薛彥華 馬 影 楊云云

(河北師范大學(xué)教育學(xué)院,河北石家莊050024)

傳統(tǒng)女性文化是伴隨著中國漫長的以父權(quán)形式為主的封建制社會形態(tài)的形成而形成的,在封建社會中男性需要做到“齊家、治國、平天下”,“齊家”是“治國、平天下”的前提,為了幫助男性實(shí)現(xiàn)“齊家”,傳統(tǒng)社會在女性身上加了層層枷鎖,其核心是“男尊女卑”的價(jià)值觀念,圍繞這一觀念制定了眾多的禮數(shù)教條,比如“男主外,女主內(nèi)”的角色定位,嚴(yán)格的把女性禁錮在家庭生活中,“大門不出二門不邁”;在家庭中女性還要按著“夫?yàn)槠蘧V”的哲學(xué)處事,“天字當(dāng)頭,夫做主”;為了讓廣大女性接受這些觀念,傳統(tǒng)社會提出“女子無才便是德”,反對女子學(xué)習(xí)知識,即使有機(jī)會學(xué)習(xí)也是讀《女四書》,包括《女誡》、《內(nèi)訓(xùn)》、《女論語》和《女范捷錄》四書,旨在宣揚(yáng)男尊女卑的封建禮教,闡發(fā)儒家所宣揚(yáng)的“三從”、“四德”的婦道,培養(yǎng)封建思想品格的“賢妻良母”。正是由于受這些觀念的影響,女子漸漸失去了自我意識。但是隨著社會的發(fā)展,尤其是20世紀(jì)初期,婦女運(yùn)動的興起,女性從封建社會強(qiáng)加的種種枷鎖中解放出來,重新找回自尊、自信,改寫了傳統(tǒng)女性文化,建立了新型現(xiàn)代女性文化。

一、傳統(tǒng)女性文化在當(dāng)代的變化

提到傳統(tǒng)女性文化,人們首先想到的就是封建禮教,如:“三綱五?！?、“三從四德”、“男尊女卑”、“女子無才便是德”,等等,這些對當(dāng)時(shí)女性均產(chǎn)生了壓迫和束縛。隨著新文化運(yùn)動的興起,女性開始在觀念上發(fā)生了轉(zhuǎn)變。新中國的成立,使得女性在法律上同男子享有平等的地位。本研究通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),女性在女性傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀及性別角色行為上都發(fā)生了重大變化。①

(一)“男主外,女主內(nèi)”的角色定位模式正逐漸消失

原始社會生產(chǎn)力極為低下,人類主要靠采集到的成果為生,而采集活動主要由女性來負(fù)責(zé),所以她們地位很高,主持和管理著原始氏族事物,創(chuàng)造著原始文化。然而,隨著社會的進(jìn)步,生產(chǎn)力的不斷提高,原始社會的生產(chǎn)方式已經(jīng)不再能滿足人們的生活,體力勞動的地位和作用日益增強(qiáng),尤其是進(jìn)入私有經(jīng)濟(jì)時(shí)代,男性統(tǒng)治了整個(gè)社會,男權(quán)主義的思想意識被強(qiáng)化,女性逐漸從社會實(shí)踐活動中的主導(dǎo)地位退為次要地位,甚至最后完全被排斥在社會勞動之外,成為男權(quán)私有制家庭的奴隸。在男性文化專制環(huán)境下,社會強(qiáng)加給她們的角色是:主內(nèi),做一個(gè)好兒媳婦、妻子與母親。因此在中國封建社會,作為女性,她們最高的人生價(jià)值是做一個(gè)孝婦、賢妻與良母[1]。20世紀(jì)初中國女性“孝婦賢妻良母”的角色文化模式,在劇烈的社會變革與思想變革中受到重大沖擊。另外受西方女性解放主義思潮的影響,女性逐漸從封建社會枷鎖中解放出來,認(rèn)識到自身在社會文化創(chuàng)造中的重要性,并積極從事社會活動。從調(diào)查問卷的結(jié)果亦可以看出,現(xiàn)代女性在社會參與方面更加主動、積極。

隨著社會的發(fā)展,人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化,女性的活動不再僅僅限于家庭,當(dāng)代女性更多地是走出家門,參與到社會活動中去。在調(diào)查女性工作的目的時(shí),16%的被調(diào)查者認(rèn)為是緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力;28.93%的被調(diào)查者是希望在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立;31.98%認(rèn)為是發(fā)揮自己的才能,獲取成就感;7.11%的人認(rèn)為是提高自己的社會地位;14.21%認(rèn)為是充實(shí)自己的生活;1.52%的人選擇其他。從這些數(shù)據(jù)中可以看出,女性參加工作對于社會和諧發(fā)展非常重要,女性參與社會工作不僅能在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立,而且能緩解家庭的經(jīng)濟(jì)壓力,充實(shí)自己的生活,從而提高自己的社會地位,這對于完善女性個(gè)性,豐富女性文化亦有重要作用。然而,社會對女性工作能力的認(rèn)可程度并不是很理想,在調(diào)查女性適合從事什么類型的工作時(shí),88.32%的被調(diào)查者選擇穩(wěn)定型,11.68%選擇從事富有挑戰(zhàn)型的工作。再進(jìn)一步對問卷結(jié)果進(jìn)行分析,20-35歲年齡階段的女性被調(diào)查者中,13.25%的人認(rèn)為應(yīng)該從事挑戰(zhàn)型的工作,略高于35歲以上的被調(diào)查者。從這一數(shù)據(jù)結(jié)果可以看出,社會雖然為女性提供了工作機(jī)會,但是,這些機(jī)會更多是在穩(wěn)定型工作范圍內(nèi),而挑戰(zhàn)型工作更多被男性所壟斷。在調(diào)查找工作時(shí)是否受到用人單位的歧視,47,21%的被調(diào)查者認(rèn)為存在,52.79%的人認(rèn)為不存在,高達(dá)將近半數(shù)的被調(diào)查者認(rèn)為存在歧視問題。

在考察女性對有關(guān)自身利益的法律法規(guī)是否了解時(shí),66.5%的被調(diào)查者表示知道女職工“三期”保護(hù),33.50%沒有聽說過,這顯示女性關(guān)注與自身利益有關(guān)的法律。在詢問被調(diào)查者平常是否與周圍的人討論有關(guān)政治的話題時(shí),54.31%的人有時(shí)會談?wù)?31.98%的人很少談?wù)?而經(jīng)常談?wù)摵蛷膩聿徽務(wù)摰娜撕苌?僅有6.60%和7.11%。雖然女性有了一定的政治意識,但社會給予女性參與政治的機(jī)會卻是非常少的。在調(diào)查最近5年您是否投票選舉過地方一級人大代表時(shí),77.16%的被調(diào)查者表示未參加過,僅有22.84%的人參加過。

(二)“夫?yàn)槠蘧V”的觀念被摒棄

社會以家庭為基礎(chǔ),家庭是社會的細(xì)胞。家庭存在的意義主要有兩方面,一是為了維系人類種族的繁衍與延續(xù),二是雙方獲得生理和心理上的滿足和健全發(fā)展[2]。

社會的發(fā)展改變了女性的家庭觀念,她們不再是為滿足丈夫的需要而存在。這一變化也可以從問卷結(jié)果中看出,在詢問家務(wù)勞動如何分配時(shí),90.86%的被調(diào)查者認(rèn)為應(yīng)該是夫婦共同分擔(dān),5.58%的人認(rèn)為應(yīng)該由妻子來做。當(dāng)問及家庭財(cái)產(chǎn)如何管理時(shí),71.07%的被調(diào)查者選擇兩人共同管理,18.78%的人認(rèn)為應(yīng)該由妻子管理,由丈夫管理的僅有2.03%,這一結(jié)果顯示女性在家庭中的地位有了明顯的提高,擁有與男性平等的地位。雖然當(dāng)代女性的家庭觀念較之封建時(shí)代女性有了很大的變化,她們更多看重家庭與事業(yè)共同發(fā)展,但是當(dāng)事業(yè)與家庭發(fā)生沖突時(shí),84.77%的女性會首先選擇家庭,從這些數(shù)據(jù)可以看出,女性在遇到家庭與事業(yè)無法兼顧的情況時(shí),大多數(shù)會選擇放棄事業(yè)而照顧家庭,這說明當(dāng)代女性仍受以家庭為中心的傳統(tǒng)女性價(jià)值觀的影響。這一結(jié)論也可從另一調(diào)查題目中得出,在您的人生中,您最看重哪一點(diǎn),71.57%的被調(diào)查者認(rèn)為是夫妻和睦,16.24%認(rèn)為是事業(yè)成功。然而,即使當(dāng)代女性仍受以家庭為中心價(jià)值觀的影響,但是她們不再是盲目的“事夫”,而是懂得運(yùn)用適當(dāng)行為保護(hù)自己的權(quán)益,如在調(diào)查遇到家庭暴力時(shí),58.88%的被調(diào)查者會采取法律手段來保護(hù)自己的合法權(quán)益,38.58%的人會想辦法制止,實(shí)在不行就離婚,沒有一個(gè)人選擇默默忍受。

(三)“女子無才便是德”思想的影響正在逐漸淡化

中華人民共和國建立以來,政府制定了一系列有關(guān)保護(hù)婦女權(quán)益的法律、法規(guī),建立了新的教育體系,為提高女性的文化水平,鼓勵(lì)女性自尊、自信、自立、自強(qiáng)發(fā)揮了不可估量的作用。女子教育的發(fā)展為中國婦女走向自身解放提供了啟蒙基礎(chǔ)。

1.現(xiàn)代女性要求提高自身素質(zhì)

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,91%的被調(diào)查者認(rèn)為,女性受教育的最佳學(xué)歷是本科或本科以上的學(xué)歷,其中青年女性對最佳學(xué)歷的要求達(dá)到了碩士,此外,僅有22%的女性表示從沒有進(jìn)修學(xué)習(xí)的想法。并且對于“男性應(yīng)比女性強(qiáng)(特指學(xué)歷)”的問題,只有7.6%的女性表示同意,更多的女性認(rèn)為男性能辦到的事情女性也能辦到。這說明,現(xiàn)代女性越來越注重自身素質(zhì)的提高。

2.現(xiàn)代女性要求獲得展現(xiàn)自己的機(jī)會

如果說對自身素質(zhì)提高的要求只是一種主觀愿望的話,那么獲得展現(xiàn)自己的機(jī)會更能展現(xiàn)現(xiàn)代女性自強(qiáng)、自立、自信的形象。在對“工作目的”的調(diào)查中,我們發(fā)現(xiàn)有更多的女性傾向于選擇“發(fā)揮自己的才能,獲得成就感”。這一傾向?qū)τ谀贻p女性來說更明顯,而對于中年女性,她們更傾向于選擇“希望在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立”。對于這一結(jié)果不光有女性本身觀念的轉(zhuǎn)變,社會上的支持起了更重要的作用。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),大多數(shù)女性在工作中經(jīng)常受到領(lǐng)導(dǎo)賞識,有晉升的空間。并且在被問及“在找工作時(shí)是否受到用人單位的歧視”時(shí),53%的調(diào)查者的答案是否定的。由此可見,當(dāng)今社會環(huán)境的變化促進(jìn)了女性傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變。

通過分析,我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的“女子無才便是德”的思想正逐漸被淡化,但我們必須看到,中老年女性對于這種糟粕觀念雖有轉(zhuǎn)變,但仍有殘余。此外,此次調(diào)查主要在城市進(jìn)行,農(nóng)村的狀況有待繼續(xù)調(diào)查研究。

改革開放以來,由于憲法和法律規(guī)定女性在一切領(lǐng)域享有與男子平等的權(quán)利,越來越多的女性參加社會生產(chǎn)勞動,獲得了受教育的機(jī)會,不少婦女取得了令世人矚目的成績。女性的主體人格意識不斷提升,如從調(diào)查結(jié)果顯示,在大多數(shù)家庭中女性與男性共同管理家庭財(cái)產(chǎn),遇到家庭暴力時(shí),多數(shù)女性會選擇通過法律手段來保護(hù)自己的權(quán)益,工作中遇到領(lǐng)導(dǎo)交給不合理的任務(wù)時(shí)能勇于提出來,所有這些都說明在維護(hù)自身發(fā)展與進(jìn)步、確保與男子平等的基礎(chǔ)上,積極行使和張揚(yáng)人權(quán)與個(gè)性自由;女性的參與意識不斷增強(qiáng),參與國家和社會事務(wù)的意向明顯提高。

二、傳統(tǒng)女性文化變化的主要原因

回溯女性所走過的歷史,從最初深入內(nèi)心的“男尊女卑”傳統(tǒng)價(jià)值觀到普遍存在的“男女平等”現(xiàn)代新理念,女性在歷史長河中實(shí)現(xiàn)了一次次蛻變,逐漸成為自尊、自信、自強(qiáng),有獨(dú)立人格的現(xiàn)代新女性。引起女性文化變化的主要原因可以歸納為內(nèi)在和外在兩個(gè)方面,其中內(nèi)在原因是由于女性自我意識的增強(qiáng)和對于自身能力越來越清晰的認(rèn)識,外在原因是由于社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的變化所引起的。

(一)內(nèi)在原因

1.女性自我意識的增強(qiáng)

在古代男性專權(quán)文化背景下,社會向女性灌輸?shù)氖恰澳凶鹋啊?、“三綱五?！钡挠^點(diǎn),女性被套上了一道又一道的枷鎖?！叭龔乃牡隆笔撬齻儽仨氉鸱畹慕虠l和圣旨,她們被男性踩在腳底,失去了作為女人的尊嚴(yán)和自由[3]。古代女子被禁錮在家庭中,依附男子而生存,喪失了獨(dú)立意識和人格,成為整個(gè)傳統(tǒng)社會的“弱者”?！叭跖印辈粌H體現(xiàn)在生理方面比男性弱,最主要的是在于自我意識的貧弱[4]。正是由于這些沒有任何科學(xué)價(jià)值的觀念被廣泛的傳播,一步一步地滲透到人的意識中,使得生活在這種社會環(huán)境中的女子漸漸地少了自己的想法,喪失了自我意識。

以歷史的眼光看,婦女進(jìn)步的歷程就是其自我意識不斷增強(qiáng)的過程。眾所周知,封建社會中的女性沒有尊嚴(yán),沒有自我,隨著近代婦女運(yùn)動的興起,女性獨(dú)立自主的意識逐漸被喚醒,但那時(shí)女性的自我意識仍然較弱。直到新中國成立以后,女性雖然在名義上與男性有著同等的地位,都是國家的主人,但在思想觀念上,中國女性卻沒有從自我意識的“前現(xiàn)代化”進(jìn)入具有強(qiáng)烈自我意識的現(xiàn)代化階段。改革開放以后,女性可生存發(fā)展的空間明顯擴(kuò)大,在這一社會轉(zhuǎn)型期間,中國女性比男性付出更大的代價(jià)。隨著社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累,女性漸漸明確意識到自己的權(quán)利、利益、需求,僅僅意識到自己的權(quán)利、利益、需求并不是女性自我意識的全部,它只是女性自我意識的特殊內(nèi)容,對于除了自己以外的其他個(gè)體的承認(rèn)和欣賞,認(rèn)可不同個(gè)體的獨(dú)特性,也是女性自我意識的重要內(nèi)容。

2.女性自我能力的提高

古代女性依附男性生存是由于女子對自我能力認(rèn)識的不足。中國封建社會儒家思想滲透到社會的每一個(gè)角落,女子不需要外出工作,只需在家中從事針線、做飯之類的家務(wù)活,再就是伺候丈夫、養(yǎng)孩子等。于是婦女被局限于深閨中,“大門不出,二門不邁”,個(gè)人的才能無處發(fā)揮。她們只有在家或侍奉父母尊長,或侍奉公婆,或相夫教子,除此之外別無其他發(fā)揮作用之地[5]。

20世紀(jì)初期婦女運(yùn)動此起彼伏,女性為爭取自己應(yīng)有的權(quán)利進(jìn)行了不屈不饒的斗爭,通過一個(gè)多世紀(jì)的努力,女性較之以前在自我能力方面有了更為清醒的認(rèn)識,積極參與到社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中,為建設(shè)和諧社會做出了重大貢獻(xiàn)。如今女性與男性有平等的受教育權(quán),女性有了和男性同等的競爭力,成功的女政治家、企業(yè)家雖不是隨處可見,卻也時(shí)有耳聞,這是現(xiàn)代女性對自身能力的彰顯,不容置疑,女性自我能力的提高是促進(jìn)女性文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的重要因素之一。

(二)外在原因

1.職業(yè)范圍的拓展

20世紀(jì)中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大的改變,為中國婦女拓寬了社會實(shí)踐范圍。社會結(jié)構(gòu)中行業(yè)和職業(yè)的種類不斷增多,第一、二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,服務(wù)性行業(yè)崗位不斷增加,為中國女性提供了前所未有的變換工作環(huán)境、改變生活條件和轉(zhuǎn)變社會身份的機(jī)會。從而激勵(lì)中國女性發(fā)揮自己的才能,通過各種途徑獲取社會資源,提高生活水平,改善生活質(zhì)量。如今的中國婦女在經(jīng)歷了30年的社會巨變后,社會活動范圍逐漸擴(kuò)大了,有機(jī)會參與社會競爭,和各種各樣的人或事打交道,她們的社會實(shí)踐范圍比過去更廣,實(shí)踐內(nèi)容比過去更豐富,實(shí)踐方式更為多樣,參與競爭的態(tài)度比過去更積極。從社會生活實(shí)踐習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)中,她們不得不以批判的態(tài)度對待過去的文化價(jià)值觀念,甚至放棄過去的某些價(jià)值觀,促進(jìn)傳統(tǒng)女性文化轉(zhuǎn)變。

2.市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)行

市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值,它以機(jī)會平等、優(yōu)勝劣汰的方式激勵(lì)婦女參與競爭,要求女性在優(yōu)勝劣汰的競爭環(huán)境下樹立自由、平等的觀念,促使女性在參與市場競爭、創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過程中來實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,因而它喚醒了女性的主體意識,增強(qiáng)了女性的自由自主意識和平等競爭觀念。對于中國女性來說,市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)行激發(fā)了女性的主體意識,她們對于自身的生存發(fā)展抱以更積極、更迫切的愿望,實(shí)現(xiàn)的方式也更加多樣化,這就決定了在社會轉(zhuǎn)型期中國女性文化必然發(fā)生較大的變化。

3.政治及法律的保障

女性是社會實(shí)踐活動的參與者和受益者,婦女與男性的平等協(xié)調(diào)發(fā)展,是和諧社會發(fā)展的需要。新中國成立以后,黨和國家把男女平等寫進(jìn)了《憲法》,采取經(jīng)濟(jì)、法律、行政等多種手段和有效措施,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和婚姻家庭等領(lǐng)域賦予并保障女性平等的發(fā)展機(jī)會和權(quán)利,充分調(diào)動和發(fā)揮了女性在國家經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中不可替代的作用,從而改變了女性的從屬地位。

[1]林丹婭.中國女性文化——從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào),1997,(1).

[2]周啟云.女性文化研究的三個(gè)層面[J].湖湘論壇,1991,(2).

[3]巢小麗.淺析新型女性文化建構(gòu)的意義[J].中共寧波市委黨校學(xué)報(bào),2005,(2).

[4]陳芳.中國女性價(jià)值觀的變化[J].社會科學(xué)研究,2000,(4).

[5]王利.諺語中的中國女性文化透析[J].蘭州學(xué)刊,2006,(12).