周良武

（廣東海洋大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 湛江524088）

當代中國馬克思主義大眾化的制度分析

周良武

（廣東海洋大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 湛江524088）

人的行為動機有財富和非財富兩個方面，如何進行選擇，制度是個重要的制約因素，它能改變?nèi)藗優(yōu)槠淦盟冻龅拇鷥r，從而減少抉擇成本。推進當代中國馬克思主義大眾化涉及當代中國馬克思主義本身、當代中國馬克思主義的宣傳和當代中國馬克思主義接受者三個重要環(huán)節(jié)，充滿著踐行成本、宣講成本和理解成本。必須通過制度加以規(guī)范和保障，以減少或消除這些成本，從而促進當代中國馬克思主義大眾化的快速順利進行。

當代中國馬克思主義；制度；成本

當代中國馬克思主義大眾化，就是中國特色社會主義理論體系大眾化，就是使這個理論體系由抽象理性轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦泳唧w，由深奧思辨轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥杀簧贁?shù)人所理解和掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸粡V大人民群眾所理解和掌握，并使它轉(zhuǎn)化為人民大眾的思想觀念和價值觀念，內(nèi)化為人民大眾自覺的生活方式和行為方式。其實質(zhì)就是要使中國特色社會主義理論體系成為人民大眾的信仰。由于信仰方面存在大量的外部性問題，中國特色社會主義理論體系從由政治精英提出到被人民大眾自愿接受和自覺踐行，這一過程涉及當代中國馬克思主義本身、當代中國馬克思主義的宣傳和當代中國馬克思主義接受者三個重要環(huán)節(jié)，充滿著多種成本，為此必須充分發(fā)揮制度的功能，以最大限度地減少或消除這些成本。就當代中國馬克思主義本身來說，就是要實行內(nèi)容上的實踐性，減少踐行成本；就理論宣傳來說就是要步調(diào)一致，減少宣講成本；就接受者來說，就是要使理論本身在形式上通俗化，減少理解成本。

一、制度何以必要

中國近現(xiàn)代歷史告訴我們，只有社會主義才能救中國、只有社會主義才能發(fā)展中國。我國必須走中國特色社會主義道路，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，用當代中國馬克思主義即中國特色社會主義理論體系武裝人們的頭腦。如果任由非馬克思主義思想意識、信仰蔓延，將會給我們國家、社會和人民造成巨大的、無可挽回的災(zāi)難，因而非馬克思主義思想、信仰的社會成本是巨大的，也是我們國家、人民支付不起的。但就社會的細胞即個人來說，現(xiàn)實的人的行為動機是雙重的：一方面，人們追求財富的最大化；另一方面，人們又追求非財富的最大化。人們往往在財富與非財富價值之間進行權(quán)衡，但財富最大化偏好是一種更普遍心態(tài)，非財富最大化動機只能解釋人類很少的一部分行為，往往具有集體行為偏好，并且實現(xiàn)非財富價值不能總以犧牲個人財富為代價。人們進行非馬克思主義追求、信仰，如實用主義、拜金主義、享樂主義和低級趣味等思想能給其直接帶來物質(zhì)利益上的享受；某些在境外反社會主義敵對勢力支持下追求西方式民主的人，其背后往往也有著巨大的利益動機。而進行馬克思主義的信仰、追求，其物質(zhì)利益并沒有這樣直接，有時甚至?xí)霈F(xiàn)為了集體利益而犧牲個人利益的情形。顯而易見，個人進行非馬克思主義追求、信仰的成本轉(zhuǎn)而由國家、社會來承擔(dān)了，這就是信仰上的巨大的外部性問題。如何克服這種外部性，制止人們在信仰上的 “搭便車”和機會主義行為；如何促使人們進行抉擇，制度是一個重要的制約因素。

制度由正式規(guī)則與非正式規(guī)則組成，其中正式規(guī)則能夠改變?nèi)藗優(yōu)槠淦盟冻龅拇鷥r，從而減少人的抉擇成本；非正式規(guī)則尤其是其中的意識形態(tài)能夠促使并堅定人們進行非財富最大化選擇的信念，因而通過大力加強非正式規(guī)則建設(shè)，尤其是意識形態(tài)教育，可以消除人們在信仰上的短期性功利化的思想行為。

二、制度何以進行

（一）根本：減少踐行成本，保證內(nèi)容上的實踐化

由于財富最大化偏好是人的一種普遍心態(tài)，特別是現(xiàn)階段我國正處于社會主義初級階段，物質(zhì)財富還沒有達到極大豐富的程度，社會主義市場經(jīng)濟體制下又鼓勵物質(zhì)利益原則，因而財富最大化傾向?qū)θ说恼T惑就更大。同時，由于我國封建社會歷史悠久，封建性的落后思想意識在某些人心中根深蒂固；并且隨著經(jīng)濟全球化的擴展，資本主義思想意識也極力在全球擴充其影響。在這樣的形勢下，要想使先進的思想意識、理論為人民大眾所接受，必須圍繞以下兩方面來減少大眾的踐行成本：一方面，要使當代中國馬克思主義理論在內(nèi)容上滿足人的需求；另一方面，要充分發(fā)揮制度的激勵和懲處功能，為馬克思主義大眾化保駕護航。

理論本身應(yīng)能滿足大眾的需求，這種需求既是物質(zhì)上的也是精神上的，現(xiàn)階段尤其以物質(zhì)需求為主。為此，必須使中國特色社會主義理論體系在內(nèi)容上具有實踐性特性，滿足人民的物質(zhì)實踐訴求。毛澤東指出： “我們說的馬克思主義，是要在群眾生活、群眾斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義?！保?］一般來說，人民大眾所真正樂于接受、愿意轉(zhuǎn)化為實踐行為的理論，往往是那些能夠在物質(zhì)實踐活動中滿足大眾所需的理論。在這方面我們有著成功的經(jīng)驗：新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨提出農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路理論之所以能夠被廣大人民群眾尤其是占人口絕大多數(shù)的廣大農(nóng)民所接受、支持，一個最重要的原因就是這一理論與解決農(nóng)民的土地問題聯(lián)系在一起。遵循這一理論能給人民帶來了物質(zhì)利益，滿足了農(nóng)民對于土地的訴求。因此，我們必須用當代中國馬克思主義來解決、回答廣大群眾在政治、經(jīng)濟、文化和社會生活中遇到的問題，使當代中國馬克思主義與人民群眾的實踐生活相結(jié)合，為群眾化解矛盾，排憂解難，辦實事，解決他們最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，切實做好就業(yè)、收入分配、社會保障、看病、子女上學(xué)、生態(tài)環(huán)境保護、安全生產(chǎn)、社會治安、食品醫(yī)藥安全等方面的工作，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。讓人民大眾從內(nèi)心感到當代中國馬克思主義就在他們身邊，當代中國馬克思主義能幫助他們解決實際生活問題。

然而，理論本身是一種抽象的東西，它不是一種操作層面上的具體對策。因此，要使當代中國馬克思主義理論真正為人民大眾所踐行，還必須以當代中國馬克思主義為指導(dǎo)，通過制度安排，充分發(fā)揮制度的約束功能和激勵功能為當代中國馬克思主義大眾化保駕護航。這就要求國家相關(guān)部門在日常管理活動中，對在各行各業(yè)中踐行中國特色社會主義理論體系的楷模從物質(zhì)和精神上給予大力褒獎，尤其是物質(zhì)上的獎勵，使踐行該價值體系的人得到 “好報”，不會遭受利益上的損失；相反，對背離中國特色社會主義理論體系的行為要給予譴責(zé)，并對行為主體給予相應(yīng)的物質(zhì)利益上、晉級上的懲罰。只有這樣才能減少大眾的踐行成本，真正做到價值選擇和利益回報的統(tǒng)一。

（二）前提：減少理解成本，保證形式上的通俗化

列寧講過：“最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗化”。［2］鄧小平也指出：“我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理?！保?］把馬克思主義與人民大眾的價值信念、習(xí)慣思維和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。人們心中存在的價值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)性、傳統(tǒng)文化、意識形態(tài)等非正式規(guī)則是制度的重要組成部分。非正式規(guī)則是人在日常生活、學(xué)習(xí)過程中形成的認知體系，是人接受新思想、新理念、新理論的認知平臺，一種新理論只有與事先存在于個人心中的非正式規(guī)則尤其是意識形態(tài)相符合的情況下，才易于被人所認同、接受。林毅夫認為意識形態(tài)是“關(guān)于世界的一套信念，它們傾向于從道德上判定勞動分工、收入分配和社會現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)?！保?］“意識形態(tài)之所以存在是因為世界是復(fù)雜的，而人的理性是有限的。”［4］當個人面對錯綜復(fù)雜的世界而無法迅速、準確和費用很低地作出理性判斷，以及現(xiàn)實生活的復(fù)雜程度超出理性邊界時，他們便會借助于意識形態(tài)來走 “捷徑”或抄近路。因而意識形態(tài)是一種節(jié)約機制，能減少大眾對理論的理解成本。

為此，在推進當代中國馬克思主義大眾化過程中必須使理論本身在形式上與大眾生活相聯(lián)系，做到通俗化，構(gòu)建理論與人的認知體系的切實結(jié)合點，加速大眾對理論的認同。只有這樣才能減少大眾的理解成本，以推動當代中國馬克思主義大眾化順利、快速地進行。所以，必須使當代中國馬克思主義具有適合中國大眾認知心理和思維模式特質(zhì)的民族風(fēng)格、文化習(xí)俗、生活習(xí)慣。要充分考慮各群體的差異性和接受方式的多樣性，運用多種形式實現(xiàn)理論哲理性和通俗性的結(jié)合，從而增強馬克思主義的吸引力和感染力。在表現(xiàn)形式上借助通俗易懂的理論讀本和生動活潑的宣傳材料，以深入淺出、喜聞樂見的形式來表現(xiàn)這一理論內(nèi)容。推動當代中國馬克思主義大眾化，必須像毛澤東那樣善于運用通俗的文字、群眾性的語言、新鮮生動的材料來說明深刻的道理。如毛澤東著作中的 “三座大山”、 “三大法寶”、“實事求是”、“為人民服務(wù)”、“紙老虎”、“糖衣炮彈”、“放下包袱”等話語，都是從群眾日常生活中信手拈來，淺顯直白，非常生動形象，通過大眾語言直指問題要害，通過契合大眾生活的話語方式來闡述深刻的道理。

（三）關(guān)鍵：減少宣講成本，保證宣傳上的一體化

其實，一種理論無論怎樣通俗，都具有一定的專業(yè)理論性。中國特色社會主義理論體系提出了一系列新的范疇、觀點、原理和規(guī)律，極大地豐富了馬克思主義理論寶庫。但有些專業(yè)術(shù)語和范疇以及一些新的思想，不是大家都能即刻理解的。此外，現(xiàn)階段我國大眾的文化水平總體來說還比較低，并且其認知、理解水平具有一定的差異性和層次性。為了使大眾盡快接受這一新的理論體系，宣講工作是個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。列寧強調(diào)人民大眾不會自動接受馬克思主義，而必須通過 “灌輸”就是這個道理。列寧在 《怎么辦？》一文中指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識?！保?］因此，必須通過各種宣傳機構(gòu)和宣傳工作者積極推進當代中國馬克思主義大眾化。但大眾化是一項極其復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，涉及面廣，工作難度大，需要社會各方面齊心協(xié)力、共同推進、形成合力，才能使中國特色社會主義理論體系達到最大限度的社會認同。正如陳金龍教授所言：“當代中國馬克思主義大眾化需要運用多種方式、借助多樣載體、匯集各方力量，理論創(chuàng)立者、中共領(lǐng)導(dǎo)集體的理論詮釋，基于政黨架構(gòu)、組織架構(gòu)所進行的各層面?zhèn)鬟_討論，媒體的多方位傳播，實踐運用與實踐貫徹，都是推進當代中國馬克思主義大眾化不可缺少的路徑和方式?！保?］

由于涉及面廣，參與者眾多，為此必須充分發(fā)揮制度的功能，通過制度把各種力量組織起來，凝聚成一股強大的合力。因為其中任何一種力量，任何一方面的缺失，都會使宣傳效果大打折扣，因而要在宣講過程中探索并形成一套持之以恒的一體化機制作保證。在宣講上達成共識，形成統(tǒng)一的意志和行動，克服在宣講上的 “搭便車”和機會主義行為，以減少宣講成本，增強宣講實效。

為此，就要首先充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，在發(fā)展規(guī)劃中堅持將當代中國馬克思主義大眾化列入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略部署中，使經(jīng)濟、政治、文化和社會等政策都有利于當代中國馬克思主義大眾化。其次，要積極促進馬克思主義大眾化的要求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的法律法規(guī)，用法律的權(quán)威來推動當代中國馬克思主義大眾化。再次，各類社會管理職能部門都要承擔(dān)起推進馬克思主義大眾化的責(zé)任，把倡導(dǎo)馬克思主義大眾化作為份內(nèi)工作，建立健全本部門有效的工作機制、財政支持機制、行為規(guī)范機制，為馬克思主義大眾化提供切實可行的保障。最后，要形成一套有效的宣傳普及教育機制，將當代中國馬克思主義列入小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)課程，推動當代中國馬克思主義 “進課堂、進教材、進學(xué)生頭腦”。此外，還要建立健全監(jiān)督測評制度，掌握宣傳普及工作的進展情況，及時總結(jié)經(jīng)驗和不足。

三、結(jié)論：制度何以為目標

在當代中國馬克思主義大眾化過程中，充分發(fā)揮制度的功能，減少或消除當代中國馬克思主義本身、當代中國馬克思主義理論的宣傳和當代中國馬克思主義接受者三個重要環(huán)節(jié)中的踐行成本、理解成本和宣講成本。也就是通過具體的制度安排來引導(dǎo)和規(guī)范大眾的行為以及促進宣傳的一體化進程，通過非正式規(guī)則尤其是意識形態(tài)建設(shè)，影響、強化大眾的思想意識，使人民大眾對當代馬克思主義由感性認識進入到理性思維，自主自覺認同、接受和信仰中國特色社會主義理論體系在我國意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位，并最終達到在實踐中自覺踐行中國特色社會主義理論體系。

［1］毛澤東.毛澤東選集 （第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991：858.

［2］列寧.列寧全集 （第36卷）［M］.北京：人民出版社，1985：467.

［3］鄧小平.鄧小平文選 （第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：382.

［4］科斯.財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷——產(chǎn)權(quán)學(xué)派與新制度學(xué)派譯文集 ［M］.上海：上海三聯(lián)書店，1994：379，380.

［5］列寧.列寧全集 （第1卷）［M］.北京：人民出版社，1984：317.

［6］陳金龍.試論正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的社會傳播路徑——兼議當代中國馬克思主義大眾化的路徑選擇 ［J］.中共黨史研究，2009 （5）：51－60.

Institution Analysis of Popularizing Contemporary Chinese Marxism

ZHOU Liang－wu
（SectionofIdeologicalandPoliticalTheoryTeaching，GuangdongOceanUniversity，ZhanjiangGuangdong524088，China）

Humans＇behavior motivation includes wealth and non－wealth.As to how to choose，system is an important constraint，for it can change people＇s price of preference，and decreases the cost of choice.Popularizing contemporary Chinese Marxism involves three key links，they are contemporary Chinese Marxism itself，propaganda of contemporary Chinese Marxism and receiver of contemporary Chinese Marxism，full of practice cost，propaganda cost and understanding cost.To decrease or eliminate these costs we must regulate people＇s behavior through the system，so as to promote popularity of contemporary Chinese Marxism quickly and smoothly.

Contemporary Chinese Marxism；Institution；Cost

A8

A

1671－816X （2011）02－0109－04

（編輯：佘小寧）

2011－01－09

周良武 （1975－），男 （苗），湖南綏寧人，講師，碩士，主要從事馬克思主義中國化方面的研究。