入大學(xué)生的思想和心靈深處，進(jìn)而作為大學(xué)生的價(jià)值傳統(tǒng)和文化精神長期穩(wěn)定下來，發(fā)揮代代相傳的價(jià)值傳遞效用。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是抽象的，而是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生群體中的具體體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，中國大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵應(yīng)該是：以“堅(jiān)定信仰"為價(jià)值靈魂，以“忠于理想’’為價(jià)值目標(biāo)，以“愛國創(chuàng)新’’為價(jià)值主題，以“知榮明恥”為價(jià)值體現(xiàn)。這四個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的，是一個(gè)相互聯(lián)系不可分割高度統(tǒng)一的總體性概括，四者缺一不可。

“堅(jiān)定信仰”是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂用馬克思主義特別是中國化的馬克思主義教育青年大學(xué)生，既是與時(shí)俱進(jìn)、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的要求，也是引導(dǎo)大學(xué)生健康成長、逐步樹立起科學(xué)的價(jià)值觀，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的需要。青年是國家的未來，是社會(huì)主義事業(yè)的傳承者和開拓者，大學(xué)生更是社會(huì)的精英，是社會(huì)文化的主要承載者和傳播者。以馬克思主義指導(dǎo)思想作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，就是堅(jiān)持了正確的政治方向。

“忠于理想”是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)大學(xué)生思維活躍、視野開闊、積極進(jìn)取，但在理想問題上比較迷惘，并且有較為明顯的實(shí)用性和功利化傾向。要堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚青年學(xué)生。打牢他們的思想基礎(chǔ)，使他們將自己的理想和追求與黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國家的富強(qiáng)、民族的振興有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)他們?yōu)樽鎳那巴竞兔褡宓奈磥砼^斗。

“愛國創(chuàng)新”是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題面對世界范圍各種思想文化相互激蕩，大學(xué)生須不斷增強(qiáng)自身對中華民族的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)中華民族的自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)愛國意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。改革創(chuàng)新是我們這個(gè)時(shí)代最明顯的特征。大學(xué)生朝氣蓬勃，思維敏捷，最富有創(chuàng)新活力和開拓精神。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，全面推進(jìn)素質(zhì)教育；必須激發(fā)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的熱情。不斷增強(qiáng)大學(xué)生的進(jìn)取精神、開拓勇氣和創(chuàng)新能力。

“知榮明恥”是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)當(dāng)前，一些大學(xué)生身上出現(xiàn)的政治信仰迷失、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任缺失、儉樸觀念淡化等現(xiàn)象，其原因固然是多方面的，但當(dāng)下多元文化價(jià)值并存模糊了他們的眼睛，不能不說是重要原因之一。因此，大力加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，使大學(xué)生知榮明恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，學(xué)會(huì)做人，是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對高校校園主流文化的挑戰(zhàn)

（一）“信息霸權(quán)”的威脅

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，西方發(fā)達(dá)國家利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施上的絕對優(yōu)勢，在有限的時(shí)空投放密集的信息容量，進(jìn)行信息轟炸。面對密集的信息，青年學(xué)生好奇獵趣，無所適從，無法正確選擇信息、駕馭信息，如果不及時(shí)提高信息素質(zhì)，就將會(huì)成為信息的奴隸。

（二）“信息垃圾”的威脅

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)給人類帶來新的文化文明曙光的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息垃圾和信息“毒品”亦同步而至。暴力、迷信、色情充斥網(wǎng)絡(luò)，污言穢語俯拾皆是，網(wǎng)絡(luò)垃圾泛濫成災(zāi)，嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。據(jù)第22次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2009年7月，我國學(xué)生網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到8000萬人，占全國網(wǎng)民總數(shù)的 30%。在大學(xué)生網(wǎng)民中，因沉湎于網(wǎng)上聊天、交友、色情瀏覽、網(wǎng)絡(luò)游戲而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績驟然下降、精神萎靡頹廢以致精神分裂失常等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響著校園精神文明環(huán)境。

（三）“信息欺詐”的威脅

互聯(lián)網(wǎng)是供全世界閱讀信息的一面大墻，一個(gè)假信息，瞬息之間會(huì)使千萬人真假不辨，以假當(dāng)真，而混淆視聽。在高校校園中，威脅最大的則是網(wǎng)絡(luò)信息的意識(shí)形態(tài)欺詐和文化欺詐，這會(huì)直接影響著青年學(xué)生的價(jià)值觀的形成。

三、網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育策略

（一）堅(jiān)持人本性和主導(dǎo)性原則

1．人本性原則

在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中堅(jiān)持人本性原則，要處理好兩個(gè)關(guān)系：一是要正確處理以情感人與以理服人的關(guān)系，這是做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作的前提。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，說到底是做人的工作，既要?jiǎng)又郧?，以情感人，又要以理服人，做到入情入理，情理交融，親切可信。二是要正確處理身教與言教的關(guān)系，這是做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作的基礎(chǔ)。教育者要力求做到“身教勝于言教"，發(fā)揚(yáng)嚴(yán)于律己、以身作則的優(yōu)良作風(fēng)，努力把真理的力量和人格的力量統(tǒng)一起來。教育者必須率先垂范，為人師表，首先按照馬克思主義的理論要求去做。言教與身教相結(jié)合，也就是真理的力量與人格的力量的統(tǒng)一。實(shí)踐證明，這是一條最有效的經(jīng)驗(yàn)。

2．主導(dǎo)性原則

價(jià)值觀教育必須遵循主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一原則，必須處理好主導(dǎo)性與多樣性的關(guān)系，即在尊重多樣性的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持主導(dǎo)性。十六屆六中全會(huì)《決定》指出，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，“必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造性品格，能夠充分反映時(shí)代發(fā)展的趨勢，始終走在時(shí)代潮流的前面，具有正確引導(dǎo)多樣化社會(huì)思潮的歷史主動(dòng)性。我們培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最重要的就是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位。充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用。只有讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系充分發(fā)揮對當(dāng)下大學(xué)生多樣化價(jià)值取向的主導(dǎo)作用，才能真正引領(lǐng)大學(xué)生的思想。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值教育的堅(jiān)持不懈

我國建國以來學(xué)校思想政治教育的歷程已然證明拋棄核心道德價(jià)值而一味追求真實(shí)生活中那些可望而不可即的理想價(jià)值或以政治代替道德的學(xué)校思想政治教育都不能取得令人滿意的效果。正如基本的道德素養(yǎng)基于一個(gè)有道德的人是不可或缺的一樣，核心價(jià)值教育也必然是學(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容。學(xué)校必須教授一些基本的道德價(jià)值。核心價(jià)值提供了共通性的價(jià)值共識(shí)作為依據(jù)和導(dǎo)向。

20世紀(jì)80年代以來，重視核心價(jià)值教育已成為世界學(xué)校思想政治教育發(fā)展的一大走向。在英國，萊斯特大學(xué)“社會(huì)思想政治教育中心”的萊特教授提出了四個(gè)核心價(jià)值：尊重；公正與合理；誠實(shí)；守信以及六對關(guān)系：與最親近的人的關(guān)系；與社會(huì)的關(guān)系；與人類的關(guān)系；與同輩人和自己的關(guān)系；與非人類世界的關(guān)系；與各種宗教信仰的關(guān)系。萊特教授說，思想政治教育就是要反映核心的道德價(jià)值，而方式就是這六種關(guān)系的生活化、具體化，它們是思想政治教育的基本內(nèi)容。

（三）汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)和借鑒國外道德資源

中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的核心價(jià)值資源。諸如勤勞、勇敢、善良、誠實(shí)等等自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。仁愛、敬誠、忠恕、信義等基本觀念也是普遍的、穩(wěn)定的，是人類共同的追求和信仰。而即使那些被我們指責(zé)為有著泛政治化和理想化色彩的道德理念也并非完全不可取。如天人合一理念所包含的人與自然共生共榮的思想；整體主義中所包含的愛國、愛集體、愛人類的思想。另一方面，我們也要不斷地汲取其他國家可以借鑒的道德資源，實(shí)現(xiàn)與他種文化的交流、對話。社會(huì)主義核心價(jià)值并不排斥人類公認(rèn)的普世價(jià)值，相反，社會(huì)主義核心價(jià)值及其教育，只有“以普世情懷溝通各個(gè)特殊文化或地域差異性文化，在不同民族、國家或地域之特殊道德文化譜系之間展開對話和討論”，才能摒棄個(gè)人本位和狹隘的社會(huì)本位，以期逐步實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值以人類基本的生存和發(fā)展為旨的價(jià)值訴求，真正從一種類的視域，從人類共同的生活要素、情感要素出發(fā)去追尋核心的道德價(jià)值，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值走向共產(chǎn)主義核心價(jià)值。

（四）推動(dòng)理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合以提高有效性

理論教育是指思想政治教育者運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和其他科學(xué)理論的力量，對受教育者進(jìn)行正面說服教育。實(shí)踐教育也是目前我國對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的基本途徑之一。同理論教育相比較，它具有內(nèi)容的綜合性、空間的非限制性、形式的直觀性、效果的內(nèi)啟性等特點(diǎn)。理論教育是實(shí)踐教育的基礎(chǔ)，實(shí)踐教育是理論教育的延伸；理論教育要聯(lián)系客觀實(shí)際，實(shí)踐教育要以理論為指導(dǎo)。所以，必須重視綜合運(yùn)用這兩種方法，充分發(fā)揮其應(yīng)有的相互支撐作用，最大程度提高理論教育和實(shí)踐教育以及整個(gè)思想政治教育工作的實(shí)效。

在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中運(yùn)用實(shí)踐教育法，應(yīng)注意：第一，發(fā)揮大學(xué)生的主體性。就是把大學(xué)生作為實(shí)踐教育的主體，尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮大學(xué)生自我教育的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。第二，發(fā)揮教育者的指導(dǎo)作用。離開了按價(jià)值觀教育要求的引導(dǎo)，大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)失去教育的意義。因此，在實(shí)踐活動(dòng)中還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教育者的指導(dǎo)作用。教育者的指導(dǎo)不是停留于一般性號(hào)召的層面，而是要有實(shí)質(zhì)性指導(dǎo)，并且教育者在指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，自己也要真正參與到活動(dòng)中，真切感受實(shí)踐活動(dòng)對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性，切實(shí)發(fā)揮指導(dǎo)性作用。

（五）實(shí)行德治與法治相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)管理

面對互聯(lián)網(wǎng)上“黃、黑、毒”的泛濫和利用計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息犯罪的猖獗，越來越多的人呼吁要確立網(wǎng)絡(luò)上的倫理道德，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育，規(guī)范人們的網(wǎng)上行為，以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，高校網(wǎng)絡(luò)倫理教育的重點(diǎn)就是要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的道德自律“自己管理自己”，“自己對自己行為負(fù)責(zé)”，自覺地做網(wǎng)絡(luò)的主人，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，如不制造和傳播非法信息、不使用令人不愉快的語言、維護(hù)他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)、尊重他人隱私、避免傷害他人、杜絕惡意行為等；當(dāng)發(fā)現(xiàn)不道德行為時(shí)，又能自覺地站出來扶正祛邪，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的正常秩序。教育他們學(xué)會(huì)道德選擇，學(xué)會(huì)用“實(shí)事求是”的原則來看待和觀察周圍的世界，使其在紛繁復(fù)雜的信息面前，冷靜處置所面臨的各種道德問題，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中做有道德的人。

另外，網(wǎng)絡(luò)犯罪源于犯罪主體法制觀念的淡薄，因而，高校在加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育，使其了解網(wǎng)絡(luò)法律，遵守網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。作為政府部門，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法。作為高校，應(yīng)進(jìn)一步建立和健全校園網(wǎng)絡(luò)文化的管理制度，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化管理，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，確保大學(xué)校園優(yōu)美的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（六）努力加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生的個(gè)性教育

1．互聯(lián)網(wǎng)下大學(xué)生價(jià)值觀教育要在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想教育的同時(shí)，重視個(gè)性理想教育，最終實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)社會(huì)理想是人全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。而健康的個(gè)人理想則是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的基本條件?；ヂ?lián)網(wǎng)的縱深發(fā)展，極大地弘揚(yáng)了大學(xué)生的個(gè)性。強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)一代的個(gè)性理想教育，就是要改變以往大學(xué)生價(jià)值觀、思想道德教育按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、形式、方法塑造統(tǒng)一理想的教育模式。網(wǎng)絡(luò)一代的個(gè)性理想教育應(yīng)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生的個(gè)性差別，在共性指導(dǎo)下尋找多樣化的個(gè)性發(fā)展，達(dá)到共性與個(gè)性的和諧與完美。

2．互聯(lián)網(wǎng)下的大學(xué)生個(gè)性教育要正視個(gè)性差異，更新傳統(tǒng)德育方法，創(chuàng)建寬松和諧自由有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。德育教育與德育目的的偏差，導(dǎo)致的一個(gè)直接后果是青年大學(xué)生個(gè)性壓抑，人才培養(yǎng)模式僵化，弱化了青年大學(xué)生思想道德教育工作的功能和效果。在校園網(wǎng)絡(luò)文化語境中大學(xué)生價(jià)值觀教育工作應(yīng)從“灌輸信息”為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)選擇”和“灌輸信息”并重，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)所提供的條件，更新觀念，創(chuàng)建網(wǎng)上德育陣地，實(shí)行社會(huì)、學(xué)校、家庭、媒體四結(jié)合的教育模式。

3．校園網(wǎng)絡(luò)文化語境下價(jià)值觀教育，重視個(gè)性教育最終表現(xiàn)為積極引導(dǎo)大學(xué)生自我教育。網(wǎng)絡(luò)一代是網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)中文化層次較高的特殊群體，具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)、獨(dú)立思維和自我教育能力。個(gè)性教育的目的在于將培養(yǎng)目標(biāo)依據(jù)個(gè)人具體情況內(nèi)化為個(gè)體的自我意識(shí)，提高自我認(rèn)識(shí)水平，最終實(shí)現(xiàn)自我教育。

[1] 王澤應(yīng).社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征[N]. 光明日報(bào)，2007-4-3.

[2] 馬克思恩格斯選集?第l卷[M]. 人民出版社，1995.

[3] 涂青松. 高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與思想政治教育創(chuàng)新[J]. 學(xué)校黨建與思想教育，2006，12.

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1008-7427（2011）03-0044-02

2010-06-08

河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2010年度重點(diǎn)課題“網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想道德的影響及對策研究”的階段性成果（課題編號(hào)：【2010】-JKGHAZ-0060）。

作者系濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院政法系副教授。